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　　吳玄和他的“惡之花”對作家來說，這是一個不寫作就死亡的時(shí)代。于是，文學(xué)生產(chǎn)在當(dāng)下的“繁榮”是歷史任何一個時(shí)期都難以比較的。在這種文學(xué)之外的競爭中，像吳玄這樣能夠持久堅(jiān)持耐心的作家可謂鳳毛麟角。他的作品并不多，至今也只有十幾個中篇和一部長篇。因此他不是一個風(fēng)情萬種與時(shí)俱進(jìn)的作家，而是一個厭倦言辭熱愛修辭的作家。今天對這樣一個作家來說不是一個恰逢其時(shí)的時(shí)代。他不僅要面對大眾文學(xué)的激烈競爭，同時(shí)要與他們的前輩“戰(zhàn)斗”。因此，他們的焦慮不僅來自當(dāng)下的環(huán)境，同時(shí)還有大師經(jīng)典的“影響”。但作為“異數(shù)”的吳玄似乎淡然處之不為所動：他堅(jiān)持自己對現(xiàn)實(shí)生活和心理經(jīng)驗(yàn)的感受，直至寫出長篇小說《陌生人》。
　　吳玄寫得很慢，關(guān)于《陌生人》先得從《同居》說起，這部中篇小說對吳玄來說重要無比，他開始真正地找到了“無聊時(shí)代”的感覺，何開來由此誕生。何開來這種人物我們也許并不陌生：德國的“煩惱者”維特、法國的“局外人”阿爾道夫、默爾索、“世紀(jì)兒”沃達(dá)夫、英國的“漂泊者”哈洛爾德、“孤傲的反叛者”康拉德、曼弗雷德、俄國的“當(dāng)代英雄”畢巧林、“床上的廢物”奧勃洛摩夫、日本的“逃遁者”內(nèi)海文三、中國現(xiàn)代的“零余者”、美國的“遁世少年”霍爾頓及其他“落難英雄”等，他們都在何開來的家族譜系中。因此，“多余人”或“零余者”是一個世界性的文學(xué)現(xiàn)象。值得我們注意的是，當(dāng)中國的“現(xiàn)代派”文學(xué)潮流過去之后，“多余人”的形象也沒了蹤影。為什么在這個時(shí)候吳玄逆潮流而動，寫出了何開來？吳玄對何開來的家族譜系非常熟悉，塑造何開來是一個知難而上正面強(qiáng)攻的寫作。他一直是有自己獨(dú)立的看法的，他說：“我寫的這個陌生人——何開來，可能很容易讓人想起俄國的多余人和加繆的局外人。是的，是有點(diǎn)像，但陌生人并不就是多余人，也不是局外人。多余人是19世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義的產(chǎn)物，是社會人物，多余人面對的是社會，他們和社會是一種對峙的關(guān)系，多余人是有理想的，內(nèi)心是憤怒的；局外人是20世紀(jì)存在主義的人物，是哲學(xué)人物，局外人面對的是世界，而世界是荒謬的，局外人是絕望的，內(nèi)心是冷漠的；陌生人，也是冷漠絕望的，開始可能是多余人，然后是局外人，這個社會確實(shí)是不能容忍的，這個世界確實(shí)是荒謬的，不過，如果僅僅到此為止，還不算是陌生人，陌生人是對自我感到陌生的那種人�！薄皩δ吧�人來說，荒謬的不僅是世界，還有自我，甚至自我比這個世界更荒謬�！保ā赌吧�人》自序）何開來和我們見到的其他文學(xué)人物都不同，這個時(shí)代幾乎所有的人物對生活充滿了盎然興趣，對滾滾紅塵心向往之義無反顧。無邊的欲望是他們面對生活最大的原動力。但何開來對所有的事情都沒有興趣，生活仿佛與他無關(guān)，他不是生活的參與者，甚至連旁觀者都不是。
　　因此，《同居》里的何開來既不是早期現(xiàn)代派文學(xué)里的“憤青”，也不是網(wǎng)絡(luò)文化中欲望無邊的男主角。這個令人異想天開的小說里，進(jìn)進(jìn)出出的卻是一個無可無不可、周身彌漫的是沒有形狀的何開來。“同居”首先面對的就是性的問題，這是一個讓人緊張、不安也躁動的事物。但在何開來那里，一切都平靜如水處亂不驚。何開來并不是專事獵艷的情場老手，重要的是他對性的一種態(tài)度；當(dāng)一個正常的男性對性事都失去興趣之后，他還會對什么感興趣呢？于是，他不再堅(jiān)持任何個人意志或意見，柳岸說要他房間鋪地毯，他就去買地毯，柳岸說他請吃飯需要理由，他說那就你請。
　　但他不能忍受的是虛偽或虛榮，因此，他寧愿去找一個真實(shí)的小姐也不愿意找一個冒牌的“研究生”。如果是這樣，作為“陌生人”的何開來的原則是不能換取的，這就是何開來的內(nèi)部生活。
　　長篇小說《陌生人》可以看作是《同居》的續(xù)篇，主人公都是何開來，也可以看作是吳玄個人的精神自傳，作為作家的吳玄有表達(dá)心理經(jīng)驗(yàn)的特權(quán)�！赌吧�人》是何開來對信仰、意義、價(jià)值等“祛魅”之后的空中漂浮物，他不是人世而不得的落拓，不是因功名利祿失意的委頓，他是一個主動推卸任何社會角色的精神浪人。一個人連自我都陌生化了，還能夠同什么建立起聯(lián)系呢。社會價(jià)值觀念是一個教化過程，也是一種認(rèn)同關(guān)系，只有進(jìn)入到這個文化同一性中，認(rèn)同社會的意識形態(tài)，人才可以進(jìn)入社會，才能夠獲得進(jìn)入社會的“通行證”。何開來放棄了這個“通行證”，首先是他不能認(rèn)同流行的價(jià)值觀念。因此在我看來，這是一部更具有“新精神貴族’’式的小說。吳玄是將一種對生活、對世界的感受和玄思幻化成了小說，是用小說的方式在回答一個哲學(xué)問題，一個關(guān)于存在的問題，它是一個語言建構(gòu)的烏托邦，一朵匿名開放在時(shí)代精神世界的“惡之花”。在這一點(diǎn)上，吳玄以“片面的深刻’’洞穿了這個時(shí)代生活的本質(zhì)。有思考能力的人，都不會懷疑自己與何開來精神狀態(tài)的相似性，那里的生活圖像我們不僅熟悉而且多有親歷。因此，何開來表現(xiàn)出的是一個時(shí)代的精神病癥。如果從審美的意義上打量《陌生人》，它猶如風(fēng)中殘荷，帶給我們的是頹唐之美，是“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆钡纳n茫、無奈和悵然的無盡詩意。
　　因此，因?yàn)橛辛恕赌吧�人》，使吳玄既站在了這個時(shí)代文學(xué)的最前沿，同時(shí)使他有可能也站在了文學(xué)的最深處。我可以不夸張地說，這是很長一段時(shí)間以來我讀到的最具震撼力的小說。
　　P23-25

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