由郭映熙編著的《中國(guó)未解之謎》以獨(dú)特的視角 審視中國(guó)各種神秘詭異之現(xiàn)象，以探索的眼光研究各 種謎題、探究事件真面目，深層次挖掘各個(gè)事件或現(xiàn) 象背后的真實(shí)內(nèi)幕，力求將講解趣味化，又不失真實(shí) 感。全書(shū)共分為歷史懸案、帝王之謎、后宮之謎、名 人謎團(tuán)、軍事謎團(tuán)、文明探秘等幾大部分。
由郭映熙編著的《中國(guó)未解之謎》帶你探索奇幻的大千世界，領(lǐng)略神奇的中華文明。 ·內(nèi)容全面，知識(shí)豐富 全方位、多角度地展示從神秘傳說(shuō)到遠(yuǎn)古文明、從自然奇域到人文建筑、從歷史文化到軍界政界等最有研究?jī)r(jià)值、最具探索意義、最為人們所關(guān)注的未解之謎，內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、文化、軍事、科技、地理等諸多領(lǐng)域，可謂包羅萬(wàn)象。 ·考證嚴(yán)謹(jǐn)，引人入勝 對(duì)于每個(gè)未解之謎，并未以一家之言而妄下斷語(yǔ)，而是將多種經(jīng)過(guò)號(hào)家學(xué)者分析論證的觀點(diǎn)一并提出，使讀者與本師們面對(duì)面交流，努力去接近謎團(tuán)背后的真相。寫(xiě)作風(fēng)格上力求將專(zhuān)業(yè)講解趣味化，可讀性強(qiáng)，符合不同層次讀者的閱讀需求。 ·圖文并茂，閱讀刺激 300余幅珍貴圖片與文字相輔相成、相得益彰加上流暢的敘述義字、新穎獨(dú)到的版式設(shè)計(jì)，使讀者零距離接觸中華文明，在輕松獲取知識(shí)、提升科學(xué)和文化素養(yǎng)的同時(shí)，獲得不一樣的閱讀刺激和揭秘快感。
第一章 歷史懸案
龍山文化能證明炎帝、黃帝戰(zhàn)蚩尤一事嗎
“堯舜禪讓”是禮讓還是篡位
盤(pán)庚是否遷都于安陽(yáng)殷墟
商鞅為何被五馬分尸～
越王勾踐到底有沒(méi)有臥薪嘗膽
趙高亂秦之謎
秦始皇“焚書(shū)坑儒”之謎
秦始皇為何不立后
荊軻刺秦王為何沒(méi)有成功
孟姜女哭長(zhǎng)城是否真有其事
歷史上有無(wú)徐福東渡日本之事
“三顧茅廬”是真是假
梁祝故事是真是假
首次去西天取經(jīng)的是玄奘嗎 第一章 歷史懸案
龍山文化能證明炎帝、黃帝戰(zhàn)蚩尤一事嗎
“堯舜禪讓”是禮讓還是篡位
盤(pán)庚是否遷都于安陽(yáng)殷墟
商鞅為何被五馬分尸～
越王勾踐到底有沒(méi)有臥薪嘗膽
趙高亂秦之謎
秦始皇“焚書(shū)坑儒”之謎
秦始皇為何不立后
荊軻刺秦王為何沒(méi)有成功
孟姜女哭長(zhǎng)城是否真有其事
歷史上有無(wú)徐福東渡日本之事
“三顧茅廬”是真是假
梁祝故事是真是假
首次去西天取經(jīng)的是玄奘嗎
李商隱與牛李黨爭(zhēng)之謎
“杯酒釋兵權(quán)”之謎
“燭影斧聲”與宋太祖之死
“金匱之盟”之謎
貍貓換太子真相如何
王安石變法失敗之謎
岳母刺字是否確有其事
馬可·波羅是否來(lái)過(guò)中國(guó)
明初“胡、藍(lán)案”真相如何
究竟是誰(shuí)制造了“梃擊案”
明《憂(yōu)危竑議》案是由國(guó)本之爭(zhēng)引發(fā)的嗎
