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　　多彩更多情
　　——趙日超散文讀后隨感
　　袁鷹

　　《窗外風(fēng)景》作者有一支神奇的筆：多姿多彩，更多情多義。作者擅長(zhǎng)寫(xiě)游記，這是他的強(qiáng)項(xiàng)，獲得過(guò)多次旅游文學(xué)的獎(jiǎng)項(xiàng)。他筆下游記的特色，就是多彩更多情。
　　旅游文學(xué)是我們中國(guó)從古到今文學(xué)園地一大寶藏，林林總總，佳作如林�；叵胛易约和�蒙年代由中過(guò)進(jìn)士的祖父親自授課的啟蒙讀物中，就有《古文觀止》。他老人家并不 　　多彩更多情
　　——趙日超散文讀后隨感
　　袁鷹

　　《窗外風(fēng)景》作者有一支神奇的筆：多姿多彩，更多情多義。作者擅長(zhǎng)寫(xiě)游記，這是他的強(qiáng)項(xiàng)，獲得過(guò)多次旅游文學(xué)的獎(jiǎng)項(xiàng)。他筆下游記的特色，就是多彩更多情。
　　旅游文學(xué)是我們中國(guó)從古到今文學(xué)園地一大寶藏，林林總總，佳作如林。回想我自己童蒙年代由中過(guò)進(jìn)士的祖父親自授課的啟蒙讀物中，就有《古文觀止》。他老人家并不是從第一篇《鄭伯克段于鄢》教起，而是先教《桃花源記》、《醉翁亭記》和《岳陽(yáng)樓記》、《赤壁賦》。如同教《唐詩(shī)三百首》、《千家詩(shī)》一樣，他規(guī)定必須背誦，一字不差地記住。我對(duì)古典文學(xué)的一點(diǎn)啟蒙知識(shí)和最初的興趣，正是從背誦游記名篇開(kāi)始，直到如今。
　　旅游文學(xué)今天進(jìn)入一個(gè)好時(shí)期，人們生活水平提高，自然就產(chǎn)生開(kāi)拓眼界、增加樂(lè)趣的要求，促進(jìn)了旅游事業(yè)的興旺。同家人或朋友一起，成群結(jié)隊(duì)暢游長(zhǎng)城內(nèi)外，大江南北，北到黑河，南到海南，更走出國(guó)門，不僅去西歐北美的通都大邑和名勝古跡，更到南太平洋、印度洋的島國(guó)，無(wú)遠(yuǎn)弗屆，處處都有中國(guó)人的游蹤。每一處旅游景地，也都為游人提供大量文字和圖片資料，引經(jīng)據(jù)典，搜集古人詩(shī)詞，名家文字都為名勝增光生色。旅游文學(xué)的發(fā)展，成為當(dāng)代散文一個(gè)具有中國(guó)特色和時(shí)代特色的景觀。
　　當(dāng)然，真正能成為游記的上乘之作并不容易，不僅需要作者的歷史文化知識(shí)和描摹山川景物的本領(lǐng)，更需要在字里行間體現(xiàn)作者的思想、感情和意境。《岳陽(yáng)樓記》被譽(yù)為游記的典范，千古傳誦，而范仲淹作此文時(shí)，并未去過(guò)洞庭湖登過(guò)岳陽(yáng)樓，他是應(yīng)時(shí)任巴陵郡太守的好友之邀而作的。在概括地描摹洞庭湖“浩浩蕩蕩，氣象萬(wàn)千”的壯麗景色后，就以濃墨重彩論述不同人物登岳陽(yáng)樓不同的“覽物之情”，最后升華到思想感情的最高境界：“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，從此成為一代代仁人志士、千萬(wàn)莘莘學(xué)子為人處世的格言。我們每次讀《醉翁亭記》、《赤壁賦》、《黃州快哉亭記》、《登泰山記》等名篇，都能得一次感情的升華和心靈的感受。至于《大唐西域記》、《徐霞客游記》、《老殘游記》等代表性著作，收獲自然更豐，就不用多饒舌了。
