怎樣提高記憶知識(shí)的可能？學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)習(xí)速度之間有哪些微妙的關(guān)系？朗讀次數(shù)越多，記憶就能保持得越久么？著名的記憶曲線和遺忘曲線是如何得來(lái)的？本書(shū)是歷史上對(duì)于記憶的第一份實(shí)驗(yàn)研究報(bào)告，是記憶心理學(xué)的經(jīng)典著作。作者對(duì)于材料數(shù)量和記憶次數(shù)的關(guān)系、時(shí)間間隔和保持?jǐn)?shù)量的關(guān)系，重復(fù)和分配識(shí)記的影響、直接聯(lián)想、間接聯(lián)想、順序聯(lián)想、反向聯(lián)想等問(wèn)題都進(jìn)行了實(shí)驗(yàn)研究。他的研究成果大都為后來(lái)的實(shí)驗(yàn)研究所證實(shí)。
“西方心理學(xué)名著譯叢”收入世界著名的心理學(xué)家的代表作，這些心理學(xué)史上濃墨重彩的人物，在20世紀(jì)具有驚人的號(hào)召力，他們的代表作大多是一出版就成為暢銷書(shū)。其所代表的種種流派，曾留下不可磨滅的痕跡，他們向舊的傳統(tǒng)挑戰(zhàn)，亦給整個(gè)社會(huì)以推動(dòng)和促進(jìn)。
赫爾曼·艾賓浩斯 （Ebbinghaus ，1850－1909），德國(guó)實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家，實(shí)驗(yàn)學(xué)習(xí)心理學(xué)的創(chuàng)始人，也是最早采用實(shí)驗(yàn)方法研究人類高級(jí)心理過(guò)程的心理學(xué)家。對(duì)人類學(xué)習(xí)和記憶進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究的第一人。
曹日昌（1911—1969），中國(guó)著名心理學(xué)家。清華大學(xué)心理學(xué)系畢業(yè)，1948年獲英國(guó)劍橋大學(xué)博士學(xué)位。歷任中國(guó)科學(xué)院心理研究所副所長(zhǎng)、研究員，《心理學(xué)報(bào)》主編，中國(guó)心理學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)。主要從事實(shí)驗(yàn)心理學(xué)研究，尤在學(xué)習(xí)、記憶及勞動(dòng)工程心理學(xué)方面研究較深。
中譯本序（1）
著者序言（1）
第一章 我們的關(guān)于記憶的知識(shí)
第一節(jié) 記憶的效果
第二節(jié) 記憶的條件
第三節(jié) 關(guān)于記憶的知識(shí)的缺欠
第二章 擴(kuò)大我們關(guān)于記憶的知識(shí)的可能性
第四節(jié) 自然科學(xué)的方法
第五節(jié) 對(duì)于記憶內(nèi)容的數(shù)量測(cè)量的引用
第六節(jié) 保持研究中需要的條件固定的可能性
第七節(jié) 恒常平均數(shù)
第八節(jié) 誤差律
第九節(jié) 小結(jié)
第十節(jié) 機(jī)誤
第三章 研究方法
第十一節(jié) 無(wú)意義音節(jié) 組
第十二節(jié) 實(shí)驗(yàn)材料的優(yōu)越性
第十三節(jié) 可能的最恒定的實(shí)驗(yàn)情境的布置
第十四節(jié) 誤差的來(lái)源
第十五節(jié) 需要的工作量的測(cè)量
第十六節(jié) 試驗(yàn)的時(shí)期
第四章 所得平均數(shù)的應(yīng)用
第十七節(jié) 試驗(yàn)結(jié)果的分配
第十八節(jié) 各音節(jié) 組結(jié)果的分配
第五章 音節(jié) 組的長(zhǎng)度和學(xué)習(xí)速度的關(guān)系
第十九節(jié) 晚期的試驗(yàn)
第二十節(jié) 早期的試驗(yàn)
第廿一節(jié) 學(xué)習(xí)有意義的材料時(shí)學(xué)習(xí)速度的增加
第六章 記憶保持誦讀次數(shù)的關(guān)系
第廿二節(jié) 問(wèn)題說(shuō)明
第廿三節(jié) 試驗(yàn)與結(jié)果
第廿四節(jié) 回憶的影響
第廿五顯著增加誦讀次數(shù)的效果
第七章 保持與遺忘和時(shí)間的關(guān)系
