《第二次世界大戰(zhàn)戰(zhàn)場叢書：北非戰(zhàn)場》是“第二次世界大戰(zhàn)戰(zhàn)場叢書”里的一種，由資深歷史學教授陳曉律所著�！兜诙问澜绱髴�(zhàn)戰(zhàn)場叢書：北非戰(zhàn)場》描敘了二戰(zhàn)中從意大利對北非的入侵到德軍在意大利戰(zhàn)場的投降為止的在北非戰(zhàn)場發(fā)生的戰(zhàn)爭史實。全書史料翔實，描寫生動，對著名的巴爾干戰(zhàn)役、克里特戰(zhàn)役、阿拉曼之戰(zhàn)等大型戰(zhàn)役作了繪聲繪色的描寫，生動地展現(xiàn)了隆美爾、巴頓、蒙哥馬利等名將的形象和風采；同時，對隆美爾和盟軍統(tǒng)帥的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)也作了詳細的介紹和精當?shù)脑u價。《第二次世界大戰(zhàn)戰(zhàn)場叢書：北非戰(zhàn)場》是一部兼顧學術(shù)性和可讀性的佳作。《第二次世界大戰(zhàn)戰(zhàn)場叢書：北非戰(zhàn)場》原稿于1996年收入“希望文庫”，由中國青年出版社和中國少年兒童出版社聯(lián)合出版，作者做了少量的修訂工作，《第二次世界大戰(zhàn)戰(zhàn)場叢書：北非戰(zhàn)場》所屬的“第二次世界大戰(zhàn)戰(zhàn)場叢書”已納入“十二五”國家重點圖書出版規(guī)劃項目。
“第二次世界大戰(zhàn)戰(zhàn)場叢書”由著名史學家錢乘旦、龐紹堂主編，由南京大學、南京師范大學、華東師范大學等名校知名學者撰寫，全套叢書共分8冊，分別為《歐洲戰(zhàn)場》、《蘇德戰(zhàn)場》、《北非戰(zhàn)場》、《東南亞戰(zhàn)場》、《太平洋戰(zhàn)場》、《大西洋戰(zhàn)場》、《中國正面戰(zhàn)場》和《中國敵后戰(zhàn)場》。該套叢書既有磅礴大氣的戰(zhàn)爭場面描寫，也有精彩犀利的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)分析，更有悲天憫人的人道主義反思。每本書并配有精心挑選的圖片多幅。該套叢書已入選“十二五”國家重點出版物出版規(guī)劃項目。
埃塞俄比亞的危機以意大利人的狂歡而結(jié)束，與四年之后的大規(guī)模戰(zhàn)爭相比，這場危機只是一個小小的序曲，也許它在軍事史上的地位微不足道，然而它確實預(yù)示著，一場前所未有的戰(zhàn)爭風暴就將襲擊這片古老的大陸了。《第二次世界大戰(zhàn)戰(zhàn)場叢書：北非戰(zhàn)場》便講述了這場大規(guī)模的戰(zhàn)爭，是“第二次世界大戰(zhàn)戰(zhàn)場叢書”里的一本，它生動描述了著名的巴爾干戰(zhàn)役、克里特戰(zhàn)役等大型戰(zhàn)役。
“希望書庫”版序言 錢乘旦龐紹堂 第二次世界大戰(zhàn)硝煙弭散，到現(xiàn)在已經(jīng)五十年了。五十年前出生的那些人，如今也已經(jīng)"知天命"，要年逾半百了。五十年來，盡管世界上狼煙未止，大大小小的戰(zhàn)爭始終不斷，但全球性的大戰(zhàn)總算沒有打起來，出現(xiàn)了五十年難得的和平時期。五十年中，世界發(fā)展很快，物質(zhì)生產(chǎn)的能力成倍增加，財富之增長居然破天荒第一次使居住在這個世界上的人不僅少數(shù)特殊人物可以享受優(yōu)裕的生活，而且數(shù)量相當可觀的普通人也能夠分享其富裕了。許多地區(qū)已經(jīng)習慣于和平與安寧，幾代人都不知道戰(zhàn)爭是什么樣；即使曾親身經(jīng)歷過戰(zhàn)爭的人，戰(zhàn)爭也已成為遙遠的過去。和平與發(fā)展是當代世界的主題，人們祈望著和平能世世代代維持下去，永無止境。