　　今天，我們跟隨《窗外風(fēng)景》作者的腳步暢游南北，也跟著作者得到一次次心靈的洗禮。到大連日俄戰(zhàn)爭(zhēng)史跡前，看到“百年城雕”的無(wú)字書(shū)，又一次親見(jiàn)侵略者踐踏中國(guó)土地的鐵證；到滄州，認(rèn)識(shí)一位歷史上直言敢諫的言官；到廈門，在琴聲悠揚(yáng)中感受到包容的品質(zhì)；到蘇州，仿佛聽(tīng)到古人在寒山寺悠遠(yuǎn)的吟哦聲……數(shù)不清的“無(wú)字天書(shū)”，不僅讓我們流連忘返，更讓我們掩卷沉思。作者問(wèn)得好：“極目遠(yuǎn)眺，江山多嬌，試問(wèn)中華兒女，無(wú)字天書(shū)，今生閱讀多少？”
　　是的，我們都不妨想想：今生閱讀了多少？
　　《別夢(mèng)依稀看淮安》一文，特別牽動(dòng)我這個(gè)淮安兒子的心，離開(kāi)家鄉(xiāng)八十年了，驀然回首，真正是“別夢(mèng)依稀”了。其實(shí)，我離開(kāi)家鄉(xiāng)時(shí)才是十歲的孩子，所謂“別夢(mèng)”，無(wú)非是兒時(shí)的家庭生活和聽(tīng)到有關(guān)故鄉(xiāng)的片言只語(yǔ)，對(duì)這座值得每個(gè)淮安人自豪的歷史文化名城幾乎一無(wú)所知。作者以“一部書(shū)”（《西游記》）、一座府衙、一座古剎、一座橋（胯下橋）、一條街（河下鎮(zhèn)湖嘴大街）和一棵樹(shù)（周恩來(lái)故居的臘梅樹(shù)）這種獨(dú)具特色的手法，詳細(xì)鋪陳淮安的種種，引人入勝，更發(fā)人深思。比如府衙的那副楹聯(lián)：“吃百姓之飯，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓。得一官不榮，失一官不辱，勿說(shuō)一官無(wú)用，地方全靠一官�！迸f時(shí)代竟有如此有膽有識(shí)之士，在堂堂府衙上作如此擲地有金石聲的宣言，今天讀了，仍令人敬佩而且敬畏。在這副楹聯(lián)前，時(shí)下那些人前唱高調(diào)，背后干壞事的官員，如果還有點(diǎn)良知，應(yīng)該出幾身冷汗！
　　我的記憶里，除了上述幾個(gè)“一”之外，似乎還可以有“一道城墻”和“一條巷”。淮安那道高大嚴(yán)整的城墻姿影，至今還留在腦海里。兒時(shí)就聽(tīng)長(zhǎng)輩說(shuō)起：淮安府的城墻，同揚(yáng)州府一樣，是全蘇北地區(qū)最好的城墻。記得除東、西、南、北四個(gè)城門外，南北還有兩座角樓，擔(dān)負(fù)著運(yùn)河畔的瞭望任務(wù)。當(dāng)年民間曾流傳一副有地方特色的趣聯(lián)：“南角樓，北角樓，南北角樓望南北。東長(zhǎng)街，西長(zhǎng)街，東西長(zhǎng)街買東西。”如今，東西長(zhǎng)街還在，南北角樓跟那道城墻早已夷為平地，只能在夢(mèng)里去“望南北”了，不免引起許多惆悵。因而想起建國(guó)初期，北京城墻存廢之爭(zhēng)，曾經(jīng)熱鬧了好些年，名家學(xué)者都參加熱烈爭(zhēng)論，最后終于服從“建設(shè)需要”的大局，將好端端的且相當(dāng)完整的九城全部拆除，在北京市民和許多外來(lái)人的心里留下永遠(yuǎn)的遺憾。如今在崇文門西邊保存了一段，辟為“城墻遺址公園”供游覽之用，還立了告示牌，請(qǐng)游人小心保護(hù)，真是早知今日，何必當(dāng)初？話扯遠(yuǎn)了，就此打住。
