小小說讀寫三十年歷久彌新； 審讀千余期小小說期刊發(fā)行逾億冊(cè)； 選編百余種小小說圖書達(dá)四百五十卷； 組織百多次小小說業(yè)界活動(dòng)； 著述《小小說是平民藝術(shù)》； 撰寫《當(dāng)代小小說百家論》； 五十多家小小說學(xué)會(huì)、沙龍星羅棋布； 一百多位小小說作家加入中國(guó)作協(xié)； 三百多篇小小說佳作進(jìn)入各類教材； 小小說金麻雀獎(jiǎng)催生新文體星座； 中國(guó)鄭州·小小說節(jié)譽(yù)滿海內(nèi)外。
后記：非英雄者論英雄
傅雷譯羅曼·羅蘭的《貝多芬傳》《米開朗琪羅傳》《托爾斯泰傳》，世稱“三大英雄傳”，對(duì)我有三大震撼：
貝多芬失聰作《英雄交響曲》，且指揮多聲部，用眼“聽”1/16拍節(jié)，他的指揮棒準(zhǔn)確也節(jié)奏分明。米開朗琪羅為西斯庭大教堂繪穹頂畫，十?dāng)?shù)年仰頭，畫畢，他的頸脊變形，永遠(yuǎn)成為“仰面”畫匠。他是文藝復(fù)興“三杰”之尊，后二位是拉菲爾、達(dá)·芬奇。四百余萬字的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，還有英、美、法，蘇聯(lián)拍了六次電影的《安娜·卡列尼娜》《復(fù)活》，托爾斯泰的人類至高的悲憫之心，在他的巨著里沖撞。
傅雷譯“三大英雄傳”有一段文字：這是個(gè)黑暗的時(shí)代，也是一個(gè)光明的時(shí)代；這是一個(gè)雜草叢生的時(shí)代，也是一個(gè)開滿鮮花的時(shí)代；這是一個(gè)沒有英雄的時(shí)代，也是一個(gè)英雄輩出的時(shí)代。
而我們當(dāng)下所處的時(shí)代是一個(gè)日新月異的偉大時(shí)代。
晉人阮籍游走在鄭州滎陽的鴻溝，唱到：世無英雄，遂使豎子成名。今人毛澤東在湖南的滴水洞借阮籍句稱：山中無老虎，猴子稱大王。
后記：非英雄者論英雄
傅雷譯羅曼·羅蘭的《貝多芬傳》《米開朗琪羅傳》《托爾斯泰傳》，世稱“三大英雄傳”，對(duì)我有三大震撼：
貝多芬失聰作《英雄交響曲》，且指揮多聲部，用眼“聽”1/16拍節(jié)，他的指揮棒準(zhǔn)確也節(jié)奏分明。米開朗琪羅為西斯庭大教堂繪穹頂畫，十?dāng)?shù)年仰頭，畫畢，他的頸脊變形，永遠(yuǎn)成為“仰面”畫匠。他是文藝復(fù)興“三杰”之尊，后二位是拉菲爾、達(dá)·芬奇。四百余萬字的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，還有英、美、法，蘇聯(lián)拍了六次電影的《安娜·卡列尼娜》《復(fù)活》，托爾斯泰的人類至高的悲憫之心，在他的巨著里沖撞。
傅雷譯“三大英雄傳”有一段文字：這是個(gè)黑暗的時(shí)代，也是一個(gè)光明的時(shí)代；這是一個(gè)雜草叢生的時(shí)代，也是一個(gè)開滿鮮花的時(shí)代；這是一個(gè)沒有英雄的時(shí)代，也是一個(gè)英雄輩出的時(shí)代。
而我們當(dāng)下所處的時(shí)代是一個(gè)日新月異的偉大時(shí)代。
晉人阮籍游走在鄭州滎陽的鴻溝，唱到：世無英雄，遂使豎子成名。今人毛澤東在湖南的滴水洞借阮籍句稱：山中無老虎，猴子稱大王。
阮籍說時(shí)勢(shì)造英雄。劉邦在公元203年，楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)息，西漢紀(jì)年始。有了漢族，有了漢唐盛世。不看劉邦“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，安得猛士兮守四方”的壯志情懷，而只說他小出身十戶的亭長(zhǎng)，他所勝項(xiàng)羽的計(jì)是陰謀，戰(zhàn)是流氓手段。殊不知戰(zhàn)爭(zhēng)的目的，消滅敵人，保存自己，一切戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)、計(jì)謀都是為了目的。后世對(duì)鴻溝劃界“中分天下”的楚霸王，不看他婦人之見和“不肯過江東”的失敗，卻玩味失敗英雄還與虞姬的卿卿我我。
