《一個瑜伽行者的自傳》為克利亞瑜伽大師尤迦南達(dá)修習(xí)克利亞瑜伽的經(jīng)過及其對瑜伽思想的感悟，首次于1946年出版。在本書當(dāng)中，作者以幽默輕松的筆調(diào)，一連串生動有趣真實(shí)的生活故事，講述了自己從出生到前往西方國家傳播克利亞瑜伽的經(jīng)歷，寫出了文學(xué)史上罕見的一位開悟圣人生平的體驗(yàn)及內(nèi)在的感情世界。
印度瑜伽大師帕拉宏撒·尤迦南達(dá)創(chuàng)作的《一個瑜伽行者的自傳》日前由新世界出版社出版。在書中，作者以幽默輕松的筆調(diào)、一連串生動有趣的真實(shí)故事，講述了自己從出生到前往西方國家傳播克利亞瑜伽的經(jīng)歷。
《史蒂夫·喬布斯傳》第486頁寫道，“第二天在家中，他依然情緒高漲。我要求看看，為了這次旅行，他都在他的iPad2上安裝了什么。有三部電影……《唐人街》《諜影重重3》《玩具總動員3》，我還發(fā)現(xiàn)，他只下載了一本書：《一個瑜伽行者的自傳》。這是一本冥想與靈修指南，他十幾歲時第一次閱讀，后來在印度再次閱讀，從那以后每年都會重讀一遍�！本瓦@樣，隨著喬布斯去世，一本叫《一個瑜伽行者的自傳》的圖書，因?yàn)閱滩妓沟碾x開而在中國名聲大噪，意外走紅，成為“果粉”們翹首企盼的對象。甚至有人戲言，“10個果粉，9個在盼《一個瑜伽行者的自傳》”。
這本被史蒂夫·喬布斯追捧的書，記述了尤迦南達(dá)修習(xí)克利亞瑜伽的經(jīng)過及其對瑜伽的思想感悟，再現(xiàn)了他一生致力于修煉、弘揚(yáng)古老東方智慧的傳奇一生。1920年，當(dāng)尤迦南達(dá)踏上“斯巴特城號”前往美國時，他大概沒想到自己這一生的經(jīng)歷會在將近一個世紀(jì)后受到如此待遇。該書1946年在美國出版，先后被譯成18種文字，喬布斯、邁克爾·杰克遜、披頭士等都是其擁躉。據(jù)說喬布斯曾這樣告訴自己的傳記作者沃特·艾薩克森，“《一個瑜伽行者的自傳》改變了我對這個世界的認(rèn)識，看過這本書的人和沒有看過的人，對世界的理解截然不同�！�
原文序
尤迦南達(dá)的自傳是一本極具價值的書，一本極為少見的不是由新聞記者或是外國人，而是由一位在印度土生長的人，用英文寫的有關(guān)印度智者的書-簡言之，這是一本由瑜伽大師描寫有關(guān)瑜伽大師的書。作為一本直觀介紹印度現(xiàn)代圣人生平及其非凡能力的書，本書既有現(xiàn)實(shí)性，又有超越時代的重要性。希望每位讀者都能賞識與感激這位有幸在印度和美國都廣為人知的杰出作者。他這份不尋常的生活文獻(xiàn)，無疑是所有曾經(jīng)在西方出版過的有關(guān)印度心靈、情感及精神財富的書籍中最具深度的。
我有幸見過書中所描述的圣人中的一位-圣尤地斯瓦爾吉利（Sri Yukteswar Giri）。這位可敬的圣人的畫像出現(xiàn)在我《西藏瑜伽與奧秘的教義》一書前的插圖中。我是在孟加拉灣遇見圣尤地斯瓦爾的，他那時是一間靠近海邊的安靜的修道院的院長，主要負(fù)責(zé)訓(xùn)練一群年輕的徒弟。他對美國、全美洲及英國人民的福祉表達(dá)了深切的關(guān)注，并問我有關(guān)尤迦南達(dá)o帕拉宏撒(Paramhansa Yogananda)在遠(yuǎn)方的活動狀況，特別是在加州地區(qū)。1920年，他曾將這位摯愛的首徙作為他的使者，送到西方。
