語(yǔ)境論與科學(xué)哲學(xué)的重建
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- 作者：魏屹東 著
- 出版時(shí)間：2012/9/1
- ISBN：9787303140640
- 出 版 社：北京師范大學(xué)出版社
- 中圖法分類(lèi)：H030
- 頁(yè)碼：538
- 紙張：膠版紙
- 版次：1
- 開(kāi)本：16開(kāi)
《語(yǔ)境論與科學(xué)哲學(xué)的重建（套裝共2冊(cè)）》從“語(yǔ)境原則”（語(yǔ)境決定文本意義）出發(fā)，運(yùn)用類(lèi)比或隱喻把這一原則從語(yǔ)言層次擴(kuò)展到社會(huì)、歷史、文化和認(rèn)知層次，然后運(yùn)用擴(kuò)展的語(yǔ)境解釋事物或者事件的意義。
魏屹東，男，漢族，1958年3月出生，山西大學(xué)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)博士，山西大學(xué)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究中心和哲學(xué)社會(huì)學(xué)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。國(guó)家重點(diǎn)學(xué)科科學(xué)技術(shù)哲學(xué)學(xué)科帶頭人，主要從事科學(xué)史與科學(xué)哲學(xué)研究，近年來(lái)主要從事認(rèn)知（科學(xué)）哲學(xué)研究。參與教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金重大攻關(guān)課題2項(xiàng)，主持國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金課題2項(xiàng)，教育部重點(diǎn)研究基地重大課題3項(xiàng)。出版專(zhuān)著《愛(ài)西斯與科學(xué)史》、《廣義語(yǔ)境中的科學(xué)》等，主編《科學(xué)技術(shù)哲學(xué)與科學(xué)技術(shù)史英語(yǔ)分類(lèi)文獻(xiàn)》、《科學(xué)大戰(zhàn)與后現(xiàn)代科學(xué)觀》等，發(fā)表學(xué)術(shù)論文150余篇。
上冊(cè)
第一章 科學(xué)哲學(xué)：從狹義語(yǔ)境論到廣義語(yǔ)境論
第一節(jié) 從不自覺(jué)的語(yǔ)境論到自覺(jué)的語(yǔ)境論
第二節(jié) 從獨(dú)斷論到語(yǔ)境論
第三節(jié) 從單一科學(xué)哲學(xué)到語(yǔ)境化的“科學(xué)論”綜合
第四節(jié) 從科學(xué)中的哲學(xué)到語(yǔ)境論的科學(xué)哲學(xué)
第五節(jié) 語(yǔ)境論與相關(guān)理論的區(qū)別
第六節(jié) 語(yǔ)境論的本質(zhì)特征
第二章 作為世界假設(shè)的語(yǔ)境論
第一節(jié) 根隱喻與世界假設(shè)
第二節(jié) 不同世界假設(shè)之間的關(guān)系
第三節(jié) 世界假設(shè)語(yǔ)境論的類(lèi)型
第四節(jié) 世界假設(shè)語(yǔ)境論的自然進(jìn)化觀
第五節(jié) 世界假設(shè)語(yǔ)境論的優(yōu)勢(shì)與缺陷
第三章 作為認(rèn)識(shí)論的語(yǔ)境論
第一節(jié) 認(rèn)識(shí)的語(yǔ)境論形成的思想根源
第二節(jié) 懷疑論難題與認(rèn)識(shí)的語(yǔ)境論的基本策略
第三節(jié) 虛擬條件的語(yǔ)境論對(duì)懷疑論難題的解決
第四節(jié) 相關(guān)選擇語(yǔ)境論對(duì)懷疑論難題的解決
第五節(jié) 其他形式的語(yǔ)境論及其對(duì)懷疑論難題的解決
第六節(jié) 認(rèn)識(shí)的語(yǔ)境論面臨的反駁
第七節(jié) 認(rèn)識(shí)的語(yǔ)境論引發(fā)的問(wèn)題
第八節(jié) 相關(guān)非語(yǔ)境論解決懷疑論難題的策略
第九節(jié) 簡(jiǎn)要的評(píng)論
第四章 語(yǔ)境論的科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論