明“紅丸案”幕后主使是誰(shuí)
《明史》冤案探秘
李自成為何要?dú)⒅\士李巖
吳三桂“一怒為紅顏”嗎
吳三桂降清疑點(diǎn)頗多
李秀成投降書(shū)是真是假
翼王石達(dá)開(kāi)在大渡河畔信函之謎
太平天國(guó)的窖藏珠寶流落何處
太平天國(guó)將領(lǐng)流亡海外有多少
袁世凱是“戊戌變法”失敗的罪魁禍?zhǔn)讍?br /> “北京人”化石失蹤之謎
“北京人”化石可能在哪里
第二章 帝王之謎
齊桓公死因之謎
奇貨可居——秦始皇身世之謎
誰(shuí)是第一個(gè)泰山封禪的帝王
秦始皇鑄造十二金人之謎
王莽弒帝篡位之謎
晉武帝傳位傻太子之謎
菩提達(dá)摩有沒(méi)有與梁武帝會(huì)晤
“和尚皇帝”梁武帝為何餓死于宮中
隋煬帝的“迷樓”之中蘊(yùn)藏的奧秘
李世民為何發(fā)動(dòng)“玄武門(mén)兵變”
唐太宗篡改過(guò)國(guó)史嗎
唐玄宗為何被奉為“梨園領(lǐng)袖”
道士陳摶與宋太祖有沒(méi)有賭過(guò)華山
南唐后主李煜亡國(guó)之謎
成吉思汗為何萬(wàn)里召見(jiàn)丘處機(jī)
明太祖大肆誅殺功臣目的何在
朱棣生母之謎
明建文帝生死之謎
明英宗在“土木堡之變”中為何被擒
明世宗為何自號(hào)“紫極仙翁”
明萬(wàn)歷帝數(shù)十年不上朝之謎
崇禎帝究竟如何死去
順治帝出家之謎
康熙帝是怎樣擒拿鰲拜的
秘密立儲(chǔ)始于康熙嗎
雍正帝嗣位之謎
雍正帝暴死之謎
乾隆帝編修《四庫(kù)全書(shū)》之謎
乾隆帝的父母是漢人嗎
道光帝為何將皇位傳于跛足咸豐
天花還是梅毒——同治帝死因之謎
光緒帝之死探秘
袁世凱出任大總統(tǒng)之謎
袁世凱猝死之謎
第三章 后宮之謎
夏桀的愛(ài)妃妹喜是“間諜”嗎
漢武帝后宮巫蠱之亂新探
北朝眾帝后出家之謎
皇后為何被稱(chēng)為“梓童”
上官婉兒為何不記武則天滅族之仇
韋后謀殺親夫之謎
楊貴妃未被立為皇后之謎
楊貴妃真的被縊死了嗎
花蕊夫人傾倒兩帝王之謎
蕭皇后命喪《十香詞》之謎
萬(wàn)貴妃長(zhǎng)期得寵之謎
明代“壬寅宮變”之謎
孝莊太后為何下嫁夫弟多爾袞
董鄂妃身世之謎
清孝賢皇后去世之謎
慈禧是如何除去顧命大臣的
東太后慈安死因之謎
珍妃墜井之謎
中國(guó)古代后宮中的“三婆”之謎
第四章 名人謎團(tuán)
黃帝是傳說(shuō)中的人物嗎
周公為什么沒(méi)有取周成王而代之
魯班與公輸般是同一個(gè)人嗎
孔子的身世之謎
縱橫家鬼谷子有無(wú)其人
屈原為何投淚羅
韓非死亡之謎
李廣為何難封
王昭君為何出塞
“閉月”之貌出誰(shuí)家——貂蟬身世之謎
曹操為何至死不稱(chēng)帝
曹植《感甄賦》為誰(shuí)而作
諸葛亮娶丑女為妻探秘
紅拂女夜奔李靖之謎
駱賓王下落之謎
李白是胡人還是漢人
唐代詩(shī)人李白死亡之謎
唐代第一女詩(shī)人薛濤生死難明
黃巢死因何在
李師師是否流亡到江南
抗金英雄岳飛死因探秘
陸游與唐琬愛(ài)恨離愁之謎
錦衣玉食非為福——沈萬(wàn)三富甲天下之謎
明代名臣劉基死亡之謎
鄭和為何下西洋
于謙被殺之謎
嚴(yán)嵩為何能權(quán)傾天下
唐伯虎點(diǎn)秋香之謎
戚繼光斬子了嗎
魏忠賢私通客氏之謎
袁崇煥被殺之謎
李自成真的當(dāng)了和尚嗎
