朱洗在它的簡(jiǎn)介中說(shuō)：“一般人都說(shuō)，愛(ài)情是玄妙的，是不可思議的。其實(shí)，這種簡(jiǎn)介是不對(duì)的。本書(shū)轉(zhuǎn)為搜檢愛(ài)情的來(lái)源，為追究愛(ài)情進(jìn)化的跡象，特分作三部分?jǐn)⑹�，這就是母子之愛(ài)，異性之愛(ài)和朋友之愛(ài)�！敝煜丛诮�(jīng)過(guò)系統(tǒng)的闡述之后，最終指出：“母子之愛(ài)是保證子裔的發(fā)育與安全；異性之愛(ài)是保證下代的生殖；朋友之愛(ài)是建設(shè)社會(huì)的心理基礎(chǔ)�！边@三種“愛(ài)”。“都有物理的原因可考，都有因果的原因可尋，和別種心理現(xiàn)象也有共同之處�！�
通俗易懂的科普讀物 從小孩的提問(wèn)到人類(lèi)的終極問(wèn)題，貫穿科學(xué)與人文。
朱洗（1900—1962）
浙江臨海人。實(shí)驗(yàn)生物學(xué)家，中國(guó)杰出的生物學(xué)家之一，中國(guó)細(xì)胞生物學(xué)和實(shí)驗(yàn)生物學(xué)的創(chuàng)始人與奠基人之一。1931年，朱洗從法國(guó)獲得博士學(xué)位后，歷任中山大學(xué)教授、北平研究院研究員、上海生物研究所研究員兼主任、臺(tái)灣大學(xué)動(dòng)物系教授、中國(guó)科學(xué)院實(shí)驗(yàn)生物研究所所長(zhǎng)。1956年當(dāng)選中國(guó)科學(xué)院學(xué)部委員（院士）,1958年當(dāng)選為全國(guó)人大代表。1962年逝世于上海。主要著作有：《生物的進(jìn)化》《動(dòng)物學(xué)》《生物學(xué)叢書(shū)》等。
目錄
導(dǎo)言
第一章動(dòng)物異性之愛(ài)
一、概論
二、單細(xì)胞動(dòng)物異性的結(jié)合
三、下等無(wú)脊椎動(dòng)物異性之愛(ài)
四、甲殼類(lèi)異性之愛(ài)
五、蜘蛛類(lèi)異性之愛(ài)
六、昆蟲(chóng)類(lèi)異性之愛(ài)
七、軟體動(dòng)物異性之愛(ài)
八、魚(yú)類(lèi)異性之愛(ài)
九、兩棲類(lèi)異性之愛(ài)
十、爬行類(lèi)異性之愛(ài)
十一、鳥(niǎo)類(lèi)異性之愛(ài)
十二、獸類(lèi)異性之愛(ài) 目錄
導(dǎo)言
第一章動(dòng)物異性之愛(ài)
一、概論
二、單細(xì)胞動(dòng)物異性的結(jié)合
三、下等無(wú)脊椎動(dòng)物異性之愛(ài)
四、甲殼類(lèi)異性之愛(ài)
五、蜘蛛類(lèi)異性之愛(ài)
六、昆蟲(chóng)類(lèi)異性之愛(ài)
七、軟體動(dòng)物異性之愛(ài)
八、魚(yú)類(lèi)異性之愛(ài)
九、兩棲類(lèi)異性之愛(ài)
十、爬行類(lèi)異性之愛(ài)
十一、鳥(niǎo)類(lèi)異性之愛(ài)
十二、獸類(lèi)異性之愛(ài)
十三、猴類(lèi)異性之愛(ài)
十四、提要
第二章人類(lèi)異性之愛(ài)
一、概論
二、男女的追求和媾合
三、男女結(jié)合的方式——婚姻制度
四、婚姻制的進(jìn)化
五、結(jié)論與展望
第三章下等動(dòng)物的母愛(ài)
一、概論
二、母愛(ài)的等級(jí)
三、腔腸動(dòng)物的母愛(ài)
四、棘皮動(dòng)物的母愛(ài)
五、軟體動(dòng)物的母愛(ài)
六、環(huán)節(jié)動(dòng)物的母愛(ài)
七、海鞘類(lèi)的母愛(ài)
八、昆蟲(chóng)類(lèi)的母愛(ài)
九、蛛蝎類(lèi)和蜈蚣類(lèi)的母愛(ài)
十、下等動(dòng)物母愛(ài)的分析
第四章高等動(dòng)物的母愛(ài)
一、概論
二、魚(yú)類(lèi)的母愛(ài)
三、魚(yú)類(lèi)的父愛(ài)
四、兩棲類(lèi)的母愛(ài)
五、爬行類(lèi)的母愛(ài)
六、鳥(niǎo)類(lèi)的母愛(ài)