圣尤地斯瓦爾有著溫和的態(tài)度和聲音、令人喜愛的風(fēng)度，以及一種讓他的追隨者由然對他產(chǎn)生尊敬的態(tài)度。不論是否屬于他的團(tuán)體，每個認(rèn)識他的人都非常地敬重他。我鮮明地記得他高大、挺直、苦行的身材，穿著橘黃色的僧袍，站在修道院的入口處迎接我。他的頭發(fā)長而微卷，臉上留著胡須。他的身體有著結(jié)實(shí)的肌肉，身材修長且勻稱，有著精力充沛的步伐。他選擇了神圣的城市布利(Puri)作為他在塵世的住處，那里每天都有成群虔誠的印度教徒在著名的“世界之主”札格納斯（Jagannath）神廟朝圣。1936年，圣尤地斯瓦爾在布利合上了他用來審視這短暫存在的風(fēng)景的肉眼，同時他知道自己的化身已經(jīng)圓滿完結(jié)。
事實(shí)上，我很高興能為文證實(shí)圣尤地斯瓦爾神圣高貴的特質(zhì)。他安于遠(yuǎn)離喧囂、平靜而毫無保留地為群眾獻(xiàn)身的理想生活，正是他的徒弟尤迦南達(dá)此刻正為這個世代所描述的。
伊文斯-文茨博士（W. Y. EVANS-WENTZ， M.A.， D.）
《西藏度亡經(jīng)》，《西藏偉大的瑜伽行者密勒日巴》，《西藏瑜伽與奧秘教義》等書作者。
帕拉宏撒·尤迦南達(dá)， 1893年生于印度戈勒克浦爾，1915年獲加爾各答大學(xué)文學(xué)士學(xué)位，1920年起旅居美國，被認(rèn)為是“近代第一位將此亙古不變的真理法門從印度傳至西方社會的圣者”。1920年在美國創(chuàng)辦了“自我了悟聯(lián)誼會”（Self-Realization Fellowship），1924年起巡回全美演講，廣授克利亞瑜伽法門。各行各業(yè)許多杰出人士相繼成為他的追隨者，先后受到時任美國總統(tǒng)柯立芝等人的推崇。
第1章 我的父母及早年生活
第2章 母親之死及神秘的護(hù)身符
第3章 分身的圣人
第4章 中斷的喜瑪拉雅山之旅
第5章 芳香圣人顯示奇跡
第6章 老虎斯瓦米
第7章 凌空飄浮的圣人
第8章 印度大科學(xué)家博斯
第9章 極樂的虔信者和他的宇宙?zhèn)髌?/span>
第10章 與上師圣尤地斯瓦爾的相遇
第11章 兩個身無分文的男孩在布倫德本
第12章 與上師在修道院的日子
第13章 與不眠的圣人
第14章 宇宙意識的體驗(yàn)
第15章 花椰菜盜竊案
第16章 智勝星象
第17章 薩西和三塊藍(lán)寶石
第18章 神奇的回教術(shù)士
第19章 在加爾各答的上師同時出現(xiàn)在塞倫波爾
第20章 未能成行的喀什米爾之旅
第21章 喀什米爾之旅
第22章 石雕圣像的心
第23章 取得學(xué)士學(xué)位
第24章 成為僧團(tuán)中的和尚
第25章 哥哥阿南達(dá)與妹妹娜里尼
第26章 克利亞瑜伽科學(xué)
第27章 在蘭契創(chuàng)辦一所瑜伽學(xué)校
第28章 卡西的再生與發(fā)現(xiàn)
第29章 泰戈?duì)柡臀冶容^我們創(chuàng)辦的學(xué)校
第30章 奇跡的法則
第31章 拜會神圣的師母
第32章 死里復(fù)活的羅摩
第33章 近代印度的瑜伽基督—巴巴吉
第34章 在喜瑪拉雅山變出一座宮殿
第35章 拿希里·瑪哈賽基督般的生活
第36章 巴巴吉對西方的興趣
第37章 到美國去
第38章 玫瑰花中的圣人—路德·柏爾本
第39章 有圣痕的天主教徒—泰瑞莎·諾伊曼
第40章 回到印度
第41章 南印度的田園風(fēng)景
第42章 與古茹在一起的最后時光
第43章 圣尤地斯瓦爾復(fù)活
第44章 與圣雄甘地在瓦爾達(dá)
第45章 孟加拉“喜悅”之母
第46章 從不進(jìn)食的女瑜伽行者
第47章 回到西方
第48章 在加州的安西尼塔斯
