書名雖為《20世紀(jì)德國文學(xué)思想論稿》，但并非應(yīng)有盡有，大部分章節(jié)涉及20世紀(jì)德國美學(xué)思想。全書分為三個部分：第一部分研究德國“文學(xué)社會學(xué)”思想，主要介紹了盧卡契、豪澤爾、阿多諾、本雅明的美學(xué)和藝術(shù)思想；第二部分探討“接受理論”，即聯(lián)邦德國的“接受美學(xué)”和民主德國的“接受理論”；第三部分研究德國著名作家的美學(xué)思想，如托馬斯·曼、布萊希特、伯爾、格拉斯的理論與實踐。作者充分利用德語文獻，提出了自己的見解。
在以往研究的基礎(chǔ)上，“深描”接受美學(xué)的詳細(xì)面貌，對許京文學(xué)社會學(xué)的評介與闡釋是國內(nèi)學(xué)界此前沒有過的。
方維規(guī)，教育部長江學(xué)者特聘教授，北京師范大學(xué)文學(xué)院特聘教授，文藝學(xué)研究中心研究員。1986年去德國，獲哲學(xué)博士學(xué)位。
前言
第一編德國“文學(xué)社會學(xué)”思想
第一章20世紀(jì)上半葉德國關(guān)于“文學(xué)社會學(xué)”的早期思考
一許京的文學(xué)趣味社會學(xué)及其影響：“究竟是誰
能夠體現(xiàn)時代？”
（一）“后美學(xué)時期”的趣味觀
（二）“其實根本不存在時代精神”
（三）文學(xué)趣味社會學(xué)的影響 前言
第一編德國“文學(xué)社會學(xué)”思想
第一章20世紀(jì)上半葉德國關(guān)于“文學(xué)社會學(xué)”的早期思考
一許京的文學(xué)趣味社會學(xué)及其影響：“究竟是誰
能夠體現(xiàn)時代？”
（一）“后美學(xué)時期”的趣味觀
（二）“其實根本不存在時代精神”
（三）文學(xué)趣味社會學(xué)的影響
二知識社會學(xué)影響下的“文學(xué)社會學(xué)”思考：
概念突破及新認(rèn)識
（一）默克爾及其“社會文學(xué)方法”
（二）科恩－布拉姆施泰特：社會階層與
文學(xué)種類的對應(yīng)
（三）菲托：文學(xué)作品和文學(xué)生活社會學(xué)
（四）羅特哈克爾：“歷史存在”與藝術(shù)風(fēng)格的變遷
（五）洛文塔爾：對每種文學(xué)都能做“社會學(xué)闡釋”
第二章盧卡契：“整體性”思想與藝術(shù)哲學(xué)
一形式的“塑造性”和“社會性”
二對社會學(xué)研究方向的非議
三整體性“反映論”
四歷史哲學(xué)與現(xiàn)實主義
五藝術(shù)哲學(xué)與文學(xué)社會學(xué)的分野
第三章“中間道路”的藝術(shù)史觀：豪澤爾的藝術(shù)社會學(xué)思想
一“中間道路”：一個新馬克思主義者的藝術(shù)史觀
二藝術(shù)與社會的互動及“藝術(shù)的悖論”
三教育階層和文化層次決定藝術(shù)樣式
四整體性藝術(shù)與藝術(shù)真實性
第四章西爾伯曼、阿多諾與文學(xué)社會學(xué)
一西爾伯曼：拋開“什么是文學(xué)”的迂腐命題！
二西爾伯曼－阿多諾之爭
三西爾伯曼與阿多諾的主要分歧
（一） 文學(xué)社會學(xué)是不是獨立學(xué)科
（二） 關(guān)于文學(xué)社會學(xué)的研究對象和重點問題
（三 ） 關(guān)于文學(xué)社會學(xué)的哲學(xué)維度和社會功能
四阿多諾論“藝術(shù)的社會性偏離”
五阿多諾論“自律的藝術(shù)”：藝術(shù)即否定
六兩派之爭與難產(chǎn)的文學(xué)社會學(xué)定義
七文學(xué)和社會學(xué)的“跨學(xué)科”研究
（一）文學(xué)理論中的社會因素與社會學(xué)
視野中的社會因素
（二）文學(xué)研究視野中的文學(xué)與文學(xué)社會學(xué)
視野中的文學(xué)研究
第五章本雅明的政治美學(xué)與藝術(shù)思想
一馬克思主義的猶太博士
（一）最后的文人之經(jīng)典的憂郁
（二）后退著飛向未來
二《作為生產(chǎn)者的作家》——參與性政治美學(xué)