鄭成功暴死之謎
《玉堂春》中的蘇三實(shí)有其人嗎
明末名妓柳如是為何自縊身亡
清代名將年羹堯?yàn)楹伪挥赫n死
和坤受寵之謎
林則徐死亡之謎
曾國(guó)藩為何沒(méi)有稱(chēng)帝
洪秀全死因之謎
張之洞營(yíng)救“戊戌六君子”之謎
李蓮英死亡之謎
康有為的《大同書(shū)》是何時(shí)成書(shū)的
第五章 軍事謎團(tuán)
中國(guó)是何時(shí)開(kāi)始建立軍隊(duì)的
中國(guó)文官武將是何時(shí)分開(kāi)的
古代戰(zhàn)爭(zhēng)中所用的弩是怎樣發(fā)明的
牧野大戰(zhàn)究竟發(fā)生在哪里
孫武到底有沒(méi)有著《孫子兵法》
龐涓指揮過(guò)馬陵之戰(zhàn)嗎
漢高祖在“白登之圍”中是怎樣脫身的
項(xiàng)羽為何不肯過(guò)江東
西漢大將軍李陵投降匈奴之謎
曹操赤壁戰(zhàn)敗之謎
諸葛亮斬馬謖僅僅是為失街亭嗎
諸葛亮寫(xiě)過(guò)《后出師表》嗎
諸葛亮留下的八陣圖如何變換陣勢(shì)
淝水之戰(zhàn)是以少勝多嗎
“安史之亂”究竟是誰(shuí)引發(fā)的
楊家將奮戰(zhàn)抗遼是真是假
岳家軍為何沒(méi)能直搗黃龍府
秦檜私通金國(guó)之謎
成吉思汗的騎兵為何能所向披靡
蒙古鐵騎灰飛煙滅之謎
抗倭名將胡宗憲緣何被歷史遺忘
李自成的軍隊(duì)在清軍面前為何不堪一擊
施瑯是叛徒還是忠臣
清政府為何在第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中戰(zhàn)敗
洪秀全在“天京事變”中起何作用
太平天國(guó)北伐的主帥是誰(shuí)
外國(guó)人曾經(jīng)擔(dān)任太平軍上校嗎
石達(dá)開(kāi)兵敗大渡河之謎
甲午戰(zhàn)爭(zhēng)日軍登陸之謎
誰(shuí)埋葬了北洋水師
八國(guó)聯(lián)軍用過(guò)毒氣彈嗎
“東方馬其諾防線(xiàn)”為何土崩瓦解
神秘“24拐”公路在何方
川島芳子死刑之謎
第六章 文明探秘
半坡遺址之謎
華夏第一都到底在哪里
殷墟是商代的古都嗎
三星堆文化之謎
巴蜀古國(guó)之謎一
我國(guó)銅和鐵的冶煉開(kāi)始于何時(shí)
巴人王朝為何湮沒(méi)
古滇國(guó)之謎
長(zhǎng)城的兩端到底在什么地方
秦始皇陵兵馬俑之謎
絲綢之路通向哪里
南越王國(guó)宮殿之謎
塞外雄關(guān)玉門(mén)關(guān)之謎
夜郎古國(guó)在哪里
樓蘭古國(guó)是什么樣子
尼雅文明為何消亡
敦煌莫高窟之謎
懸空寺之謎
扶風(fēng)法門(mén)寺探秘
樂(lè)山大佛如何能保存得如此完好
故宮為何稱(chēng)為紫禁城
景山平面圖為何酷似打坐的人像
避暑山莊為何鐘情于青磚灰瓦
山西為何多“大院”
第七章 文物科技之謎
《河圖》《洛書(shū)》是上古的無(wú)字天書(shū)嗎
遠(yuǎn)古巖畫(huà)之謎
仙字潭石刻之謎
塞外彩色陶罐來(lái)自何方
紅山文化女神廟里的女神是誰(shuí)
良渚文化為何有眾多玉器
禹王碑書(shū)寫(xiě)的是什么
謎團(tuán)重重的后母戊鼎
西周微刻甲骨文之謎
中國(guó)古代到底有沒(méi)有指南車(chē)
