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　　我的父親徐復(fù)觀先生
　　——一位成長(zhǎng)于憂患之中的中國(guó)人 徐武軍
　　在二OO九年十二月五日和六日于臺(tái)灣大學(xué)中舉行的“徐復(fù)觀學(xué)術(shù)思想中的傳統(tǒng)與現(xiàn)代”國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)中所發(fā)表的論文，即將收集成冊(cè)。干春松教授要家屬寫些話。我們這一代學(xué)的都是供糊口之需的科技；在我們的下一代中，也只有長(zhǎng)女元音研究美國(guó)華僑史。是以并不能對(duì)先父的學(xué)術(shù)思想做任何補(bǔ)充，而只能說(shuō)出我們心目中的父親。
　　對(duì)父親的首次記憶，是在一九三九年的春天，父親騎著一匹深栗色的馬從外地回到浠水鄉(xiāng)下來(lái)看母親。中日戰(zhàn)爭(zhēng)開始，父親是帶兵參戰(zhàn)的團(tuán)長(zhǎng)，母親帶著我和我的奶媽回到浠水家鄉(xiāng)下，在約有四年的時(shí)間中，那是父母親唯一的一次見面。對(duì)故鄉(xiāng)的第一次記憶，只有零星的片段。家中來(lái)了客人，飯桌上會(huì)多一盤炒蛋放在爺爺和客人的面前，爺爺和客人會(huì)相互對(duì)著炒蛋說(shuō)：“請(qǐng)！請(qǐng)！”飯吃完了，炒蛋一般是完完整整地剩下來(lái)。母親在團(tuán)陂小學(xué)教書，我有時(shí)有半個(gè)咸蛋配飯，一口蛋白、一口蛋黃，吃得開心得很。
　　父親在擔(dān)任荊宜師管區(qū)司令時(shí)，派一位李副官，將母親和我，經(jīng)由豫鄂邊境，接到湖北建始，我們住在一位劉姓地主的家中。師管區(qū)撤銷，父親改任高級(jí)參謀在重慶的復(fù)興崗擔(dān)任教官，母親和我也到了重慶，住在南岸黃桷埡的茅草屋中。大妹均琴出生于紅十字醫(yī)院中，出生費(fèi)用是父親賣了一支手槍來(lái)支應(yīng)的。少將的薪資，那時(shí)約為每月一千五百元，雇人將配給物資從復(fù)興崗挑到黃桷埡約需支付三百元左右的腳錢，家用的水也是要雇人從江邊挑上來(lái)；在記憶中，隱約聽到母親說(shuō)豆渣和蘿卜葉子可以如何做菜。很多年之后，才知道做過(guò)師管司令的人是可以完全不虞匱乏的。
　　父親以聯(lián)絡(luò)參謀的名義去延安，母親帶著我和大妹再一次寄住在建始劉姓地主家中，然后再回到重慶。從重慶到建始是先坐船到巴東，再?gòu)陌蜄|乘車到建始；車票和船票是母親在人群中擠著買來(lái)的；我抱著均琴看行李，行李約有兩個(gè)行李卷、兩個(gè)箱子和一個(gè)網(wǎng)籃，網(wǎng)籃中裝的是鍋和碗盤之類的。提到這一段經(jīng)過(guò)，母親總會(huì)說(shuō)我很乖，很懂事，幫得上忙。第二次到重慶，分住在一座兩層樓的屋子中，樓上和樓下各有一間。家中的生活比上一次好，有一位勤務(wù)兵。父親身體不好，每星期會(huì)燒一鍋排骨湯給他進(jìn)補(bǔ)。大妹均琴出生在很窘迫的時(shí)候，父親對(duì)她最為憐惜，會(huì)分幾塊排骨給她。那時(shí)住的地方和雷震雷伯伯的家不遠(yuǎn)，雷伯伯有一位和我年齡相仿的公子，我們見過(guò)面，并沒(méi)有玩在一起。
　　抗戰(zhàn)勝利，我們回浠水住了兩個(gè)月，然后到南京，先租屋住在小西湖，然后在藍(lán)家莊藍(lán)園12號(hào)建了一戶兩層樓，外加有廚房等后廂房的住所。父親的職務(wù)是“黨政軍聯(lián)合秘書處”的副秘書長(zhǎng)，那應(yīng)該是處理情報(bào)和資訊的作業(yè)單位。記憶中，陳立夫先生曾到家中來(lái)過(guò)；祖父到南京小住，無(wú)法將父親的工作和他心目中清朝的官位做連結(jié)，非常生氣。熊十力公公也曾在家中小住，牟宗三牟伯伯住的時(shí)間比較長(zhǎng)，殷海光先生會(huì)和我偶爾聊聊天。浠水和鄰近鄉(xiāng)親到南京來(lái)人不少，熱鬧得很。
