《心理學(xué)譯叢學(xué)術(shù)系列：沒有疆界》作者被譽(yù)為美國“最暢銷的學(xué)術(shù)類著作作家”，是后人本心理學(xué)最重要的思想家�！缎睦韺W(xué)譯叢學(xué)術(shù)系列：沒有疆界》是作者的早期著作，也是他的成名作。這是一本通俗易懂，內(nèi)容豐富、廣泛的入門書，內(nèi)容包括東西方現(xiàn)有的各種心理學(xué)和心理治療流派。
在《沒有疆界》中，作者對人類意識進(jìn)行了一次全新的。淺顯易懂的描繪，并介紹、解釋了與之相對應(yīng)的各種療法。在每一章中，作者都給出了具體的實例，以幫助人們理解每種療法的本質(zhì)和實用性。
肯·威爾伯（1949－）目前被公認(rèn)為是“后人本心理學(xué)”的最重要的思想家、理論家和發(fā)言人，其影響已經(jīng)跨越了心理學(xué)領(lǐng)域，波及哲學(xué)和神學(xué)領(lǐng)域。
由于肯·威爾伯在意識領(lǐng)域的研究極富基礎(chǔ)性和開創(chuàng)性，他甚至獲得了“意識領(lǐng)域的愛因斯坦”的美譽(yù)。作為心理學(xué)家，有評論認(rèn)為他在整合西方心理學(xué)和東方智慧方面已經(jīng)超過了榮格。
肯·威爾伯23歲時發(fā)表《意識譜》，此后著述不斷，迄今已有20余部著作。他的作品被譯介到20個國家，名列美國同類作家之首，被稱為美國“最暢銷的學(xué)術(shù)類著作作家”。其主要著作有：《沒有疆界》、《阿特曼計劃》、《來自伊甸園》、《眼對眼》、《恩寵和勇氣》、《性、生態(tài)、靈性》.《科學(xué)與宗教》、《一味》、《整合心理學(xué)》。
許金聲，中國最早的人本心理學(xué)、馬斯洛心理學(xué)、健康人格理論研究學(xué)者之一�，F(xiàn)為北京市社會科學(xué)院應(yīng)用心理學(xué)研究中心執(zhí)行主任，社會學(xué)所研究員，院學(xué)術(shù)委員會委員。
1985年起在《心理學(xué)報》、《心理學(xué)動態(tài)》、《光明日報》等報刊發(fā)表關(guān)于人本心理學(xué)、馬斯洛心理學(xué)的論文和介紹文章共計150余篇。主要著作有《走向人格新大陸》、《活出你的最佳狀態(tài)》、《人格三要素改變命運(yùn)》等，譯著有《動機(jī)與人格》、《自我實現(xiàn)的人》（譯文集）、《馬斯洛傳》等。
譯者序
序言
第一章 導(dǎo)言：我是誰？
第二章 只認(rèn)可一半
第三章 沒有疆界的版圖
第四章 沒有疆界的覺知
第五章 沒有疆界的時刻
第六章 疆界的增長
第七章 角色層次：探索的第一步
第八章 人首馬身層次
第九章 超越中的自我
第十章 意識的終極境界
主題詞中英文對照
人名中英文對照
當(dāng)有人問“你是誰？”時，你會給出一侖理智的、誠實的、多少有些具體的答案。你當(dāng)時實際上是在做什么呢？當(dāng)你在做這件事時，你的頭腦里正在進(jìn)行一個什么樣的過程呢？從某種意義上說，你正在對你所知道的你的“自我”進(jìn)行描述。你的描述包括了你認(rèn)為與你的身份密切相關(guān)的極其重要的事實：好的或者壞的，有價值的或者無用的，科學(xué)的或者詩意的，哲學(xué)的或者宗教的，等等。例如，你也許會想：“我是個與眾不同的人，具有一定的潛力；我的心地善良，但有時也冷酷無情；我充滿愛心，但有時也心懷敵意；我身為父親，是一個律師；我喜歡釣魚、打籃球……”這類感覺和想法還可以不停地列舉下去。