　　我也記得淮安城里那些具有文化底蘊(yùn)和歷史風(fēng)塵的巷子：駙馬巷、麒麟巷、雙桃柳巷……還有凡辦喜事人家花轎必定要繞道走一次的多子巷，不知如今尚存否？最難忘的是北門內(nèi)的竇娥巷，傳說(shuō)是《竇娥冤》主角的故里。那竇娥是淮安歷史上可以和漂母、梁紅玉齊名的女性名人，她是遭到貪官酷吏的一件冤案，感動(dòng)上天，六月飛雪，由元代第一位雜劇名家關(guān)漢卿寫(xiě)成《感天動(dòng)地竇娥冤》，流傳至今，感動(dòng)了、教育了一代代觀眾和讀者。徜徉在那條安靜的小巷里，眼前就會(huì)閃現(xiàn)出一位蒙冤受屈、孤苦無(wú)依的弱女身影，耳邊就會(huì)唱起憤懣的呼聲：“……為善的受貧窮命更短，造惡的享富貴又壽延。天地也（�。�，做得個(gè)怕硬欺軟，卻原來(lái)也這般順?biāo)�推船。地也（�。�，你不分好歹何為地！天也（啊），你錯(cuò)勘賢愚枉做天！哎，只落得兩淚漣漣……”想起古代淮安人以這個(gè)冤死的弱女命名她住過(guò)的巷子，實(shí)在叫后輩人敬佩之至！
　　東拉西扯，散漫無(wú)稽。權(quán)當(dāng)是同家鄉(xiāng)的同行徜徉于運(yùn)河堤上或是小巷里邊走邊聊天吧。在遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)的京城，期待讀他不斷問(wèn)世，越寫(xiě)越精彩的新作。
　　2013年秋日
　　（袁鷹：當(dāng)代著名作家、詩(shī)人、散文家，原《人民日?qǐng)?bào)》文藝部主任，《散文世界》主編。）


　　散文要凝聚更多的光點(diǎn)
　　——趙日超散文集《窗外風(fēng)景》序
　　王宗仁

　　讀趙日超的散文，無(wú)論是他對(duì)故鄉(xiāng)、親情的詠贊，還是激情游走祖國(guó)大好山河的游記，或是從日常習(xí)以為常生活經(jīng)歷中生發(fā)而來(lái)的隨感，我們都感受到他是在用力用心追尋真善美的人生與思考人生。散文集《窗外風(fēng)景》正是這種追尋與思考之后的收獲。換句話說(shuō)，日超是在尋找與剝離中進(jìn)行散文創(chuàng)作。說(shuō)尋找，是指他注重積累生活，跑了許多地方，接觸了那么多人，經(jīng)歷了那么多事，這樣既豐富了人生閱歷又獲取了文學(xué)資源；說(shuō)剝離，是說(shuō)他多角度地觀察生活之后進(jìn)行認(rèn)真地思考生活，探索、發(fā)現(xiàn)掩藏在復(fù)雜多變的現(xiàn)實(shí)生活和歷史事件中有意義和有意思的閃光點(diǎn)。散文創(chuàng)作萬(wàn)萬(wàn)不可就事論事，它必須是作家對(duì)生活透徹思考的結(jié)果。我把這種結(jié)果叫做作家創(chuàng)造的“第二生活”。“第二生活”高于“第一生活”，因?yàn)樗�集中了作家的智慧，去偽存真，由表及里，因而更集中更摡括，也更具典型性，更有普遍意義。
　　看看日超散文中的亮點(diǎn)。