《一個瑜伽行者的自傳》極具價值，它不是由新聞記者或外國人，而是由一位在印度土生土長的人，用英文寫的有關(guān)印度智者的書—簡言之，這是一本由瑜伽大師描寫有關(guān)瑜伽大師的書。這種情況極其罕見。作為一本介紹印度現(xiàn)代圣人及其非凡能力的書，本書既注重現(xiàn)實(shí)，同時又超越時代。希望每位讀者都能欣賞并感謝這位在印度和美國都家喻戶曉的作者。他為我們留下的這份不尋常的生活文獻(xiàn)，無疑是所有曾在西方出版過的有關(guān)人類心靈、情感及精神財富的書籍中最有深度，最具價值的。
書中描述了多位圣人，我有幸見過其中一位—圣尤地斯瓦爾?吉利。我曾在我的《西藏瑜伽與奧秘的教義》一書前的插圖中公開過這位圣人的畫像。我是在孟加拉灣遇見他的，當(dāng)時他是一間靠海的修道院的院長，這間修道院極其安靜，圣尤地斯瓦爾主要負(fù)責(zé)訓(xùn)練一群年輕的徒弟。但他同時對美國、全美洲及英國人民的福祉都非常關(guān)注，并問我有關(guān)帕拉宏撒?尤迦南達(dá)在西方，特別是在加州地區(qū)的活動狀況。
圣尤地斯瓦爾態(tài)度溫和，風(fēng)度優(yōu)雅，令人喜愛，他能讓追隨者由然對他產(chǎn)生尊敬。無論是否屬于他的團(tuán)體，每個認(rèn)識他的人都非常敬重他。我至今還清楚地記得他有著一副高大而挺直的身材，當(dāng)時他穿著橘黃色的僧袍，前往修道院的入口迎接我。他的頭發(fā)長而微卷，臉上有胡須。他的身體肌肉結(jié)實(shí)，身材修長勻稱，精力充沛，步伐敏捷而堅定。他選擇了神圣的城市布利(Puri)作為自己在塵世的住處，那里每天都有成群虔誠的印度教徒在著名的“世界之主”札格納斯（Jagannath）神廟朝圣。1936年，圣尤地斯瓦爾在布利合上了他用來審視人世這短暫存在的肉眼，同時他知道自己的化身已經(jīng)圓滿完結(jié)。
很高興能在此證實(shí)圣尤地斯瓦爾神圣高貴的特質(zhì)，這于我是一件高興的事。圣尤地斯瓦爾遠(yuǎn)離喧囂，安于平靜，毫無保留地為群眾獻(xiàn)身，這樣的理想生活，正是他的徒弟尤迦南達(dá)在本書中所描述的。
我最早的記憶可以追溯到我的前世，我還清楚地記得，在遙遠(yuǎn)的世代，我曾是倘佯在喜瑪拉雅山雪地的瑜伽行者。
“為什么要為物質(zhì)上的利益高興呢？”父親回答道：“一個追求心靈平靜的人，向來不會為得到什么而開心，也不會為失去什么而憂慮。他知道，世間萬物都是生不帶來，死不帶走的�！�
他的照片對我影響很大。我對他的思念與日俱增。打坐時，我�？吹剿麖南嗫蛑凶叱鰜恚谖颐媲��？僧�(dāng)我試圖去觸摸他發(fā)光的雙腳時，它卻會立刻變回到照片里去。從幼兒期邁入童年期之后，每當(dāng)有了困惑或遇到考驗(yàn)時，我就會向他禱告，尋求他的引領(lǐng)。起初我會為他的離世而傷感，但當(dāng)我發(fā)現(xiàn)他無所不在時，就不再悲傷了。他常給那些過于渴望見到他的徒弟寫信：“為什么要見到我的血肉之軀呢？我永遠(yuǎn)存在于你們智能眼（第三眼）的視界內(nèi)��！”
本書把這張照片復(fù)印出來，你會發(fā)現(xiàn)，拿希里?瑪哈賽白晰的相貌很普通，人們很難從照片上看出他的種族。他與上帝融合的強(qiáng)烈的喜悅些微地透露在他謎般的笑容中；他雙眼半睜，表示與世俗有著象征性的關(guān)聯(lián)，同時也是半閉的，全然無視世俗的誘惑；他任何時候都完全了解那些接近他的追尋者們靈性上的問題。
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