七、獸類(lèi)的母愛(ài)
第五章人類(lèi)的母愛(ài)
一、概論
二、人類(lèi)中母愛(ài)的進(jìn)化
三、人類(lèi)中子愛(ài)的進(jìn)化（孝道）
四、母愛(ài)的總論與結(jié)論
第六章下等動(dòng)物的友愛(ài)
達(dá)爾文說(shuō)過(guò)：生物要圖生存，必得和四周外物發(fā)生競(jìng)爭(zhēng)。斯賓塞接著聲明：在生存競(jìng)爭(zhēng)場(chǎng)中，要善于應(yīng)付環(huán)境，才能獲得生存的機(jī)會(huì)；不善于應(yīng)付環(huán)境，便只有失敗、悲嘆，甚至還有殺身滅種的危險(xiǎn)！
那么，如何算得善于應(yīng)付環(huán)境呢？
克魯泡特金回答道：合群互助是應(yīng)付不良環(huán)境最有效的方法，團(tuán)體的合力必然勝于個(gè)體的單力。每年不知道有多少動(dòng)物，借團(tuán)體的力量，避去公共的敵害，得到個(gè)體的安樂(lè)和種族的繁孳。
那么，各個(gè)分散的個(gè)體如何能夠結(jié)合成團(tuán)體，而利用團(tuán)體的合力，應(yīng)付外界的敵物，打破生存場(chǎng)中一切應(yīng)有的難關(guān)呢？
我們可以回答一句：首先，各個(gè)單體對(duì)于同伴要表示好感，要互相接近，還要相親相愛(ài)，而不相攘，才能團(tuán)結(jié)一致。所以愛(ài)情是團(tuán)結(jié)的主要因素。
愛(ài)情這一名詞，初看似有近于玄虛，實(shí)則不然！我們可用實(shí)事求是的態(tài)度，先從觀察各類(lèi)可靠的事實(shí)著手，然后根據(jù)事實(shí)，做出接近真理的解釋?zhuān)缤芯科渌男睦憩F(xiàn)象一樣。我們?cè)诒緟矔?shū)前一本《智識(shí)的來(lái)源》上，不是研究過(guò)智慧的發(fā)展嗎？我們那時(shí)特別將愛(ài)情這一問(wèn)題遺漏不提，就是因?yàn)樗姆秶�，材料太多，不是那里的篇幅所能兼收并蓄的。本�?shū)之作就是為補(bǔ)足前書(shū)的漏缺；它們應(yīng)該連讀才能有更多的得益。
愛(ài)情的范圍極廣泛，我們?cè)谌腩}以前，不得不先決定幾種目標(biāo)，以便選擇材料。
第一，我們要就愛(ài)情所及的范圍，將它分成三類(lèi)：異性之愛(ài)、母子之愛(ài)（或父子之愛(ài)）和朋友之愛(ài)。異性之愛(ài)的范圍較狹，時(shí)間較短；母子之愛(ài)的范圍稍廣，時(shí)間亦稍長(zhǎng)；至于朋友之愛(ài)，便可推廣到一切同種或友種的個(gè)體：有的動(dòng)物自幼至老沒(méi)有一時(shí)是脫離友愛(ài)的生活。這樣的生活還是最安妥的、最愉快的。
第二，我們要就動(dòng)物進(jìn)化的等級(jí)，考察各類(lèi)愛(ài)情發(fā)展的概況及其所生的效果，其中大有可以讓人類(lèi)借鑒之處。
第三，我們觀察事實(shí)之后，在可能范圍內(nèi)，還要追究愛(ài)情發(fā)生的原因，以便對(duì)其有比較明確的認(rèn)識(shí)。
但是我們應(yīng)該立即對(duì)閱者聲明：這些目標(biāo)將來(lái)是否能夠完全達(dá)到，實(shí)難自信。因?yàn)榇祟?lèi)問(wèn)題方才脫離玄學(xué)和哲學(xué)的領(lǐng)域，實(shí)驗(yàn)的工作方才開(kāi)始，有的事實(shí)真相尚未大白，舊有的解釋是靠不住的。過(guò)去學(xué)者大都受人范論的影響，常拿人類(lèi)主觀的見(jiàn)解評(píng)判動(dòng)物的行為，他們的記述雖極生動(dòng)，但只能作為小說(shuō)故事看待。因此選材方面的確有相當(dāng)?shù)睦щy�，F(xiàn)在書(shū)既脫稿，無(wú)妨讓它印出。謬誤之處，誠(chéng)屬難免。有識(shí)之士不吝賜教，則幸甚矣！
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