　　提起淮安，不能不說(shuō)到敬愛(ài)的周總理，那條古老的駙馬巷里有他的故居。故居里有一株“臨寒獨(dú)自開(kāi)”的臘梅。日超寫(xiě)周總理的故居就寫(xiě)得不一般，我想這也是大家都期待的。因?yàn)樗�熟悉淮安，還因?yàn)樗�是一位善于思考的作家。果然他的那篇《踏雪尋梅——周恩�?lái)故居印象》，透射著一股清新的芳香。香味自然來(lái)自故居后院的臘梅。用梅比喻周總理的人格魅力幾乎是所有這類題材散文約定俗成的寫(xiě)法。日超呢，另劈蹊徑，他寫(xiě)到臘梅時(shí)突出寫(xiě)了周總理的三位母親：生母萬(wàn)氏、嗣母陳氏和乳母蔣江氏，三位母親在周恩來(lái)成長(zhǎng)的人生經(jīng)歷中有著至關(guān)重要的奠基作用。特別是對(duì)那位為人耿直而又不巴結(jié)權(quán)貴的乳母蔣江氏著墨更多，她除了帶著恩來(lái)在后院空地上種菜、栽樹(shù)栽花外，還讓恩來(lái)“接觸窮苦人家的孩子，感受社會(huì)低層人的生活”�！岸鱽�(lái)的力量來(lái)自三位母親，來(lái)自于百姓”。作者散文中多次出現(xiàn)三位母親，暗喻梅香是從他們身上噴散出來(lái)的。我認(rèn)為這樣寫(xiě)比那些用梅香比喻周恩來(lái)的散文要深刻得多，也更貼近真實(shí)，耐人尋味。
　　有的時(shí)候，人對(duì)一些事情深感無(wú)所適從，無(wú)奈，因而感情很復(fù)雜。友誼嗎？怨恨嗎？一時(shí)難以說(shuō)得清。我讀了《敲鐘寒山寺》后，懸掛在寺內(nèi)大雄寶殿右側(cè)的那口銅鐘，引發(fā)了我這種似乎說(shuō)得清又仿佛難以徹底說(shuō)得清的很復(fù)雜的情感。原來(lái)，寒山寺鐘樓里那口鐘早在明代就莫名其妙地流入了日本，后來(lái)一直下落不明。這塊心病折磨著國(guó)人的心，也令日本友人不安。于是在1905年日本政府就派人送來(lái)一口仿唐鐘，高懸在寒山寺，被看作中日友誼的象征。至今這鐘仍在寒山寺。每年都有不少日本友人專程涌進(jìn)寒山寺與中國(guó)人一起聽(tīng)午夜108響鐘聲。“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”，聽(tīng)鐘的人，國(guó)人也好，日本友人也罷，到底有幾人能聽(tīng)懂這首詩(shī)的孤獨(dú)、傷感意境？正如作者日超所寫(xiě)的那樣：“在鐵嶺關(guān)抗倭遺址，在有著悠久歷史的蘇州古城，在遭受日本核幅射的東海邊緣，日本政府正否認(rèn)歷史，復(fù)活軍國(guó)主義，在釣魚(yú)島問(wèn)題上，挑起歷史爭(zhēng)端。而每日游人欣賞并敲打的依然是日本人送來(lái)的仿唐鐘，我內(nèi)心一直都不是滋味。”我相信大家的心境一定和作者相同。這就是這篇散文帶給我們的感悟和聯(lián)想，可以說(shuō)舉一反三的聯(lián)想。
　　我注意到了日超抒發(fā)男女情感的幾篇散文，《又是小荷盛開(kāi)時(shí)》、《螢光的懷念》、《街頭的時(shí)尚》、《深夜、音樂(lè)、寫(xiě)作》等，都很真實(shí)地記錄下了異性之間或純美的交往或藕斷絲連的隱情。寫(xiě)情感特別是寫(xiě)個(gè)人的私情，必須敞開(kāi)心屝，才能寫(xiě)得真實(shí)，動(dòng)情。就是說(shuō)提筆時(shí)要進(jìn)入一種“無(wú)意識(shí)”狀態(tài)。其實(shí)這種“無(wú)意識(shí)”從本質(zhì)講是一種高度精神感情。這樣的“無(wú)意識(shí)”可以轉(zhuǎn)化成一種理性和知性，恰如其分地把握心靈敞開(kāi)的分寸，該說(shuō)的說(shuō)到什么程度，不該說(shuō)的藏而不露或欲露不露。