第一節(jié) 語(yǔ)境論的基本綱領(lǐng)
第二節(jié) 語(yǔ)境論的科學(xué)知識(shí)論綱領(lǐng)
第三節(jié) 語(yǔ)境論的科學(xué)方法論綱領(lǐng)
第四節(jié) 問(wèn)題發(fā)現(xiàn)的語(yǔ)境追蹤：近似處理
第五章 科學(xué)哲學(xué)中的語(yǔ)境論
第一節(jié) 科學(xué)哲學(xué)的歷史思想
第二節(jié) 邏輯經(jīng)驗(yàn)主義的語(yǔ)境論特征
第三節(jié) 證偽主義的語(yǔ)境論特征
第四節(jié) 操作主義的語(yǔ)境論特征
第五節(jié) 邏輯實(shí)用主義的語(yǔ)境論特征
第六節(jié) 歷史主義的語(yǔ)境論特征
第七節(jié) 科學(xué)實(shí)在論與反實(shí)在論的語(yǔ)境論特征
下冊(cè)
由此我們可以看出，整個(gè)20世紀(jì)科學(xué)哲學(xué)的發(fā)展，無(wú)論是實(shí)在論的還是反實(shí)在論的，是科學(xué)主義的還是人文主義的，是理性主義的還是非理性主義的，是現(xiàn)代主義的還是后現(xiàn)代主義的，是描述的還是規(guī)范的，是一元的還是多元的，是語(yǔ)形的還是語(yǔ)義的，是絕對(duì)的還是相對(duì)的，都自覺(jué)或不自覺(jué)地把語(yǔ)境作為一個(gè)對(duì)話的“平臺(tái)”。在這個(gè)平臺(tái)上，不同流派、不同觀點(diǎn)既對(duì)立又融合，既交叉又重疊，在對(duì)立統(tǒng)一中繼承與發(fā)展，在相互作用中借鑒與揚(yáng)棄，表現(xiàn)出語(yǔ)境論的特征——用郭貴春教授的話說(shuō)就是，在本體論上“超越現(xiàn)實(shí)，走向可能”，在認(rèn)識(shí)論上“超越實(shí)體，走向語(yǔ)境”，在方法論上“超越分割，走向整體”。不同形式的語(yǔ)境論的相互作用、相互補(bǔ)充，構(gòu)成了整體的科學(xué)哲學(xué)的內(nèi)在統(tǒng)一，因?yàn)椤靶问秸Z(yǔ)境必然要與語(yǔ)義相關(guān)，沒(méi)有語(yǔ)義分析的形式語(yǔ)境是空洞的；而語(yǔ)義分析必然要涉及社會(huì)語(yǔ)境，否則，它是狹隘的和不可通約的。社會(huì)語(yǔ)境的目的不能不是促進(jìn)科學(xué)的發(fā)明與創(chuàng)造，而這一目的的實(shí)現(xiàn)必然要通過(guò)修辭語(yǔ)境的具體化來(lái)得以完成和展開(kāi)，所以，沒(méi)有修辭語(yǔ)境的現(xiàn)實(shí)化，社會(huì)語(yǔ)境就是盲目的。修辭語(yǔ)境在很大程度上是語(yǔ)用分析的情境化、具體化和現(xiàn)實(shí)化，它是以特定的語(yǔ)形語(yǔ)境的背景和社會(huì)語(yǔ)境的背景為基礎(chǔ)的.否則，它就不可能真正地發(fā)生”。
由于語(yǔ)境的普遍存在和人們對(duì)它的習(xí)以為常，在行動(dòng)中人們常常會(huì)省略或忽視他或她所在的語(yǔ)境。這好比人生活在空氣中而往往不考慮空氣的存在一樣。語(yǔ)境由于作為前提，或作為背景，或作為基礎(chǔ)，常常被忽視或省卻，因?yàn)樽罡�、最基礎(chǔ)的東西往往最容易被忽視。然而，這些作為前提、背景、基礎(chǔ)的東西，往往是最重要的，沒(méi)有它們，人們就無(wú)法理解事件或行動(dòng)的意義，也就根本談不上科學(xué)研究和認(rèn)知。因此，無(wú)論我們?nèi)绾螐?qiáng)調(diào)語(yǔ)境對(duì)于意義的重要性都不會(huì)過(guò)分。在更廣泛的意義上，可以說(shuō)，在語(yǔ)言世界中，一切都是語(yǔ)境化的。語(yǔ)言的界限就是我們認(rèn)識(shí)的界限。
就認(rèn)識(shí)而言，一切知識(shí)都是語(yǔ)境化的。因?yàn)檎J(rèn)識(shí)是不能脫離語(yǔ)境的，我們生活的世界是基于語(yǔ)境的世界的。語(yǔ)境分析的過(guò)程也就是語(yǔ)境尋求的過(guò)程，只有找到文本、事件或行動(dòng)的語(yǔ)境，才能更好理解和把握它們的意義。因此，語(yǔ)境尋求的過(guò)程也就是意義展現(xiàn)的過(guò)程，人的世界就是意義的世界。
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