中國(guó)釀酒的始祖是誰(shuí)
中國(guó)古代針灸之謎
中國(guó)古代真的出現(xiàn)過(guò)飛碟嗎
勾踐劍和夫差矛為何在湖北出土
傳國(guó)玉璽流落何方
泰山無(wú)字碑是何人所立
銀雀山漢簡(jiǎn)是誰(shuí)人所制
馬王堆古尸為何千年不腐
長(zhǎng)沙楚墓帛畫(huà)中的婦人形象是誰(shuí)
“金縷玉衣”真的能讓尸體不朽嗎
中國(guó)古代“透光鏡”之謎
麻浩佛像之謎
漢委奴國(guó)王印是真的嗎
諸葛亮制造木牛、流馬之謎
黃鶴樓的名稱(chēng)因何而來(lái)
丹丹烏里克千年古畫(huà)描繪的是什么
岳陽(yáng)樓是由誰(shuí)于何時(shí)建造的
小雁塔為何乍離乍合
輪船是中國(guó)人發(fā)明的嗎
明代古海船有多大
北京古城墻為何獨(dú)缺一角
歷代帝王夢(mèng)寐以求的甘露是什么
“蒙汗藥”是什么藥物制成的
第八章 神秘墓葬
軒轅黃帝陵在何處
商代婦好墓的主人究竟是誰(shuí)
曾國(guó)國(guó)君墓為何建在隨國(guó)
中山王墓為何有眾多的鮮虞族珍寶
西施香魂歸何處
秦始皇陵墓之謎
漢景帝陵墓為何如此奢華
馬王堆漢墓之謎
滿(mǎn)城漢墓的主人是誰(shuí)
僰人懸棺為何鑿于萬(wàn)仞絕壁
曹操真的有七十二疑冢嗎
劉備陵墓之謎
王羲之終老何處
武則天無(wú)字碑之謎
乾陵石像為何沒(méi)有腦袋
杜甫死后葬于何地
為何稱(chēng)西夏王陵為“東方金字塔”
眾說(shuō)紛紜的明孝陵
定陵里面有什么
為什么十三陵中十二陵上都無(wú)碑文
清東陵被盜之謎
第九章 文化迷蹤
甲骨文之謎
八卦的原意何在
漢字起源真是“倉(cāng)頡作書(shū)”嗎
繪畫(huà)的始祖是誰(shuí)
十二生肖是怎樣產(chǎn)生的
左丘明有沒(méi)有著《國(guó)語(yǔ)》
《呂氏春秋》究竟成書(shū)于何年
《詩(shī)經(jīng)》是否為孔子所編
孔子著《春秋》之謎
《山海經(jīng)》到底是什么性質(zhì)的書(shū)
端午節(jié)吃粽子是為了紀(jì)念屈原嗎
“萬(wàn)歲”何時(shí)用作皇帝的專(zhuān)稱(chēng)
造紙術(shù)始于蔡倫嗎
“廣陵散”講的是怎樣的故事
《胡笳十八拍》究竟是誰(shuí)的作品
預(yù)測(cè)千古的《推背圖》究竟是什么
水墨山水的始祖是誰(shuí)
石頭和尚的肉身為何能千年不腐
杜牧是《清明》詩(shī)的作者嗎
《韓熙載夜宴圖》成因之謎
宋真宗年間的“天書(shū)”之謎
《滿(mǎn)江紅》的作者真是岳飛嗎
李清照晚年有沒(méi)有改嫁
《西廂記》作者之謎
武當(dāng)拳的始祖是張三豐嗎
《永樂(lè)大典》正本流失何方
山西大槐樹(shù)遷徙之謎
誰(shuí)是《金瓶梅》的真正作者
門(mén)神由來(lái)之謎
中國(guó)古代太監(jiān)娶妻之謎
三寸金蓮——誰(shuí)創(chuàng)造了纏足惡俗
妻妾成群——中國(guó)古代“納妾”之謎
“汗血寶馬”為何流汗如血
第十章 奇域之謎
撲朔迷離的太湖成因
大明湖形成之謎
黃果樹(shù)大瀑布的成因是什么
真的存在“天池怪獸”嗎
難識(shí)廬山真面目
自貢何以成為恐龍的“集體墓地”
“世界屋脊”青藏高原曾經(jīng)是海洋嗎