有時(shí)候隱藏著反而更會(huì)產(chǎn)生力量。當(dāng)我們?cè)凇队质切『墒㈤_(kāi)時(shí)》中讀到“我”把那朵未開(kāi)放的荷花“悄悄地埋了”時(shí)，心里涌起的不僅是遺憾，還有一種期盼；當(dāng)我們?cè)凇段灩獾膽涯睢防镒x到，浩渺深邃的夜空那流溢著光潔的清輝尋找自己的知音時(shí)，心頭點(diǎn)燃的是生命之火；當(dāng)我們?cè)凇缎〗稚系呐�子》里讀到小街上那些戴金掛銀女子時(shí)，感到了這個(gè)時(shí)代的富有與滿足。這些都是從日超的散文里發(fā)出的溫暖的聲音，亮點(diǎn)，值得珍藏。讀日超的其他散文，也發(fā)現(xiàn)不同的亮點(diǎn)點(diǎn)綴其間。
　　日超在一篇散文里寫(xiě)下過(guò)這樣的創(chuàng)作悟語(yǔ)：“散文寫(xiě)作應(yīng)注重發(fā)掘和發(fā)現(xiàn)最有特點(diǎn)、最能打動(dòng)人心的東西，以獨(dú)創(chuàng)性的構(gòu)思提煉素材和主題。著意用愛(ài)心去發(fā)現(xiàn)具有普遍社會(huì)意義的獨(dú)特個(gè)性，這樣寫(xiě)出的散文，將會(huì)凝聚更多的閃光點(diǎn)，具有更高的審美價(jià)值。”日超說(shuō)，這是他讀了冰心老人的教誨后的心語(yǔ)。說(shuō)得極好，我們共勉。
　　2013年9月于望柳莊
　�。ㄍ踝谌剩褐袊�(guó)散文學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)，著名作家，出版作品42部，有四篇散文入選中小學(xué)課本）


　　文學(xué)征途無(wú)倦客
　　——讀趙日超散文有感
　　曹業(yè)慧

　　讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路，是人生之幸福。行萬(wàn)里路，而又能寫(xiě)一篇篇游記散文，更是一大幸事。近日，欣聞趙日超散文集《窗外風(fēng)景》將由作家出版社出版，感到由衷地高興。這無(wú)論對(duì)他本人還是對(duì)我們淮安市淮安區(qū)文學(xué)事業(yè)發(fā)展來(lái)說(shuō)都是可喜可賀的。
　　我曾讀過(guò)趙日超寫(xiě)的一些作品，深為他對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的執(zhí)著追求所感動(dòng)。創(chuàng)作三要素，生活、思想和技巧，缺一不可。趙日超長(zhǎng)期生活在農(nóng)村，愛(ài)好文學(xué)寫(xiě)作，在中學(xué)時(shí)期已踏上了圣潔的文學(xué)之路，不斷地追求，如今，他已成為“職業(yè)編輯”。更為難能可貴的是，他擠出工余時(shí)間，外出采訪，收集素材，《窗外風(fēng)景》便是他業(yè)余文學(xué)創(chuàng)作的結(jié)晶。他還擔(dān)任著東方旅游文化網(wǎng)的主編，“爬格子”是他生活中全部的內(nèi)容，但他無(wú)怨無(wú)悔，樂(lè)此不疲。
