《中國(guó)文學(xué)發(fā)展史（上中下）》是近世中國(guó)文學(xué)通史著作中最重要的一部著作。上起殷商，下迄清朝，真實(shí)而全面地反映了中國(guó)文學(xué)的發(fā)展歷程。
劉大杰先生名著《中國(guó)文學(xué)發(fā)展史》（全本）首次以中文簡(jiǎn)體字版推出！
文學(xué)便是人類(lèi)的靈魂，文學(xué)發(fā)展便是人類(lèi)情感與思想發(fā)展的歷史。——?jiǎng)⒋蠼?br />
《中國(guó)文學(xué)發(fā)展史》是各種文學(xué)史著作中最能顯示個(gè)人學(xué)術(shù)風(fēng)格和審美趣味的一種。不僅語(yǔ)言富麗、敘述生動(dòng)、富于感染力，書(shū)中的議論也每帶有激情�？梢�，史家的理性與詩(shī)人的感性在此書(shū)中是共存的……比起多種集體編寫(xiě)的《中國(guó)文學(xué)史》，劉先生的書(shū)是最漂亮、最具才華和最能顯示個(gè)性的一種�！樣衩�
我和劉大杰先生只見(jiàn)過(guò)兩三面，未能有機(jī)會(huì)得到他針對(duì)我個(gè)人的教誨，但對(duì)先生的風(fēng)采，至今還有印象，至于聽(tīng)復(fù)旦中文系前輩老師們談?wù)搫⑾壬�，那就很多了�?br />
劉先生的人生經(jīng)歷，在他那一輩學(xué)人中要算是比較特別的。先生有一部長(zhǎng)篇自傳小說(shuō)《三兒苦學(xué)記》，記述了他早年生活的艱難:自幼失怙，家境貧寒，種過(guò)地，做過(guò)童工……在困苦中勤奮攻讀，考入免學(xué)費(fèi)的旅鄂中學(xué)，這才給自己造就了轉(zhuǎn)機(jī);以后入武昌高等師范學(xué)校（1922），繼而東渡日本，進(jìn)入著名的早稻田大學(xué)研究院研究歐洲文學(xué)（1926），前景遂不斷開(kāi)闊起來(lái)。二三十年代成名的學(xué)者，大多有比較良好的家庭經(jīng)濟(jì)條件和文化背景，而劉先生在這方面的憑依是極少的，除了母親曾給他以最初的文學(xué)啟蒙，一路走來(lái)主要是靠個(gè)人的奮斗。
對(duì)劉大杰先生一生有重要影響的人物是郁達(dá)夫。劉先生在武昌高師讀書(shū)時(shí)，郁達(dá)夫正在那里教書(shū)，二人結(jié)為莫逆之交。正是在郁達(dá)夫的激勵(lì)下，他開(kāi)始走上文學(xué)創(chuàng)作的道路，成為創(chuàng)造社的后起之秀，然后轉(zhuǎn)入文學(xué)研究。細(xì)想起來(lái)，這二人的性情也確有很多的相近之處。愛(ài)好自由浪漫的生活以及浪漫的文學(xué)，真率誠(chéng)懇，赤子之心始終不泯，是最明顯的地方。吳中杰先生記劉先生的話云:“他說(shuō)他之所以得病，皆因年輕時(shí)候喝酒啊、鬧啊，鬧得太厲害了�！边@個(gè)“鬧”也常常是和郁達(dá)夫在一起。一般早年經(jīng)歷艱困的人，心理上難免留下些陰影，為人比較警戒，多少有些窘迫，但劉大杰先生卻不是這樣，他是灑脫自如的，對(duì)人不大防范，雖有時(shí)沮喪傷感，卻還是神采飛揚(yáng)的情形居多。我想這和他聰明多才有關(guān)吧，聰明也是一種財(cái)富，可以抵?jǐn)乘藙e樣的優(yōu)越，因而就活得自信了。