世界最大的峽谷——雅魯藏布大峽谷
神奇的高原地?zé)岈F(xiàn)象
現(xiàn)代冰川之謎
“雪的故鄉(xiāng)”喜馬拉雅山之謎
神奇的高原圣湖——青海湖
神農(nóng)架之謎
黃土高原的黃土從哪里來(lái)
“中國(guó)的百慕大”之謎
干旱的新疆可能再成海洋嗎
羅布泊是游移湖嗎
“魔鬼城”是誰(shuí)建造的
鳴沙之謎
臺(tái)灣島形成之謎
南海諸島會(huì)不會(huì)沉沒(méi)
渤海古陸大平原會(huì)再次浮出水面嗎
西湖的前身是海灣嗎
風(fēng)動(dòng)石之謎1
錢(qián)塘涌潮“有信”與“無(wú)信”之謎
蛇島為何只有蝮蛇
唐山大地震“怪”在何處
上海是怎樣誕生的
“東方瑞士”青島之謎
神秘的“女兒國(guó)”
長(zhǎng)壽之鄉(xiāng)之謎
桃花源究竟在何處
嘎仙洞中住的是什么人
龍山文化能證明炎帝、黃帝戰(zhàn)蚩尤一事嗎 中華民族是龍的傳人，又自稱(chēng)炎黃子孫，這是從 何而來(lái)的呢？傳說(shuō)上古在黃河流域有個(gè) 強(qiáng)大的部落聯(lián)盟，其首領(lǐng)分別為黃帝和炎帝。黃帝姓 公孫，名軒轅。蚩尤也是個(gè)部落首領(lǐng)， 長(zhǎng)有4只眼睛，3雙手，而且還是銅頭鐵額，吃沙石為 生，不過(guò)他不像別的部落首領(lǐng)那樣臣 服于黃帝和炎帝，而且興師作亂，于是炎黃聯(lián)軍便與 蚩尤不斷地發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。最后一戰(zhàn)，據(jù) 《山海經(jīng)》記載，蚩尤請(qǐng)了掌管刮風(fēng)和降雨的神仙“ 風(fēng)伯…‘雨師”前來(lái)助戰(zhàn)，掀起了狂風(fēng)暴 雨撲向炎黃聯(lián)軍，同時(shí)又作大霧令炎黃聯(lián)軍不辨方向 。這時(shí)黃帝也請(qǐng)來(lái)天上的女神，請(qǐng)女神 止住風(fēng)雨，做指南車(chē)以別四方，最后擒殺了蚩尤。
這段傳說(shuō)太神奇了，神奇得讓人難以置信，所以 有人說(shuō)黃帝、炎帝、蚩尤是傳說(shuō)中的人 物，不可靠，即使有，也可能只是一個(gè)部落的名稱(chēng)。
有人說(shuō)“黃帝他們?cè)揪蜔o(wú)其人，無(wú)其 說(shuō)”，一句話(huà)就否定了古代史書(shū)的記載。還有人熱衷 于從遠(yuǎn)古神話(huà)角度把黃帝等描述成非常怪 異的形象。
那么炎帝、黃帝、蚩尤等是人還是神，炎黃戰(zhàn)蚩 尤一事是真的嗎？史書(shū)記載紛繁復(fù)雜， 無(wú)法說(shuō)清楚。如果能有考古發(fā)掘的遺址來(lái)證明才最有 說(shuō)服力。
1928年，在山東章丘縣龍山鎮(zhèn)城子崖首次發(fā)現(xiàn)一 處遺址，據(jù)考察時(shí)間為公元前二十幾世 紀(jì)。而后在山東境內(nèi)和河南、陜西都發(fā)現(xiàn)眾多類(lèi)似的 遺存，考古學(xué)界命名為龍山文化。龍山 文化，泛指黃河流域中下游地區(qū)相當(dāng)于新石器時(shí)代晚 期的文化遺存，也有稱(chēng)為金石并用時(shí)代 的。其命名原由，是從首次發(fā)現(xiàn)地而來(lái)的。