人們渴望和平，因為和平與幸�？偸沁B在一起；人們痛恨戰(zhàn)爭，因為戰(zhàn)爭與苦難是同義語。很少有人不希望和平，而想要戰(zhàn)爭的；然而，戰(zhàn)爭又似乎是人類永遠擺脫不掉的命運之陰云，籠罩著由希望之火點燃的歷史之光。戰(zhàn)爭陪伴著人類的歷史，乃至在官修的史書上，沒有戰(zhàn)爭似乎就顯示不出君王的偉大，沒有征伐似乎就表現(xiàn)不了統(tǒng)治的英明�？杀氖牵瑲v史似乎也果真如此，還在我們的先民與巨野洪荒作斗爭的時代，人類就被戰(zhàn)爭的夢魘時時糾纏，盡管豺狼虎豹兇狠地威脅著人類的生存，但人的不同族群之間卻免不了要彼此廝殺，人的同類相斗充滿了血腥氣。文明降臨之后，戰(zhàn)爭與歷史一起進入文明，而且越來越自覺地利用文明的進步所造成的結(jié)果，從古希臘的青銅劍，到20世紀的激光導(dǎo)彈，哪一個歷史階段，不見證著武器的發(fā)展與完善，人類的多少智慧，被消耗在戰(zhàn)爭這門藝術(shù)上！當后人歌頌帝王的宏業(yè)、將軍的偉績時，似乎已經(jīng)忘記了戰(zhàn)爭的殘酷；有些人說，戰(zhàn)爭是文明發(fā)展的杠桿，沒有戰(zhàn)爭，社會也就停止不前了。對此我們雖然不敢茍同，但同時又不得不承認：社會的發(fā)展有時的確需要戰(zhàn)爭來推動，比如：當新社會需要誕生、舊社會又不肯退去時，戰(zhàn)爭會幫助消滅舊社會；當邪惡勢力張牙舞爪、剝奪千百萬無辜人的生命與自由時，戰(zhàn)爭會幫助伸張正義，消滅邪惡；即使在并無正義與非正義之分，戰(zhàn)爭只是不開化人群的相互殘殺或貪婪帝王們的爭疆奪土時，它也會起到溝通文明、交流文化的作用，因為在工業(yè)化以前的時代里，地區(qū)間的聯(lián)系極稀少，人們生活在封閉的地域里，很少有交流的機會，于是，戰(zhàn)爭作為一種殘酷的溝通手段，居然也可以成為文明的載體！ 但戰(zhàn)爭無論如何都是人性中丑陋一面的暴露。不管存在不存在正義的一方，戰(zhàn)爭都是由邪惡勢力造成的。非正義的戰(zhàn)爭自不消說，它體現(xiàn)著統(tǒng)治者的貪婪、權(quán)欲和兇狠殘暴；、即使是正義的戰(zhàn)爭，也必然是在邪惡勢力登峰造極、正義的力量不用戰(zhàn)爭作手段便不可鏟除惡勢力的前提下發(fā)生的。一場戰(zhàn)爭要么無正義與非正義可言，實際上雙方都是非正義；要么一方是正義，另一方是非正義，于是戰(zhàn)爭首先由非正義一方挑起，正義一方為反抗、為生存，不得不奮起反擊，拿起武器，向邪惡勢力開戰(zhàn)。
第二次世界大戰(zhàn)就是一場典型的用正義戰(zhàn)爭打敗非正義戰(zhàn)爭的大戰(zhàn)，為打贏這場戰(zhàn)爭，全世界人民付出了五千萬人犧牲的代價，戰(zhàn)爭的財產(chǎn)損失，估計達到四萬億美元。人類作出如此巨大的犧牲，僅僅是為了消滅人類歷史上最邪惡的勢力之一——法西斯主義。痛定思痛，人們不禁會默然深思：難道一定要在熱血和淚水中才能伸張永恒的正義嗎？為什么不能在邪惡勢力毒苗初露的時候就將它鏟除，而一定要等它作惡多端、危害匪淺時才動員更大的人力和物力，去和它作本來可以輕易得多的斗爭？第二次世界大戰(zhàn)留給后人去深思的最深沉的，也許就是這個問題。
