《國家間政治：權(quán)力斗爭與和平（簡明版）》主要內(nèi)容包括：國際政治的理論和實(shí)踐、作為權(quán)力斗爭的國際政治、國家權(quán)力、國家權(quán)力的限制：權(quán)力均衡、國家權(quán)力的限制：國際道德和世界輿論、國家權(quán)力的限制：國際法、當(dāng)代世界的國際政治、和平問題：以限制求和平、和平問題：以轉(zhuǎn)變求和平、和平問題：以調(diào)解求和平等十編。
《國家間政治》精選中外社會(huì)科學(xué)經(jīng)典名著，尤其是具有學(xué)科元典 意義的社科名著，或重譯或重編，增加名師點(diǎn)評和插圖， 致力于為我國讀者打造一套易讀宜藏的經(jīng)典精粹。 《國家間政治》被很多人奉為國際政治的奠基之作。它已是教師、研究生和成千上萬的本科生不可或缺的精神食量。
第一編 國際政治的理論和實(shí)踐
第一章 國際政治的現(xiàn)實(shí)主義理論
政治現(xiàn)實(shí)主義的六項(xiàng)原則
第二章 國際政治學(xué)
理解國際政治
理解國際和平問題
第二編 作為權(quán)力斗爭的國際政治
第三章 政治權(quán)力
什么是政治權(quán)力
對政治權(quán)力的貶抑
貶抑政治權(quán)力的兩個(gè)根源
關(guān)于和平的科學(xué)：當(dāng)代烏托邦主義
第四章 尋求權(quán)力的斗爭：現(xiàn)狀政策
第五章 尋求權(quán)力的斗爭：帝國主義
帝國主義不是什么
關(guān)于帝國主義的經(jīng)濟(jì)理論
帝國主義的不同類型
怎樣察覺和對抗帝國主義政策
第六章 尋求權(quán)力的斗爭：威望政策
外交禮儀
炫耀武力
威望政策的兩個(gè)目標(biāo)
威望政策的三種誤用
第七章 國際政治中的意識(shí)形態(tài)因素
政治意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)
外交政策中典型的意識(shí)形態(tài)
辨認(rèn)問題
第三編 國家權(quán)力
第八章 國家權(quán)力的實(shí)質(zhì)
什么是國家權(quán)力
現(xiàn)代民族主義的根源
第九章 國家權(quán)力的要素
地理
自然資源
工業(yè)能力
戰(zhàn)備
入口
民族性格
國民士氣
外交的素質(zhì)
政府的素質(zhì)
第十章 國家權(quán)力的評估
評估的任務(wù)
典型的評估錯(cuò)誤
第四編 國家權(quán)力的限制：權(quán)力均衡
第五編 國家權(quán)力的限制：國際道德和世界輿論
第六編 國家權(quán)力的限制：國際法
第七編 當(dāng)代世界的國際政治
第八編 和平問題：以限制求和平
第九編 和平問題：以轉(zhuǎn)變求和平
第十編 和平問題：以調(diào)解求和平
最后舉出當(dāng)代的核戰(zhàn)爭問題。美國的政策制定者時(shí)常公開講要在核戰(zhàn)爭中“占優(yōu)勢”。他們的說法恰恰重復(fù)了俄國軍事領(lǐng)導(dǎo)人的言論——盡管蘇聯(lián)的政治領(lǐng)導(dǎo)人不這樣說，例如像勃列日涅夫就不止一次地警告說熱核戰(zhàn)爭對于兩個(gè)超級(jí)大國來說無異于自殺。特別是在20世紀(jì)80年代，當(dāng)冷戰(zhàn)再趨緊張時(shí)，兩個(gè)國家的論調(diào)都反映了一種信念，即取得核戰(zhàn)爭的勝利并不是不可想象的，只要能夠通過大幅度增加防務(wù)預(yù)算形成鞏固的戰(zhàn)略力量。人們有可能建立一種核戰(zhàn)爭理論，假設(shè)核戰(zhàn)爭只不過是另一種暴力，它在規(guī)模上更大，但在實(shí)質(zhì)上與我們在歷史上所熟悉的暴力類型沒有區(qū)別。從該假設(shè)出發(fā)就會(huì)認(rèn)為，核戰(zhàn)爭雖比常規(guī)戰(zhàn)爭更可怕，但如果我們采取措施使我們中間至少一些人生存下來，它并不一定無法容忍。換言之，一旦人們從對于核戰(zhàn)爭的性質(zhì)和后果的這種理論假設(shè)出發(fā)，就能合乎邏輯地得出結(jié)論說，美國不需要將自己的外交政策局限于竭力防止核戰(zhàn)爭，美國也必須準(zhǔn)備在核戰(zhàn)爭后生存下來。于是，人們當(dāng)然就可以合理地提出這樣的問題：假如一億美國人死于核戰(zhàn)爭，美國十分之九的經(jīng)濟(jì)能力遭到毀滅，我們?nèi)绾尾拍軌蚴剐掖嫦聛淼拿绹艘詺埓娴氖种坏慕?jīng)濟(jì)能力重建美國呢？
這種核戰(zhàn)爭理論中的偶然因素是它的極不確定性，這種不確定性在國際和國內(nèi)政治領(lǐng)域的各個(gè)層次的理論分析和預(yù)測中，都具有典型性。即使人們接受這種理論對死亡、物質(zhì)破壞和物質(zhì)復(fù)蘇率所作的所有估計(jì)，它仍然不能肯定人們對于核戰(zhàn)爭可能帶來的那種人類的和物質(zhì)的毀滅會(huì)有什么反應(yīng)。顯然，如果一個(gè)高度復(fù)雜的人類社會(huì)能被設(shè)想為像原始的螞蟻社會(huì)那樣活動(dòng)，那么，它理所當(dāng)然地具有復(fù)原能力。
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