本書分為人生悟語(yǔ)、從政要義、心語(yǔ)鐸聲、憶往鑒今四部分，主要內(nèi)容包括人活著不是為了吃飯；人總要有點(diǎn)兒精神和信仰；價(jià)值觀——人生的馬達(dá)等。
《人生悟語(yǔ) 從政要義》分為人生悟語(yǔ)、從政要義、心語(yǔ)鐸聲、憶往鑒今四部分，主要內(nèi)容包括人活著不是為了吃飯；人總要有點(diǎn)兒精神和信仰；價(jià)值觀——人生的馬達(dá)等。
前言
序
言為心聲文如其人
鴻儒椽筆寫丹心
人生悟語(yǔ)
人活著不是為了吃飯
人總要有點(diǎn)兒精神和信仰
價(jià)值觀——人生的馬達(dá)
我為人人人人為我
幫助別人與保護(hù)自己
有什么沒(méi)什么不能沒(méi)有朋友
家之無(wú)價(jià)
讓人非我弱得志莫離群
“敬畏”“慎獨(dú)”與“不欺暗室”
從“活動(dòng)”與“舍得”說(shuō)起
希望越大失望越大
感悟“樹挪挪死”“人挪挪活”
從政要義
悟談“政治”
“民主集中制”之我見
當(dāng)局者迷是真旁觀者并不清
“人盡其才”與“受任莫負(fù)任”芻議
從政生命線——政策和策略
當(dāng)好配角功不可沒(méi)
聞過(guò)莫怒知錯(cuò)必改
從“舉賢不避親”說(shuō)開去
由“水至清也有魚”所想到的
遵紀(jì)守法的弦一刻都不能松
切莫裝糊涂
“一道工作”與“委以重任”
心語(yǔ)鐸聲
社會(huì)發(fā)展規(guī)律不可阻擋
堅(jiān)持真理修正錯(cuò)誤
共產(chǎn)黨偉大社會(huì)主義好
看《祖國(guó)萬(wàn)歲》贊白巖松
重讀《阿Q正傳》偶感
成由勤儉破由奢
漫話“夜不閉戶”與“道不拾遺”
成語(yǔ)“教學(xué)相長(zhǎng)”辨析
析“敲骨吸髓”
致于丹
“寓教于樂(lè)”思辯
捧殺扼殺自殺
問(wèn)責(zé)眼下教育
商業(yè)廣告置評(píng)
火之“功”與“過(guò)”
水是人類生存斷不可或缺的資源
對(duì)“氣候變暖”論的當(dāng)頭棒喝
當(dāng)代城市建設(shè)中的一大誤區(qū)
由“土地流轉(zhuǎn)”想起英國(guó)當(dāng)年的“圈地運(yùn)動(dòng)”
歷史性的錯(cuò)誤切不可重犯
決策前莫忘中國(guó)特色
由“農(nóng)村包圍城市”想到“城市化”
“社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)”與“城市化”是兩個(gè)截然不同的概念
飲食安全問(wèn)題到了非抓不可的時(shí)候
憶往鑒今
“天人合一”與構(gòu)建和諧社會(huì)
在廉政建設(shè)中要充分發(fā)揮思想教育的作用
對(duì)腐敗現(xiàn)象發(fā)展蔓延原因的思考
發(fā)展經(jīng)濟(jì)與懲治腐敗是當(dāng)今國(guó)際社會(huì)的兩大課題
領(lǐng)袖故里行
焦裕祿同志精神永存
貴州印象三題
臺(tái)海情結(jié)
兩岸百位著名書法家百米書法長(zhǎng)卷長(zhǎng)城筆會(huì)共同愿景
辛亥革命百周年海峽兩岸百名書畫家張家界百米長(zhǎng)卷活動(dòng)共同愿景
飛雪漫天送錢老
有感“笠子”的故鄉(xiāng)詩(shī)而吟
思念無(wú)盡
話說(shuō)“清明”
原后記
新后記
版權(quán)頁(yè)：
世界觀、人生觀、價(jià)值觀，是人人不可或缺的靈魂，準(zhǔn)確地說(shuō)叫作精神支柱。人之一生，沒(méi)有沒(méi)有“觀”的。這是無(wú)法回避的客觀現(xiàn)實(shí)，除了精神不正常者，只是不同的人觀點(diǎn)不同罷了。
按照以上通常的排列，不難看出是以三者之間的從屬關(guān)系為依據(jù)的——世界觀起著決定性作用，人生觀又影響價(jià)值觀，價(jià)值觀是世界觀、人生觀的具體表現(xiàn)。
其實(shí)，無(wú)論是從認(rèn)識(shí)論的角度，還是從人的實(shí)際成長(zhǎng)過(guò)程看，實(shí)事求是地講應(yīng)該是由小到大，即先有“價(jià)值觀”，再有“人生觀”——對(duì)人生之看法，爾后才形成了“世界觀”——對(duì)世界總的看法和最根本的認(rèn)識(shí)。
“三觀”不僅大小不同，而且作用也不一樣。樹立什么樣的人生觀、世界觀是人生之大事，無(wú)疑是掌控方向的，也就是說(shuō)如何看待世界、如何看待人生，解決走什么路，往哪兒走的問(wèn)題。價(jià)值觀是“三觀”中最小，然而卻是需要最早確立的，是人一生動(dòng)力之所在，是人生力量的源泉。
所謂價(jià)值觀，簡(jiǎn)而言之就是對(duì)人生意義和作用的觀點(diǎn)與看法�！皟r(jià)值”，本來(lái)是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的專用名詞，指的起體現(xiàn)在商品里的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)，價(jià)值量的大小，取決于商品在生產(chǎn)過(guò)程中所需要的社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間的多少。不經(jīng)過(guò)人勞動(dòng)加工的，即使對(duì)人類有使用價(jià)值，也不被認(rèn)為有價(jià)值。由此而衍生出的“價(jià)值觀”，自然離不開人們的努力和勞動(dòng)，并且由于努力和勞動(dòng)的大小與付出時(shí)間的多少，影響決定了價(jià)值觀的高與低。
書單推薦