人類是不是還需要不斷地經(jīng)受戰(zhàn)爭的苦難？是不是只有用鮮血和生命才能捍衛(wèi)真理和正義？也許正是帶著這種迷茫，世界才走完了五十年艱難的和平歷程。在紀念世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利五十周年之際，我們卻不可忘記：當上一次大戰(zhàn)奠定的世界體系瓦解之后，我們這個世界又變得動蕩不安了，兩極控制世界的平衡狀態(tài)已經(jīng)被打破，新的戰(zhàn)爭根源有可能在混亂中產(chǎn)生。我們能否阻止新的戰(zhàn)爭？我們能否化解各種沖突？能不能在邪惡勢力剛剛抬頭的時候就遏止它、消滅它？這是擺在全世界人民面前的嚴峻考驗。我們渴望和平，我們希望永遠不再有戰(zhàn)爭，至少不再有全球性的世界大戰(zhàn)。我們希望人類的理智已經(jīng)成熟到這個程度，即人們將永遠清醒地認識到：現(xiàn)代科學已經(jīng)使人類具備了消滅自己的能力，世界的核武庫可以把地球炸翻好幾次。然而我們卻不得不痛心地承認：戰(zhàn)爭曾一直與歷史同在，我們不能保證人類的私欲永遠不再助長邪惡勢力的抬頭，使之再次成為引發(fā)世界戰(zhàn)爭的根源。但即使如此，我們?nèi)匀簧钚牛赫x會在戰(zhàn)爭中凱旋，因為人類在其本性中，天生就追求真理與正義！ 第二次世界大戰(zhàn)是波瀾壯闊的，它高奏著振人心弦的英雄樂章，它為作家藝術(shù)家儲藏了取之不盡的創(chuàng)作靈感，它為一代代后世人留下了長久永存的崇敬與深思，它為歷史家提供了永不磨滅的史績。然而，我們?nèi)匀幌Ｍ侨祟悮v史上最后一次大戰(zhàn)，鋪設(shè)在人類腳下的，應(yīng)該是永遠的綠色和平之路。
讓我們真誠地祝福和平永存。
1994年10月于南京
陳曉律，歷史學博士，南京大學歷史系教授，博士生導(dǎo)師，世界史學科學術(shù)帶頭人，中國歐洲學會歷史分會副會長，中國英國史學會副會長，南京大學歐洲研究中心主任，江蘇省世界史學會會長，享受國務(wù)院政府特殊津貼。先后主持國家社科基金項目、省部級基金項目和中歐合作項目近10種，獲得教育部優(yōu)秀科研成果獎一等、二等各一項，有《英國文化模式溯源》《英國福利制度的由來與發(fā)展》等著作10余種，在《世界歷史》、《史學理論研究》、《中國社會科學（季刊）》（香港）等期刊發(fā)表論文70余篇。
張子愷，南京大學歷史系世界史專業(yè)博士研究生。主要研究方向為英國近現(xiàn)代史和歐洲史，參加過兩項國家社科基金項目的研究，在《世界歷史》、《學海》、《蘇州科技學院學報》發(fā)表過學術(shù)論文。
一 埃塞俄比亞的序曲
二 地中海的波濤
三 意大利的挫折
四 閃擊巴爾干
五 克里特之戰(zhàn)
六 隆美爾出現(xiàn)在非洲
七 “沙漠之狐”
八 需要勝利
九 阿拉曼之戰(zhàn)
十 巴頓與“火炬”作戰(zhàn)計劃
十一 永別了，非洲
十二 進軍西西里
十三 尾聲
地中海與北非戰(zhàn)場大事記
主要參考書目
埃塞俄比亞的序曲 歷史不僅是吊詭的，同時也是相似的。那場后來發(fā)展為人類史上規(guī)模最大戰(zhàn)爭的第二次世界大戰(zhàn)，其局部戰(zhàn)爭恰恰開始于當時世界中心的邊緣地帶。無論是1931年就已開始的中國人民局部抗日戰(zhàn)爭，還是30年代意大利對非洲的入侵，它們的主戰(zhàn)場都并不在當時世界的核心區(qū)域。雖然非洲并不是第二次世界大戰(zhàn)的主戰(zhàn)場，但是戰(zhàn)爭的烽火在非洲古老大陸的升騰，卻早于歐洲本土。
說起來，意大利侵略埃塞俄比亞（原名為阿比西尼亞）并不算一件十分令人震驚的事，自19世紀下半葉意大利逐步完成統(tǒng)一以來，其對外進行殖民擴張的趨勢便日益明顯。然而，當后發(fā)的意大利開始積極向外擴張時，卻發(fā)現(xiàn)這個世界早已不是那個“空的世界”。經(jīng)歷了19世紀末各帝國主義瓜分世界的狂潮以后，意大利能夠去開拓的空間已經(jīng)極為有限，因而在這個愈發(fā)飽和甚或逼仄的餐盤中分得自己的一杯羹，勢必要以犧牲其他殖民國家利益為代價。
