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　　第二節(jié) 影視藝術(shù)的審美學(xué)結(jié)構(gòu)形態(tài)鑒賞
　　從審美學(xué)角度鑒賞影視藝術(shù)作品的結(jié)構(gòu)，是影視藝術(shù)結(jié)構(gòu)鑒賞的另一種形式和視角。審美學(xué)結(jié)構(gòu)鑒賞與藝術(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)鑒賞的區(qū)別在于：它更關(guān)注于從影視藝術(shù)鑒賞主體的角度紳士影視藝術(shù)結(jié)構(gòu)，因而它是影視藝術(shù)本文結(jié)構(gòu)；而后者卻是從影視藝術(shù)創(chuàng)作主體的角度出發(fā)的，它只關(guān)注影視藝術(shù)文本結(jié)構(gòu)，而后者卻是從鑒賞主體這個(gè)結(jié)構(gòu)環(huán)節(jié)。實(shí)際上，在影視藝術(shù)的結(jié)構(gòu)鑒賞過(guò)程中，存在于鑒賞主體心中的影視藝術(shù)本文結(jié)構(gòu)對(duì)于確立影視藝術(shù)結(jié)構(gòu)的價(jià)值有著非常重要的作用，由于它是旁觀者，因而有可能看清創(chuàng)作者不曾想到的其作品文本結(jié)構(gòu)中所蘊(yùn)含的某些奧秘。然而，還有一種現(xiàn)象值得注意，這就是創(chuàng)作者苦心孤詣設(shè)置的某些結(jié)構(gòu)，盡管非常巧妙，由于各種條件限制有時(shí)竟然沒(méi)有被觀眾鑒賞到。類(lèi)似的問(wèn)題太多了，這說(shuō)明，在影視藝術(shù)結(jié)構(gòu)鑒賞中，存在著兩種結(jié)構(gòu)：一種縣客觀結(jié)構(gòu)，即影視藝術(shù)文本結(jié)構(gòu)，它脫離鑒賞主體而獨(dú)立存在，不管觀眾看不看，它都存在；再一種是主觀結(jié)構(gòu)，即影視藝術(shù)本文結(jié)構(gòu)，這是鑒賞者在看完影視藝術(shù)作品時(shí)，心理形成的那個(gè)具體的“影視藝術(shù)結(jié)構(gòu)”。因?yàn)閾诫s了自己的審美愛(ài)好、審美傾向、審美習(xí)慣，所以，它雖然在很大程度上認(rèn)識(shí)到了影視藝術(shù)結(jié)構(gòu)的美感，但還有些僅僅屬于自己的看法和理解，因而與他人所認(rèn)識(shí)到的“影視藝術(shù)結(jié)構(gòu)”不同，甚至由于審美偏差、審美誤解、審美局限，與原始的“影視藝術(shù)文本結(jié)構(gòu)”存在很大差異。從此不難看出，在影視藝術(shù)結(jié)構(gòu)鑒賞中，影視藝術(shù)文本結(jié)構(gòu)與影視藝術(shù)本文結(jié)構(gòu)是兩種不同類(lèi)型、不同性質(zhì)的結(jié)構(gòu)。
　　影視藝術(shù)的審美學(xué)結(jié)構(gòu)形態(tài)是在分析哲學(xué)、文藝創(chuàng)作、文藝批評(píng)等的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的一種理論科學(xué)形態(tài)。從審美學(xué)角度鑒賞藝術(shù)作品的結(jié)構(gòu)，在人類(lèi)藝術(shù)史上由來(lái)已久�？梢哉f(shuō)，在古希臘、羅馬時(shí)代，已開(kāi)其先河，到了中世紀(jì)與文藝復(fù)興時(shí)代，人類(lèi)的藝術(shù)結(jié)構(gòu)審美鑒賞活動(dòng)，經(jīng)歷了發(fā)展和繁榮階段，從而變得日趨活躍。在17、18世紀(jì)的歐洲，法國(guó)理性主義美學(xué)、英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義美學(xué)、意大利和德國(guó)的啟蒙運(yùn)動(dòng)使美學(xué)發(fā)展進(jìn)入成熟期，特別是18世紀(jì)末和l9世紀(jì)初德國(guó)古典美學(xué)的誕生，標(biāo)志著西方美學(xué)發(fā)展進(jìn)入高峰，及至到了20世紀(jì)，西方現(xiàn)代派美學(xué)思潮的興起，更是百花齊放、萬(wàn)木競(jìng)秀。正是在這一系列的歷史發(fā)展變革中，人類(lèi)的藝術(shù)鑒賞活動(dòng)日益頻繁……。