　　他熱愛(ài)社會(huì)，熱愛(ài)生活，熱愛(ài)人民，因此他的作品充滿內(nèi)在激情。他以精巧的構(gòu)思，將特殊地域中產(chǎn)生的獨(dú)特文化與心靈的震撼感悟有機(jī)的融合在一起，文字中流淌著對(duì)社會(huì)的感恩。細(xì)讀其中作品，有《夢(mèng)里依稀看淮安》的深沉、《敲鐘寒山寺》的覺(jué)醒、《又見(jiàn)草蕩綠》的喜悅，也有《大美天目湖》的秀美、《相聚千島湖》的認(rèn)知和《流淌的北大汪》的情趣，還有《廈門鷺島》的琴韻、《又是小荷盛開(kāi)時(shí)》的青春浪漫，一篇篇讀后給人留下深刻的印象。
　　俗話說(shuō)，文如其人，情美感人心。他的游記，寫(xiě)景與抒情，寫(xiě)景與人生感悟，情趣表達(dá)，水乳交融。凡是好散文，或者寓情于景，或者借景抒情，或者托物言志，不拖沓，又精美。讀后令人賞心悅目，回味無(wú)窮。
　　作為一名紀(jì)檢監(jiān)察工作者，也許是職業(yè)的原因，對(duì)趙日超散文中涉及廉政文化的作品格外看重。比如在《夢(mèng)里依稀看淮安》一文中，“一府衙”章節(jié)專門寫(xiě)到廉政文化。大堂前的戒石坊上鐫刻著黃庭堅(jiān)手書(shū)的“爾奉爾祿，民膏民脂；下民易虐，上天難欺�！贝筇脙�(nèi)還有一副著名的楹聯(lián)：上聯(lián)是：吃百姓之飯，穿百姓之衣，莫道百姓可欺，自己也是百姓。下聯(lián)是：得一官不榮，失一官不辱，勿說(shuō)一官無(wú)用，地方全靠一官。中共中央總書(shū)記習(xí)近平10月26日在山東菏澤調(diào)研座談時(shí)，把這副對(duì)聯(lián)送給參會(huì)的市、縣委書(shū)記�？倳�(shū)記說(shuō)，對(duì)聯(lián)以淺顯的語(yǔ)言揭示了官民關(guān)系。封建時(shí)代官吏尚有這樣的認(rèn)識(shí)，今天我們共產(chǎn)黨人應(yīng)該比這個(gè)境界高得多。誠(chéng)然，一個(gè)能時(shí)刻記住“自己也是百姓”的官員，絕對(duì)不會(huì)整天在那里挖空心思，想出各種花花點(diǎn)子去營(yíng)私舞弊、貪贓枉法、瞞上壓下、魚(yú)肉百姓。千古天理，天經(jīng)一也。淮安還是敬愛(ài)的周恩來(lái)總理的家鄉(xiāng)，總理就出生在古城中一條尋常的巷子里�？偫硪簧鸀閲�(guó)為民，堪稱全黨楷模，鑄就了全心全意為人民服務(wù)的不朽豐碑。總理家鄉(xiāng)的干部，理應(yīng)更好的恪守黨性原則，潔身自好，為官一任，造福百姓，不留遺憾，永留贊嘆。
　　趙日超是一位有著強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感的作家。他能夠站在時(shí)代的前列，寫(xiě)出了不少有影響力的文章，確實(shí)視野寬闊，膽識(shí)非常。我們的時(shí)代，正需要那些敢于直面社會(huì)，直面人生，弘揚(yáng)真善美的作家來(lái)喚醒人們的良知。
　　散文集《窗外風(fēng)景》被作家出版社錄用出版，不僅是對(duì)作者藝術(shù)成就的肯定，而且也是奉獻(xiàn)給讀者的一份豐盛的精神食糧。文學(xué)之路漫長(zhǎng)，追求永無(wú)止境。趙日超正年富力強(qiáng)，最后送給作者一句激勵(lì)的話：“文學(xué)征途無(wú)倦客！”希望他再接再厲，為新時(shí)期文學(xué)事業(yè)的發(fā)展多作貢獻(xiàn)。

　　(曹業(yè)慧：江蘇省淮安市淮安區(qū)委常委、紀(jì)委書(shū)記)