毛澤東說“山中無老虎，猴子稱大王”，是自謙。“昔秦皇漢武，略輸文采，唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷，成吉思汗，只識(shí)彎弓射大雕，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝！”毛澤東1938年馬背上賦詩《沁園春·雪》，千古絕唱，毛澤東千古英雄。
我非英雄論英雄是有歷史感的。歷史感不是歷史本身。歷史是過去的事。歷史感必是過去與未來的連接，這連接不是以時(shí)間為序的排列，而是意味著新生命的誕生。
我們進(jìn)入了用無聊去對(duì)付空虛荒誕的時(shí)代。
意識(shí)形態(tài)淡化，商業(yè)支配一切，金錢衡量人心，社會(huì)越來越“后現(xiàn)代”，價(jià)值取消，理想成笑料。
在這個(gè)時(shí)代背景下，文學(xué)、美術(shù)、音樂以及其他藝術(shù)都開始注入個(gè)人體驗(yàn)了。個(gè)人的無力感導(dǎo)致社會(huì)責(zé)任感的喪失，對(duì)個(gè)人無可厚非，對(duì)民族是災(zāi)難。
兩千多年前的司馬相如說：世必有非常之人，然后有非常之事，有非常之事，然后有非常之功。
這個(gè)時(shí)代，站出來一個(gè)非常之人，他叫馮驥才。先是作家、畫家，在“兩棲”中個(gè)人才華畢現(xiàn)。他后來面對(duì)如畫江山，心生憂患，立于天津，大吼一聲，著手搶救、保護(hù)“非常之事”的中華民族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。馮驥才認(rèn)為中華民俗文化，是中華文化多樣性的標(biāo)示物。它是以歷史、地理為載體和基礎(chǔ)的，民俗文化性格既是中華文化多樣性的標(biāo)示物，是中華文化的有機(jī)整體。它是中華民族精神得以不斷塑造培養(yǎng)的不竭源泉。他說到：民俗文化以其濃厚的草根基礎(chǔ)，古老而又鮮明的地域特色、碩大而鮮活的身影，構(gòu)成一個(gè)時(shí)代的人文結(jié)晶。
他身體力行，神州大地遍布他的身影、搶救、打撈“一個(gè)時(shí)代的人文結(jié)晶”。任其人為或無端的破壞、消失，將是莫大的犯罪。
馮驥才是民族英雄，二十多年來，中國(guó)已有幾十項(xiàng)“非遺”列入聯(lián)合國(guó)教科文組織的“世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，成為全人類的共同財(cái)富。
“頭白可期，汗清無日”。
商業(yè)社會(huì)中需不需要終極的永恒的東西，比如理想、信仰、道德感、正義感、崇高感。
有！需要這樣！
蕓蕓眾生，有多少人認(rèn)為自己是“想是”的那種人，但他不知道什么是自己的機(jī)會(huì)，只移動(dòng)自己的心性，不移動(dòng)自己的形體。
楊曉敏是清醒地知道自己是“想是”的那種人，他移動(dòng)自己的形體，又全身心地固守自己的心性。“名、利、榮譽(yù)、尊嚴(yán)誠(chéng)然可貴，卻唯有價(jià)值永存”。
楊曉敏是“非常之人”干了“非常之事”。
小小說發(fā)端于民間，草根的藝術(shù)根須深扎大地；
小小說是平民藝術(shù)，大眾的精神餐飲；
小小說正式成為當(dāng)代小說家族中的一員，入列魯迅文學(xué)獎(jiǎng)；
小小說文體是時(shí)代的產(chǎn)物，滾滾紅塵中，小小說最流行；
小小說構(gòu)架了文學(xué)寫作新的譜系；
小小說塑造了人物的文化屬性；
小小說已成為民間讀寫的文學(xué)圖騰；
民間的、大眾文化的小小說與三千多年前的《詩經(jīng)》重逢在這個(gè)大時(shí)代。
如果說“詩三百”是中華文學(xué)的第一次浪潮，隨之在楚辭、漢樂府、唐詩、宋詞、元曲、明清小說、現(xiàn)當(dāng)代小說各自形成的浪潮之后，小小說讀寫掀起了第九次文學(xué)浪潮！
打通歷史，連接歷史，開創(chuàng)歷史，植入了它永遠(yuǎn)的生命風(fēng)情！
黃永玉說：“對(duì)新東西看不順眼，你老了；辱罵新東西，你完了�！�
謝有順說：“今日之小說，之所以日益陳舊、缺少探索，無法有效解讀現(xiàn)代人的內(nèi)心，更不能引起讀者在靈魂上的戰(zhàn)栗，很重要的原因，就是小說重新做了故事和趣味的囚徒，不再逼視存在的真實(shí)境遇，進(jìn)而遠(yuǎn)離了那個(gè)內(nèi)在的人�！�
三十多年來，數(shù)以萬計(jì)的小小說作家，琳瑯滿目的小小說佳作，構(gòu)成一種良性持久的文化現(xiàn)象，它以獨(dú)有的文體意義、文學(xué)意義、大眾文化意義、教育學(xué)意義、產(chǎn)業(yè)
三千多年前，三千多首民謠在中原大地傳唱，有“風(fēng)”，有“雅”，有“頌”。那是民間的流行歌曲，昂首吶喊，撫摸內(nèi)心，閃爍人性光輝；那是中華文學(xué)高地的發(fā)聲。經(jīng)“行人”搜集、梳理，被周王朝樂官編成三百○五首（也傳為孔子所編選），曰《詩經(jīng)》，又叫“詩三百”，于是中華文化的修煉與操守成為我們民族的文化源頭�！帮L(fēng)雅頌”演繹廟堂與江湖人生哲學(xué)�！帮L(fēng)”歌頌對(duì)生命的敬畏，對(duì)人性的張揚(yáng)，尤其是對(duì)愛情的贊美�！颁谂c洧，方渙渙兮。士與女，方秉蘭兮。”
“詩三百”曾經(jīng)是儒家經(jīng)典，孔子卻不采“風(fēng)”，說：“鄭風(fēng)之亂雅樂”。鄭即鄭國(guó)，即現(xiàn)在的鄭州新鄭�！班嶏L(fēng)”有二十一首。明代重臣、新鄭人高拱則認(rèn)為：“雅為古調(diào)，鄭乃新聲，新聲多悅之，故能亂雅�！泵耖g俗聲壓倒了雅音——王畿之樂。
二十世紀(jì)九十年代以來，在鄭國(guó)故城出土大批青銅器——編鐘，它登堂入室之后，仍能擊打出美妙的音樂，“出其東門，有女如云”�，F(xiàn)今的“美女如云”蓋出于此。
光陰荏苒，斗轉(zhuǎn)星移到三千年后的今天——二十世紀(jì)八十、九十年代初、2000年初、2014年初，一個(gè)民間立場(chǎng)的文學(xué)樣式——小小說問世并日漸豐盈�！丁皶摇薄贰短K七塊》《雄辯癥》《陳小手》《立正》等，洋洋灑灑數(shù)萬篇，佳作“三百”，飛入尋常百姓家，入高校，進(jìn)機(jī)關(guān)，在中國(guó)各地，在世界各國(guó)，它們集束成群，如春潮涌動(dòng)。
小小說，被稱之為文學(xué)中的“英俊少年”，誕生和發(fā)軔于中原名城鄭州，鄭州被譽(yù)為“小小說圣城”。小小說，民族文藝，大眾文化�！盀樘斓亓⑿�，為生民立命”，我頌曼福，我頌著祺，我頌撰安。小小說，對(duì)物象和內(nèi)心的概括，給人精神帶來感悟；小小說，一個(gè)個(gè)故事，用一生積累一份情感，給人以尊嚴(yán)。
小小說，民間立場(chǎng)，與三千年前的《詩經(jīng)》嘩然對(duì)接。
人的一生，都會(huì)孜孜不倦地尋找他的發(fā)現(xiàn)，楊曉敏發(fā)現(xiàn)了“詩三百”與小小說共同的根性，它叫《小小說是平民藝術(shù)》。
《史記》說：“昔唐人都河?xùn)|，殷人都河內(nèi)，周人都河南。夫三河在天下之中，若鼎足，王者所更居也�！碧啤⒂�、夏、商、周王朝建都在“三河”，“三河”乃中原的核心，八方輻輳之地。鄭州剛好處“三河”中間，扼據(jù)全國(guó)交通要沖，自古至今亦然。
可以這樣說，平民藝術(shù)的小小說發(fā)軔于“天地之中”的鄭州，自有它的胸襟與氣度，它回響“得中原者得天下”的自信與豪情�！栋倩▓@》《小小說選刊》匯集的數(shù)以萬計(jì)的小小說，透出的是文化涵蓋和時(shí)代底細(xì)。
2014年10月15日，中共中央總書記習(xí)近平同志在京主持召開的文藝工作座談會(huì)上指出：推動(dòng)文藝繁榮發(fā)展，最根本的是要?jiǎng)?chuàng)作生產(chǎn)出無愧于我們這個(gè)偉大民族、偉大時(shí)代的優(yōu)秀作品。文藝工作者應(yīng)該牢記，創(chuàng)作是自己的中心任務(wù)，作品是自己的立身之本，要靜下心來，精蓋求精搞創(chuàng)作，把最好的精神食糧奉獻(xiàn)給人民。
書單推薦