　　我們是在一九四八年底離開南京，先乘船到上海，然后原船到武漢，停留了半個(gè)多月后，再到廣州；然后在一九四九年四月底乘船到臺(tái)灣，五月三號(hào)在基隆上岸，在臺(tái)北停留不到一個(gè)禮拜，乘火車到臺(tái)中，住了一個(gè)多月的旅館，然后遷往舊稱大和村的模范西巷。一九五○年初，全家遷至香港，那是父親最后一個(gè)和黨政相關(guān)的職務(wù)；半年后全家遷回臺(tái)中，住在向上路20號(hào)的自購(gòu)房子。
　　向上路20號(hào)是日式建筑，我們?nèi)�家連同慧表姊共七人共住在二十席，約33平方米的空間中。日式房屋進(jìn)門的空間叫做玄關(guān)，家中竹制的飯桌即放在玄關(guān)。孫立人伯伯擔(dān)任陸軍總司令時(shí)，如果到中部巡視，會(huì)到家中小坐，他和父親就坐在飯桌邊聊天。孫伯伯穿著布草綠軍服，完全看不出總司令的樣子。其后，我們搬到模范東巷58號(hào)，同樣是日式建筑，房子和院子比以前大了一倍，買新房的錢是向?qū)O伯伯借的。一九五四年我到臺(tái)南念大學(xué)；一九五五年父親至東海大學(xué)任教，家搬到東海的宿舍；一九七一年我返臺(tái)教書時(shí)，父親和母親住在臺(tái)北，其后遷至香港美孚新村直到父親辭世。
　　從香港回到臺(tái)中之后，林一民伯伯擔(dān)任中興大學(xué)前身臺(tái)中農(nóng)學(xué)院的校長(zhǎng)，他約父親去教一門“國(guó)際組織與現(xiàn)勢(shì)”的課，這門課一般是排給有一點(diǎn)黨政經(jīng)歷又能寫一點(diǎn)時(shí)事評(píng)論的人來(lái)教。兩年之后父親要求改教大一國(guó)文，這是父親從“政治”走向“學(xué)術(shù)”關(guān)鍵的第一步。關(guān)鍵的第二步是東海大學(xué)的首任校長(zhǎng)曾約農(nóng)先生，在鄉(xiāng)前輩沈剛伯先生的推薦下，聘父親到東海大學(xué)中國(guó)文學(xué)系任教，使得父親可以將教學(xué)和對(duì)中國(guó)文化的研究合而為一，真正的開啟了到學(xué)術(shù)之路。
　　從要熱血救國(guó)的青、中年，到要在文化和思想上成為“繼往開來(lái)”的“中國(guó)人”，是父親長(zhǎng)期在不同的社會(huì)階層中蹲點(diǎn)和苦思后所得出來(lái)的方向。具體地體現(xiàn)他在一九五○年代前、中期的論述中，集為《學(xué)術(shù)與政治之間》一書。父親一方面抗拒“全盤西化”；一方面說(shuō)明以孔孟思想為主的中國(guó)傳統(tǒng)文化中，包含有分量極重的人權(quán)和民主思維，這些思維在長(zhǎng)期的專制殘暴統(tǒng)治之下，受到了扭曲和變形，父親在這一方面的努力，在實(shí)質(zhì)上是要肯定“中國(guó)人”不需要“全盤西化”，即具有成為“現(xiàn)代人”的人權(quán)、資格和條件。在這個(gè)過(guò)程中，父親一方面和以胡適先生為首的西化派學(xué)者們論戰(zhàn)；同時(shí)更為了堅(jiān)持人權(quán)和民主自由的原則引發(fā)國(guó)民黨內(nèi)“謀士”和“文膽”的報(bào)復(fù)�！杜c程天放先生談道德教育》，程先生是當(dāng)時(shí)的教育部長(zhǎng)；《釋〈論語(yǔ)〉“民無(wú)信不立”》的對(duì)象是張曉峰先生，張先生是五十年代至六十年代初臺(tái)灣教育界的教父。在這兩篇文章中，父親直斥他們曲解中國(guó)文化的本義，來(lái)為“政策”服務(wù)的荒謬不當(dāng)；而《悲憤的抗議》和《為什么要反對(duì)自由主義》是對(duì)國(guó)民黨內(nèi)的“謀士”和“文膽”們打壓自由和民主的做法提出直接而正面的質(zhì)詢。