然而，就在這個確立身份的過程中，還有一個更加基礎(chǔ)的心理過程。當(dāng)你回答“我是誰？”這個問題時，非常簡單的事情發(fā)生了。當(dāng)你在進(jìn)行描述或者解釋，甚至僅在你的心里感受你的“自我”時--無論你是否意識到--你實際上是在內(nèi)心里為你的全部經(jīng)驗劃出一條心理界線：在這條界線里面的一切，你會感覺是你自己，或者叫做你的“自我”，而在界線外面的一切你則覺得是“非我”（not-self）。換句話說，你的自我認(rèn)同（self-identity）完全取決于你在何處劃下那條界線。
你是一個人而不是一把椅子，你之所以知道這一點，是因為你已經(jīng)有意無意地在“人”和“椅子”之間劃了一條界線，并且讓自己認(rèn)同了前者。你也許是個長得很高的人，而不是一個矮子，于是你心里在“高”和“矮”之間劃了一道界線，這樣讓自己與“高”認(rèn)同。你在“這個”或“那個”之間劃分界線，并且確認(rèn)自己認(rèn)同“這個”，不認(rèn)同“那個”，你就這樣感覺到了“我是這個，而不是那個”。
因此，當(dāng)你說“我自己”時，你就在“什么是我”和“什么不是我”之間劃了一道界線。當(dāng)你回答“我是誰？”這個問題時，你僅僅描述了什么在界線里面。當(dāng)你不能確定在哪里劃下這條界線時，所謂的“自我認(rèn)同危機(jī)”就出現(xiàn)了。簡而言之，“我是誰？”意味著“我在哪里劃下界線”。
不容置疑，所有對“我是誰？”這個問題的解答，都來源于你如何劃定自我與非我的疆界。一旦你劃定了這條自我與非我的疆界，對于這一問題的回答可能會變得很復(fù)雜，可以是科學(xué)的、神學(xué)的、經(jīng)濟(jì)學(xué)的，但是也可能很簡單，無須說明。無論如何，任何答案都必須依據(jù)你對疆界的劃分。
關(guān)于這條分界線，最有趣的事情莫過于它可以并且確實在經(jīng)常變化，游移不定。也就是說，它能夠被重新確定。在一定意義上，人可以重新描述他的靈魂（soul），從中發(fā)現(xiàn)他以前從未認(rèn)為有可能達(dá)到，甚至從未期望過的新領(lǐng)域。正如我們先前看到的，最激進(jìn)的界線的重新繪制或者改變發(fā)生在“終極認(rèn)同”的體驗中。在這里，人們把自我認(rèn)同的范圍擴(kuò)大到了整個宇宙。我們甚至可以這么說，人們掙脫了一切疆界。因為當(dāng)個體認(rèn)為自己是“一個和諧的整體”時，就沒有了內(nèi)外之分，在這種情況下，疆界當(dāng)然就不存在了。
本書會反復(fù)考察這種沒有疆界的覺知，即“終極認(rèn)同”。但在這里我們有必要先考察一下一般人在自己的靈魂中劃分疆界的一些更熟悉的方式。疆界的劃分雖然因人而異，但是也可以歸納出幾個容易識別的類型。
人們所能夠劃出的最常見的分界線，就是自己身體的那層皮膚。這種自我與非我的分界線，可以說是被普遍接受的。在皮膚和皮膚之內(nèi)的就是“我”，在皮膚之外的就是“非我”。皮膚之外的東西可以是“我的”，但并不是“我”。例如，我可以辨認(rèn)“我的”汽車，“我的”工作，“我的”住房，“我的”家庭，但是，它們都在我的皮膚之外，它們與我皮膚之內(nèi)的所有東西是不一樣的，它們不是直接的“我”。因此皮膚是最基本的我與非我的疆界。
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