龍山文化 內(nèi)涵豐富，主要分布在山東境內(nèi)，年代 約為公元前2500～前2000年；河南龍山文化，年代為 公元前2600～前2000年；陜西龍山文 化，年代為公元前2300～前2000年。其共性是：以農(nóng) 業(yè)經(jīng)濟(jì)為主，石器、骨器、陶器等手工 業(yè)有了一定的發(fā)展，在某些遺址發(fā)現(xiàn)了銅器。揭開(kāi)了 青銅文化的序幕。
有人說(shuō)龍山文化能證明炎帝、黃帝戰(zhàn) 蚩尤一事。我們對(duì)于商代以前的社會(huì)狀況， 因?yàn)闆](méi)有文字的記載，了解很有限，基本 上依據(jù)的是后人口耳相傳的言說(shuō)，沒(méi)有確 證。所以首先要看按人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律， 說(shuō)明傳說(shuō)中炎帝、黃帝所處的歷史時(shí)期， 是否有可能發(fā)生這樣的事件。根據(jù)人類(lèi)學(xué)、 歷史學(xué)的研究結(jié)論，人們?cè)谠忌鐣?huì)早期， 不可能發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)。人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展過(guò)程， 首先由猿變成人，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的年代學(xué)會(huì)制 造和使用工具，且這方面能力漸漸不斷提 高，從而使人們的生活得到改善，不用過(guò) 茹毛飲血、食不果腹的日子，于是人口迅速增 加，社會(huì)組織發(fā)展起來(lái)，最早產(chǎn)生的形式是動(dòng) 物式的群落，而后變?yōu)橛醒夑P(guān)系的部落。發(fā) 生戰(zhàn)爭(zhēng)的前提是有大量剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)，于是 氏族首領(lǐng)就可能利用特權(quán)占有多余的產(chǎn)品，產(chǎn) 生貧富分化。不同的氏族、不同的部落間也可 以通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)掠奪其他部落的剩余產(chǎn)品，而且戰(zhàn) 俘在初期會(huì)被全部殺掉，后來(lái)人們認(rèn)識(shí)到可以 強(qiáng)迫戰(zhàn)俘勞動(dòng)，這就是最早的奴隸起源。
龍山文化能否證明那個(gè)時(shí)期我們的祖先有 可能爆發(fā)大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)？據(jù)學(xué)者研究，龍山文化 之前還是母系氏族社會(huì)的仰韶文化。那炎帝、黃帝所 處的龍山文化時(shí)期是以女性為主導(dǎo)的母 系氏族，還是以男性為主導(dǎo)的父系氏族？ 這個(gè)問(wèn)題關(guān)系到炎帝、黃帝戰(zhàn)蚩尤的可能性。