本書是何茲全主編的《中國上古社會和政治研究叢書》之一。作者以中國夏商周三代歷史為例，對歷史發(fā)展的動(dòng)因及其規(guī)律問題進(jìn)行了專題研究，以史帶論，以論釋史，涉及國家體制的發(fā)展、民族格局的確立、文化精神的形成等，既有對于夏商周三代歷史本身的研究，更有對歷史的理論闡釋。
王和，安徽桐城人，1948年生。1980年考取北京師范大學(xué)歷史系先秦史專業(yè)研究生，師從趙光賢先生。1983年畢業(yè)，獲碩士學(xué)位，同年到中國社會科學(xué)院歷史研究編輯部工作。曾任《歷史研究》、《中國社會科學(xué)文摘》兩刊副主編。 兼任中國社會科學(xué)院古代文明研究中心專家委員會委員，《中國歷史學(xué)年鑒》編委，北京師范大學(xué)等六所全國重點(diǎn)高校兼職教授或客座教授。 自1984年至今，在《中國社會科學(xué)》、《歷史研究》、《中國史研究》、《史學(xué)理論研究》、《史學(xué)月刊》、《人民日報(bào)》、《光明日報(bào)》等報(bào)刊雜志發(fā)表論文五十余篇。 專著兩本。
引言：人與人的歷史
第一章 關(guān)于歷史規(guī)律
一、哲學(xué)意義的“規(guī)律”的一般定義及其存在的問題
二、什么是歷史規(guī)律
三、歷史規(guī)律的基本屬性
四、關(guān)于歷史發(fā)展具體規(guī)律的幾點(diǎn)想法
第二章 關(guān)于唯物史觀
一、發(fā)展唯物史觀是中國國家與民族利益的現(xiàn)實(shí)需要
二、實(shí)事求是是唯物史觀的基本原則以五種社會形態(tài)理論為例
三、發(fā)展唯物史觀必須徹底擯棄大批判之風(fēng)
四、發(fā)展唯物史觀必須突破“解經(jīng)”的桎梏
第三章 關(guān)于三代歷史的理論闡釋
一、關(guān)于早期國家的概念，中國前國家形態(tài)的特殊模式等問題的理論思考
二、關(guān)于中國民族問題的基本認(rèn)識兼談中華民族生長與聚合的最初軌跡
三、群體本位文化的形成、發(fā)展及其歷史作用 引言：人與人的歷史
第一章 關(guān)于歷史規(guī)律
一、哲學(xué)意義的“規(guī)律”的一般定義及其存在的問題
二、什么是歷史規(guī)律
三、歷史規(guī)律的基本屬性
四、關(guān)于歷史發(fā)展具體規(guī)律的幾點(diǎn)想法
第二章 關(guān)于唯物史觀
一、發(fā)展唯物史觀是中國國家與民族利益的現(xiàn)實(shí)需要
二、實(shí)事求是是唯物史觀的基本原則以五種社會形態(tài)理論為例
三、發(fā)展唯物史觀必須徹底擯棄大批判之風(fēng)
四、發(fā)展唯物史觀必須突破“解經(jīng)”的桎梏
第三章 關(guān)于三代歷史的理論闡釋
一、關(guān)于早期國家的概念，中國前國家形態(tài)的特殊模式等問題的理論思考
二、關(guān)于中國民族問題的基本認(rèn)識兼談中華民族生長與聚合的最初軌跡
三、群體本位文化的形成、發(fā)展及其歷史作用
……
第四章 英雄時(shí)代的史詩
第五章 赫赫宗周的禮樂文明
第六章 帝國的搖籃崛起于西土的強(qiáng)秦
第七章 從春秋五霸到戰(zhàn)國七雄
第八章 三代歷史的啟示
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