（一）政治傾向與文學(xué)品質(zhì)
（二）以“藝術(shù)的政治化”對抗“政治的審美化”
（三）藝術(shù)即生產(chǎn)方式：超越“內(nèi)容—形式”
范疇的“技術(shù)”概念
三從“光暈”到“可技術(shù)復(fù)制”：訴諸大眾
（一）“光暈”概念考釋，或光暈體驗與藝術(shù)命運
（二）“本真性”光暈藝術(shù)的消失與技術(shù)
復(fù)制藝術(shù)的崛起
（三）技術(shù)復(fù)制與大眾文化，或“技術(shù)主義”
藝術(shù)觀的兩難之境
第二編德國“接受理論”合考
第六章聯(lián)邦德國“接受美學(xué)”通覽
一接受美學(xué)
二伽達(dá)默爾：效應(yīng)史意識，視野融合，開放的藝術(shù)作品
（一）“效應(yīng)史”與審美“共時性”
（二）黑格爾和康德之間，或“開放的藝術(shù)作品”
（三）“視野融合”和“理解的循環(huán)”
三姚斯：以讀者為中心的文學(xué)史研究
（一）作為文學(xué)解釋學(xué)的接受美學(xué)：
從伽達(dá)默爾到姚斯
（二）“期待視野”：今昔審美經(jīng)驗的融合
（三）接受史：新文學(xué)史編撰的三個維度
（四）“審美經(jīng)驗”的交流功能
（五）“范式轉(zhuǎn)換”中的矛盾
四穆卡洛夫斯基和英伽登的學(xué)說
（一）穆卡洛夫斯基：審美客體和審美價值的演化
（二）英伽登：從現(xiàn)象學(xué)到效應(yīng)美學(xué)
五伊瑟爾的效應(yīng)美學(xué)
（一）效應(yīng)美學(xué)：文本和閱讀的互動效應(yīng)
（二）意義生成：存儲，策略，實現(xiàn)
（三）“隱在讀者”與概念雜用的模糊性
六結(jié)語，兼論“讀者反應(yīng)批評”
第七章民主德國的“接受理論”：“文學(xué)作為
社會幻想的試驗場”
一“交往美學(xué)”的緣起及中心思想
二文學(xué)生產(chǎn)的首要性：沒有生產(chǎn)便沒有接受
三文學(xué)作品的“接受導(dǎo)向”
四作者，收件人，讀者
五“行動讀者”的意義：讀者也參與作品創(chuàng)作？
六對康士坦茨學(xué)派的質(zhì)疑：“不確定性”和
“期待視野”
七用之不竭的布萊希特：接受者對藝術(shù)生產(chǎn)的干預(yù)
第三編著名作家美學(xué)思想新探
第八章“藝術(shù)是思想光照下的生活”——論托馬斯·曼的
美學(xué)思想
一托馬斯·曼：“不問政治”卻難逃政治的唯美主義者
二“效應(yīng)”與“清白”，或托馬斯·曼文學(xué)創(chuàng)作的
審美和哲學(xué)基礎(chǔ)
三文學(xué)、人性及人類奧秘
四反諷：一種反思和回應(yīng)現(xiàn)代性的交往形式
五“藝術(shù)如謎”：嚴(yán)肅的游戲及“理智小說”
六“走向真正的人”：沒有疾病和死亡，世上很難
會有詩作
第九章“科學(xué)時代的戲劇”——論布萊希特的美學(xué)思想
一布萊希特戲�。翰煌晟频男率挛铮�
二科學(xué)時代的戲劇與馬克思主義
三旨在哲學(xué)認(rèn)識的審美方法：敘事劇和陌生化
四敘事劇的演員和觀眾，或戲劇的功能轉(zhuǎn)換
五尼采和梅蘭芳的啟迪
六“空想”與“介入”
第十章不愿捉迷藏的人——論伯爾的美學(xué)思想
一一個好人及其充滿激情的美學(xué)
二伯爾美學(xué)思想的時代背景
三狄更斯的眼睛，或“人道美學(xué)”
四語言與道德：作為社會批評的語言批評
五形式與內(nèi)容：形式有其內(nèi)在真實性
六現(xiàn)實與想象：“我需要的現(xiàn)實不多”
第十一章奧斯威辛后的寫作——論格拉斯的美學(xué)思想
一一個備受爭議的德國招牌作家
二文學(xué)，政治，反抗：“妥協(xié)則毀壞文學(xué)”
三“公民”“同時代人”和敘事結(jié)構(gòu)中的“第四時間”
四“真實”概念的拓展與童話
五西西弗斯情結(jié)，或明知絕望而不絕望的人
六《剝洋蔥》與文學(xué)自述的困境
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