說(shuō)起劉大杰先生的才氣，那在復(fù)旦中文系是眾口一詞的，好像誰(shuí)也不在這方面跟他比高低。單以著作類(lèi)型、學(xué)術(shù)范圍而論，在文學(xué)創(chuàng)作上，劉先生出版過(guò)長(zhǎng)、短篇小說(shuō)，劇本，舊體詩(shī)集;劉先生也是民國(guó)前期一位重要的翻譯家，二十世紀(jì)二三十年代，他向國(guó)內(nèi)譯介過(guò)托爾斯泰、屠格涅夫、施尼茨勒、杰克·倫敦等許多歐美重要作家的作品，對(duì)日本、印度的文學(xué)也作過(guò)較為系統(tǒng)的介紹;在外國(guó)文學(xué)研究方面，他著有《德國(guó)文學(xué)概論》、《表現(xiàn)主義的文學(xué)》、《東西文學(xué)評(píng)論》等多種專(zhuān)著;在中國(guó)哲學(xué)研究方面，他的《魏晉思想論》是一部享譽(yù)很廣的名著;在中國(guó)古典文學(xué)研究方面，《中國(guó)文學(xué)發(fā)展史》當(dāng)然是最有代表性的，另外他所主編的《中國(guó)文學(xué)批評(píng)史》流傳也相當(dāng)廣。你不能不贊嘆:洵乎多才!
上卷
前言
重版前記
新序
第一章殷商文學(xué)與神話故事
一文學(xué)的起源
二卜辭時(shí)代的文學(xué)
三周易卦爻辭中的古代歌謠
四古代的散文盤(pán)庚
五古代的神話故事
第二章周詩(shī)發(fā)展的趨勢(shì)及其藝術(shù)特征
一《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代的社會(huì)形態(tài)
二《詩(shī)經(jīng)》與樂(lè)舞的關(guān)系
三宗教性的頌詩(shī)
四頌詩(shī)的演進(jìn)
五社會(huì)詩(shī)的產(chǎn)生與文學(xué)的進(jìn)展
六抒情歌曲
七《詩(shī)經(jīng)》的文學(xué)特色
第三章社會(huì)的變革與散文的勃興
一散文發(fā)達(dá)的原因
二歷史散文
三哲理散文
第四章屈原與《楚辭》
一南北文化的交流與楚國(guó)文化的發(fā)展
二《楚辭》的特征
三屈原的生平及其作品
四屈原文學(xué)的思想與藝術(shù)
五宋玉
第五章漢賦的發(fā)展及其流變
一緒說(shuō)
二漢賦興盛的原因
三漢賦發(fā)展的趨勢(shì)
四漢代以后的賦
第六章司馬遷與漢代散文
一司馬遷的生平
二《史記》的史學(xué)價(jià)值
三《史記》的文學(xué)成就
四《漢書(shū)》
五漢代的政論文
六王充的文學(xué)觀
第七章漢代的詩(shī)歌
一緒說(shuō)
二樂(lè)府中的民歌
三五言詩(shī)的起源與成長(zhǎng)
四古詩(shī)十九首
五《悲憤詩(shī)》與《孔雀東南飛》
六結(jié)語(yǔ)
第八章魏晉時(shí)代的文學(xué)思潮
一魏晉文學(xué)的社會(huì)環(huán)境
二文學(xué)理論的建設(shè)
三魏晉小說(shuō)
第九章從曹植到陶淵明
一曹植與建安詩(shī)人
二正始到永嘉
三陶淵明及其作品
第十章南北朝的文學(xué)趨勢(shì)
一形式主義文學(xué)的興起
二新詩(shī)體的制作
三山水文學(xué)與色情文學(xué)
四文學(xué)批評(píng)
五《世說(shuō)新語(yǔ)》及其他小說(shuō)
第十一章南北朝的詩(shī)歌
上篇南北朝的民歌
一南方的民歌
二北方的民歌
下篇南北朝的詩(shī)人
一南朝詩(shī)人
二北朝詩(shī)人
三附論隋代詩(shī)人
中卷