　　對(duì)讀過(guò)幾天書、機(jī)巧且不具有任何價(jià)值上堅(jiān)持的“智識(shí)分子”，父親曾不只一次地為文批判。蔣中正先生辭世，國(guó)民黨的“文膽”寫了一份虔誠(chéng)基督徒式的遺囑：蔣中正先生打了八年的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，將臺(tái)北近郊的“草山”更名為“陽(yáng)明山”，在關(guān)鍵時(shí)刻嚴(yán)守中國(guó)人的立場(chǎng)；生前為了現(xiàn)實(shí)的限制，不得不上上教堂、做做禮拜，父親說(shuō)，難道在身后仍不能還他一個(gè)正統(tǒng)中國(guó)人的身份？
　　一九四七年成立“國(guó)民代表大會(huì)”和立法院，“國(guó)大代表”和“立法委員”基本上是依照國(guó)民黨內(nèi)外各勢(shì)力范圍分配的。父親不是國(guó)大代表或立法委員，這說(shuō)明了在一九四七年，父親與各派系沒(méi)有淵源，在國(guó)民黨中的排名應(yīng)該在四五千名之后。一九四九年父親在溪口，蔣中正先生的左右不超過(guò)十五人。到了臺(tái)灣，我們自始即住在臺(tái)中，而不在權(quán)力中心的臺(tái)北；說(shuō)明了即使在短時(shí)間之內(nèi)得到蔣中正先生高度的眷顧，父親在到臺(tái)灣之初，或是更早，即有告別政壇的決心。一九四九年在香港的工作，父親和蔣經(jīng)國(guó)先生之間產(chǎn)生了嚴(yán)重的矛盾。一九五五年秋天，我的一位同學(xué)告訴我，成功大學(xué)的國(guó)民黨區(qū)黨部通令不可吸收我為國(guó)民黨的黨員；臆測(cè)應(yīng)該是在那一時(shí)段中，國(guó)民黨開除了父親的黨籍（一九五七年三月），父親從來(lái)沒(méi)有向我們提過(guò)這件事，我也從沒(méi)有告訴他我是一個(gè)沒(méi)有資格做國(guó)民黨員的人。策動(dòng)?xùn)|海大學(xué)要求父親退休的，是一位文辭流暢的彬彬?qū)W者，他所建的功，使他做到了國(guó)民黨的副秘書長(zhǎng)。
　　父親和孫立人伯伯的交情不是秘密，我相信是蔣經(jīng)國(guó)先生決定不將父親涉入到孫立人伯伯的案子中。一九八二年父親臥病臺(tái)北，蔣經(jīng)國(guó)先生要臺(tái)北的政要們到醫(yī)院中來(lái)探視，王昇將軍一露面，父親即揮手要王將軍離去；我們尊重父親的意愿，沒(méi)有接受由黨或政來(lái)安排后事的好意。蔣家父子理解到父親的耿直，故而可以容忍父親的直言；國(guó)民黨的“謀士”和“文膽”們則認(rèn)為父親的直言威脅到他們存在的價(jià)值，必須除之而后快。蔣家父子對(duì)父親最大的寬容，表現(xiàn)在容許《民主評(píng)論》的存在；一九五○年代的《民主評(píng)論》是父親表達(dá)意見的主要管道，奠定了父親在學(xué)術(shù)上發(fā)展的基礎(chǔ)。
　　父親的另一助力來(lái)自香港的《華僑日?qǐng)?bào)》。由于在一九四七年化解了《華僑日?qǐng)?bào)》不能內(nèi)銷到廣東的問(wèn)題，岑才生和歐陽(yáng)百川兩位先生長(zhǎng)期提供了一份可以糊口的特約撰稿工作。稿費(fèi)在父親未至東海大學(xué)任教之前和離開東海大學(xué)之后，幫助極大。也為此，父親遺留下來(lái)大量的“時(shí)論”，這些“時(shí)論”是從傳統(tǒng)中國(guó)文化的觀點(diǎn)來(lái)討論發(fā)生在廿世紀(jì)的事；或者是說(shuō)明儒家的價(jià)值觀在今日變化萬(wàn)千的社會(huì)中的適用性。
　　從追尋傳統(tǒng)的價(jià)值，到說(shuō)明秉持儒家思想的人在廿世紀(jì)要如何為人處世，父親終生所追求的是做一個(gè)堂堂正正、頂天立地的中國(guó)人。他給我們的家訓(xùn)是“剛毅忠恕”四個(gè)字；從父親的身影中，我們看到的是中國(guó)人的尊嚴(yán)與驕傲。
　　徐武軍·敬志
　　二O一O年元月二十八日