在 農(nóng)業(yè)發(fā)明以前，人們是依靠狩獵和采集 來(lái)維持生活的，那時(shí)候，男子負(fù)擔(dān)獵取禽獸，捕捉魚(yú) 類(lèi)；婦女負(fù)擔(dān)采集野生植物的果實(shí)和塊 根。后來(lái)，在長(zhǎng)期的采集活動(dòng)的實(shí)踐中，婦女們逐漸 掌握了種植野生植物的技術(shù)。這樣，就 發(fā)展了初步的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，仍舊由婦女來(lái)經(jīng)營(yíng)。那個(gè)時(shí) 期，婦女在生產(chǎn)上和社會(huì)生活上居于支 配的地位。因此，那個(gè)時(shí)期的氏族公社，稱(chēng)為母系氏 族公社。經(jīng)過(guò)人們世世代代的勞動(dòng)，農(nóng) 業(yè)和飼養(yǎng)家畜逐漸發(fā)展了，代替了狩獵活動(dòng)和采集活 動(dòng)。社會(huì)的生產(chǎn)力發(fā)展到這個(gè)階段， 繁重的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)和飼養(yǎng)家畜的勞動(dòng)，逐漸由男子來(lái)負(fù) 擔(dān)。男子在社會(huì)生產(chǎn)上越來(lái)越比婦女 起著更大的作用，最后完全代替婦女成為社會(huì)生產(chǎn)的 主要力量。在社會(huì)生活中，男子也逐 漸居于支配地位。這樣，氏族公社內(nèi)部發(fā)生了深刻的 變化——從母系氏族公社過(guò)渡到父系氏 族公社了。
農(nóng)業(yè)和飼養(yǎng)家畜的發(fā)展，把原始社會(huì)從母系氏族 公社推進(jìn)到父系氏族公社階段。龍山文 化是父系氏族公社時(shí)期的一種文化，就是根據(jù)這種情 況來(lái)判斷的。只有到了父系氏族階段， 生產(chǎn)發(fā)展，出現(xiàn)貧富分化，原始社會(huì)的平等被打破， 大規(guī)模戰(zhàn)爭(zhēng)才可能發(fā)生�？脊虐l(fā)掘的事 實(shí)證明，黃帝所處的龍山文化時(shí)期，確實(shí)是原始社會(huì) 開(kāi)始瓦解，奴隸社會(huì)漸漸形成的父系氏 族時(shí)期，發(fā)生部落間的戰(zhàn)爭(zhēng)是完全有可能的。
依據(jù)這種解釋?zhuān)S帝、炎帝是上古的部落首領(lǐng)， 為掠奪財(cái)富，擴(kuò)大勢(shì)力范圍與以蚩尤為 首的另一部落發(fā)生沖突，于是滅了蚩尤。史書(shū)還記載 ，黃帝當(dāng)時(shí)對(duì)不服從他的部落都實(shí)行 征伐。后來(lái)，因?yàn)槔鏍?zhēng)奪，黃帝與其同族兄弟炎帝 也發(fā)生了一場(chǎng)大戰(zhàn)，最后以炎帝失敗而 告終。
這種說(shuō)法比較有道理，至少說(shuō)明這個(gè)傳說(shuō)有一定 的可信性。不過(guò)，炎帝、黃帝戰(zhàn)蚩尤具 體如何，黃帝、蚩尤是什么樣的人仍然沒(méi)有得到明確 的解答，依然是個(gè)令人迷惑的傳說(shuō)。
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