第十二章唐代文學(xué)的新發(fā)展
一緒說(shuō)
二唐詩(shī)興盛的原因
三唐代的古文運(yùn)動(dòng)
四唐代短篇小說(shuō)的進(jìn)展
五唐代的變文
第十三章初唐的詩(shī)歌
一齊梁余風(fēng)
二王績(jī)及其他詩(shī)人
三初唐四杰
四沈宋與律體
五陳子昂與詩(shī)風(fēng)的轉(zhuǎn)變
第十四章盛唐詩(shī)人與李白
一緒說(shuō)
二王孟詩(shī)派
三岑高詩(shī)派
四李白的生平及其作品
第十五章杜甫與中晚唐詩(shī)人
一緒說(shuō)
二杜甫的生平及其作品
三大歷詩(shī)人與張籍
四白居易的文學(xué)理論與作品
五孟韓的詩(shī)風(fēng)
六晚唐詩(shī)人
第十六章詞的興起
一詞的起源與成長(zhǎng)
二敦煌曲詞
三晚唐詞人溫庭筠
四五代詞的發(fā)展與花間詞人
五李煜與南唐詞
第十七章宋代的社會(huì)環(huán)境與文學(xué)發(fā)展
一宋代的社會(huì)環(huán)境與文學(xué)趨勢(shì)
二宋代的古文運(yùn)動(dòng)
第十八章蘇軾與北宋詞人
一宋詞興盛的原因
二宋初的詞
三詞風(fēng)的轉(zhuǎn)變與都會(huì)生活的反映
四蘇軾的詞
五周邦彥及其他詞人
六女詞人李清照
第十九章辛棄疾與南宋詞人
一時(shí)代的變亂
二辛棄疾及其他詞人
三格律派詞人
第二十章宋代的詩(shī)
一宋詩(shī)的特色與流變
二歐陽(yáng)修、蘇軾及其他詩(shī)人
三黃庭堅(jiān)與江西詩(shī)派
四陸游及其他詩(shī)人
五反江西詩(shī)派
六遺民詩(shī)
七北國(guó)詩(shī)人元好問(wèn)
第二十一章宋代的小說(shuō)與戲曲
上篇宋代的小說(shuō)
一志怪傳奇的文言小說(shuō)
二宋代白話小說(shuō)的興起
三宋代的短篇小說(shuō)
四宋代的長(zhǎng)篇小說(shuō)
下篇宋代的戲曲
一中國(guó)戲曲的起源與演進(jìn)
二宋代的各種戲曲
下卷
第二十二章元代的散曲與詩(shī)詞
一元代社會(huì)與文學(xué)
二散曲的產(chǎn)生與形體
三詞與散曲
四元代前期的散曲作家
五馬致遠(yuǎn)的散曲
六睢景臣與劉致
七元代后期的散曲作家
八元代的詩(shī)詞
第二十三章關(guān)漢卿與元代雜劇
一雜劇的產(chǎn)生
二雜劇的組織
三元雜劇的演出實(shí)況
四雜劇興盛的原因
五關(guān)漢卿的雜劇
六王實(shí)甫與白樸
七元雜劇前期其他作家
八雜劇的南移
九結(jié)語(yǔ)
第二十四章明代的社會(huì)環(huán)境與文學(xué)思想
一緒說(shuō)
二舊體文學(xué)的衰微
三明初的詩(shī)文
四擬古主義的興起和發(fā)展
五唐宋派與歸有光
六公安派與反擬古主義的文學(xué)運(yùn)動(dòng)
七晚明的散文與詩(shī)歌
第二十五章明代的戲劇
一南戲的源流與形式
二《琵琶記》與元末明初的傳奇
三傳奇的典麗化
四雜劇的衰落與短劇的產(chǎn)生
五沈與吳江派
六湯顯祖的戲劇
第二十六章《水滸傳》與明代的小說(shuō)
一明代小說(shuō)的特質(zhì)
二《三國(guó)演義》
三其他講史小說(shuō)
四《水滸傳》
五《西游記》及其他
六《金瓶梅》
七才子佳人的戀愛(ài)小說(shuō)
八晚明的短篇小說(shuō)
第二十七章明代的散曲與民歌
一緒說(shuō)
二北方的散曲作家
三南方的散曲作家
四明代的民歌