第廿六對(duì)保持和遺忘的解釋
第廿七節(jié) 對(duì)實(shí)際情況的研究方法
第廿八節(jié) 結(jié)果
第廿九節(jié) 結(jié)果討論
第三十節(jié) 對(duì)照試驗(yàn)
第八章 復(fù)習(xí)的影響和記憶保持
第卅一節(jié) 問(wèn)題說(shuō)明與實(shí)驗(yàn)研究
第卅二節(jié) 音節(jié) 組長(zhǎng)度的影響
第卅三節(jié) 復(fù)習(xí)的影響
第卅四節(jié) 間隔誦讀的影響
第九章 音節(jié) 組內(nèi)各項(xiàng)的順序和記憶保持的關(guān)系
第卅五節(jié) 由時(shí)間順序形成的聯(lián)想及其解釋
第卅六節(jié) 研究實(shí)際行為的方法
第卅七節(jié) 結(jié)果——間接順序的聯(lián)系
第卅八節(jié) 排除知悉結(jié)果的實(shí)驗(yàn)
第卅九節(jié) 結(jié)果討論
第四十節(jié) 反向聯(lián)想
第四十一節(jié) 間接順序的聯(lián)想對(duì)復(fù)習(xí)次數(shù)的依存性
第四十二節(jié) 聯(lián)結(jié)的間接強(qiáng)化
第1節(jié) 記憶的效果
在日常生活和科學(xué)中論述心有記憶時(shí)，總是試圖舉出下述的事實(shí)和解釋。
一時(shí)在意識(shí)中出現(xiàn)的又從意識(shí)中消失的各種心理狀態(tài)——感覺(jué)、情感、觀念等——并不隨著它們的消失而絕對(duì)地停止存在了。雖然由內(nèi)部也觀察不到它們了，但它們并沒(méi)有全然地破壞了或消散了，而以一定方式繼續(xù)存在，或者這樣說(shuō)，儲(chǔ)存于記憶中。我們自然不能直接觀察它們當(dāng)時(shí)存在的情況，但由它們的效果可以顯示出來(lái)，在我們的知識(shí)中它們的存在就好像我們能推知在地平線下有星體存在那樣確切。記憶的這些效果是多種多樣的。
第一類的情況是我們經(jīng)過(guò)指向這個(gè)目的的意志的努力可以把似乎已經(jīng)消失的心理狀態(tài)喚回到意識(shí)中來(lái)（或者，如果是直接的感知覺(jué)可以喚回真實(shí)的記憶表象），也就是說(shuō)，我們可以隨意地使它們復(fù)現(xiàn)。在這樣的回憶的努力中，各種各樣的表象（我們的目的并不在喚起它們），也會(huì)伴隨著我們需要的表象回到意識(shí)中來(lái)。時(shí)常確實(shí)需要的表象，回憶倒沒(méi)有找到，但一般說(shuō)來(lái)，在復(fù)現(xiàn)的一般事物中有我們所需要的；并且立刻認(rèn)出來(lái)它是從前經(jīng)驗(yàn)過(guò)的事物。如果設(shè)想無(wú)中生有，它是我們的意志，如它原來(lái)那樣，重新創(chuàng)造的，那將是荒謬的；它一定是以某種方式或在某一處所存在著的；意志，可以這樣說(shuō)，只是發(fā)現(xiàn)了它，把它再帶回給我們。
在第二類的情況中，這種留存就更顯著了。時(shí)常，甚至經(jīng)過(guò)許多年以后，顯然是自然地、沒(méi)有經(jīng)過(guò)任何意志活動(dòng)，曾在意識(shí)中一度存在的心理狀態(tài)，又回到意識(shí)中來(lái)；就是說(shuō)，它們是不隨意地復(fù)現(xiàn)的。在多數(shù)情況下，這里我們也立刻會(huì)認(rèn)識(shí)到這重現(xiàn)的心理狀態(tài)是從前經(jīng)驗(yàn)過(guò)的古就是說(shuō)，我們記得它。在有些情況下，并沒(méi)有這種伴隨的意識(shí)，我們只是間接地知道現(xiàn)在的經(jīng)驗(yàn)一定是和從前的相同的；這樣我們也是一樣有可靠的證據(jù)，說(shuō)明它在間隔的時(shí)間內(nèi)是存在著的。更嚴(yán)密的觀察告訴我們：這種不隨意的復(fù)現(xiàn)的發(fā)生并不是完全無(wú)規(guī)律的和偶然的。恰巧相反，它們是由當(dāng)時(shí)直接存在的心理的表象為中介而引出來(lái)的。而且它們的發(fā)生是有一定的規(guī)律的，概括說(shuō)來(lái)，把這種規(guī)律歸之于所謂“聯(lián)想規(guī)律”。
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