而由于國力有限，意大利暫時無法直接向英法等傳統(tǒng)強國挑戰(zhàn)，它開始將目光轉(zhuǎn)向了埃塞俄比亞。
意大利想吞并埃塞俄比亞的企圖可以追溯到很久以前。早在 1889年，一個由意大利人支持的本地酋長，為了當上埃塞俄比亞的皇帝而與意大利人簽訂了一項讓步條約，此后意大利人已開始習慣于以埃塞俄比亞的保護人自居了。1890年意大利人擅自宣布將埃塞俄比亞北方的部分領(lǐng)土與意屬厄立特里亞合并，從而引發(fā)了埃塞俄比亞與意大利之間的武裝沖突，進而發(fā)展成為第一次埃塞俄比亞抗意戰(zhàn)爭。埃塞俄比亞人于1896年在阿杜瓦戰(zhàn)役中將意軍擊潰，經(jīng)此一役，意大利出征的1．7萬軍隊中，死傷1．1萬人，被俘4000人。
而埃塞俄比亞軍死亡人數(shù)在4000—5000人之間，受傷 6000—10000 人。意大利的戰(zhàn)力之差，由此開始顯露出來。當時德國政治家俾斯麥對此曾諷刺說：“他們（指意大利人一引者注）帶著滿嘴蛀牙和極大的胃口，來到非洲大陸�！� 但奇怪的是，意大利人似乎并沒有接受應(yīng)有的教訓，想直接控制埃塞俄比亞的意圖和欲望反而越來越強。由于得到三大協(xié)約國的支持，埃塞俄比亞于1923年被接納為國際聯(lián)盟的成員，這意味著意大利想直接控制埃塞俄比亞的企圖落空了。于是，意大利只好改變策略。1928年，墨索里尼同埃塞俄比亞簽訂了一項條約，根據(jù)這項條約，埃塞俄比亞在意大利控制的阿薩布港（Asab，阿薩布位于厄立特里亞東南部，是瀕臨紅海的港口城市。）獲得一個自由區(qū)，而意大利則獲取了修筑某些公路的特許權(quán)。意大利希望通過這個條約，逐漸把埃塞俄比亞納入自己的勢力范圍，但未能如愿以償。1916年以來，一直在埃塞俄比亞攝政的海爾·塞拉西（Haile Selassie）于 1928年10月7日成為國王，并于1930年稱帝。這位皇帝此后成為20 世紀全世界最后一位握有實權(quán)的皇帝。他開始實行一系列范圍廣泛的改革計劃。在許多受聘提供技術(shù)援助的專家中，只有一個意大利人，因為皇帝的頭腦是清醒的，他明白意大利人是醉翁之意不在酒。
于是，意大利人在經(jīng)歷了一種拍肩膀交朋友的過程后，真正的面目逐漸顯露出來。和當年其他帝國主義者一樣，它為自己入侵埃塞俄比亞找到了最高尚的動機。這種借口之一，就是埃塞俄比亞未能廢除奴隸制，而它在加人國聯(lián)時，曾許諾要廢除這一野蠻的制度。
這時，意大利人開始行動了，它準備舉著文明的火炬，給埃塞俄比亞帶來和平并結(jié)束它的奴隸制。瓦爾瓦爾（Walwal）事件就是這種行動的第一個標志。
1934年12月5日，在英屬索馬里與意屬索馬里之間的瓦爾瓦爾綠洲，埃塞俄比亞護衛(wèi)隊和意大利軍隊發(fā)生了一次沖突。埃塞俄比亞聲稱這個綠洲位于埃塞俄比亞境內(nèi)60多英里處，一直被意大利人非法占領(lǐng)；意大利人則聲稱，他們占領(lǐng)這個綠洲已經(jīng)多年，而且埃塞俄比亞也曾承認隸屬于意大利的部落所占用的土地應(yīng)歸意大利人所有。雖然邊界從未正式劃定，但很多地圖上卻表明這一地區(qū)應(yīng)該屬于埃塞俄比亞。應(yīng)該指出，在世界各國走向現(xiàn)代化的過程之中，領(lǐng)土與邊界問題是歷史地形成的，在傳統(tǒng)社會中并不存在著現(xiàn)代意義上的明確的國境線概念。而只是在近代歐洲的民族國家形成以后，國與國之間的邊界的地位與作用變得日益明顯。從很大程度上來說，明確的國境線只是一種歐洲概念，并不適用于那些尚未進入現(xiàn)代世……
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