第二十八章封建社會(huì)的末期與清代文風(fēng)的演變
一清代的社會(huì)環(huán)境與舊體文學(xué)的總結(jié)
二晚明文學(xué)思想的繼續(xù)
三清初的散文
四桐城派的古文
五散文的新變
第二十九章清代的詩(shī)歌
一緒說(shuō)
二清初詩(shī)歌
三遺民詩(shī)
四康雍年間的詩(shī)歌
五乾嘉詩(shī)風(fēng)
六鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后的詩(shī)歌
七詩(shī)界革命與清末詩(shī)歌
第三十章《紅樓夢(mèng)》與清代小說(shuō)
一蒲松齡與《聊齋志異》
二吳敬梓與《儒林外史》
三曹雪芹與《紅樓夢(mèng)》
四《鏡花緣》及其他
五俠義小說(shuō)
六倡優(yōu)小說(shuō)
七清末的小說(shuō)
第三十一章清代的戲劇
一緒說(shuō)
二清初的戲劇
三洪與《長(zhǎng)生殿》
四孔尚任與《桃花扇》
五雜劇傳奇的尾聲
六昆曲的衰落與花部的興起
第三十二章清代的詞曲
一緒說(shuō)
二清初詞的三派
三常州詞派的興起
四晚清詞人
五清人散曲與民歌
三周易卦爻辭中的古代歌謠
卜辭以后，我們要作為上古文學(xué)的史料的，是《周易》中的卦爻辭�！兑捉�(jīng)》雖是一部為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的筮書(shū)，但在卦爻辭里，我們可以找出一些富有文學(xué)意義的作品。
《周易》分為經(jīng)、傳兩部分，經(jīng)和傳的年代相差很遠(yuǎn)。經(jīng)中有八卦，八卦重為六十四卦，每卦有六爻，各卦各爻都有解釋的辭句，稱(chēng)為卦爻辭�！兑讉鳌窞椤跺柁o》上下、《象辭》上下、《系辭》上下、《文言》《序卦》《說(shuō)卦》《雜卦》，共有十篇，稱(chēng)為十翼。古人有伏羲畫(huà)卦，文王作卦辭，周公作爻辭，孔子作十翼的傳說(shuō)，在五經(jīng)中占居首要的地位�！兑捉�(jīng)》產(chǎn)生的時(shí)代大約在商末周初，《左傳》言《易》者十七次，稱(chēng)《周易》筮者九次，所引爻辭與今本爻辭同。由此可知《周易》產(chǎn)生的年代，必然很早，在社會(huì)上流行也很廣泛。但《周易》是一本實(shí)用的筮書(shū)。在文字上和形體上，后人很可能是有增補(bǔ)的。所以書(shū)中有文王以后的材料，也可能有戰(zhàn)國(guó)人增補(bǔ)的材料，但把《易經(jīng)》的全部年代移到戰(zhàn)國(guó)初年，很難令人信服。至于傳為孔子所作的《易傳》，最早的時(shí)代在戰(zhàn)國(guó)，可能有一部分還要遲。
《易經(jīng)》是一本巫書(shū)，非一人所作，是由那些巫卜之流編纂而成的。在功能與性質(zhì)上，卜辭與《易經(jīng)》大略相同，它們?cè)诠糯紦?dān)負(fù)了“決吉兇、問(wèn)休咎”的任務(wù)。所不同的是在卜筮的方法與體例。卜辭用的是龜，稱(chēng)為卜；《易經(jīng)》用的是草，稱(chēng)為筮。在組織方面《易經(jīng)》有一套完整的形式，結(jié)構(gòu)復(fù)雜，在神秘的外衣下，反映出樸素的辯證思想。從占卜方面看來(lái)，《易經(jīng)》比較卜辭，是進(jìn)步得多了。它們的功能與性質(zhì)，同為巫術(shù)時(shí)代精神生產(chǎn)的文獻(xiàn)。
書(shū)單推薦
