深邃的思想與流行的智慧相距多遠(yuǎn)？有人會(huì)說(shuō)萬(wàn)里之遙，有人會(huì)說(shuō)一步之程。然而，不管是萬(wàn)里之遙還是一步之程，想要穿越它們之間的距離，卻是件耗神費(fèi)力的事情。因?yàn)楸娝苤氖牵詈?jiǎn)單的道理往往在理論上最難闡述的，而最艱澀的理論得出的結(jié)論又總是最簡(jiǎn)單的。關(guān)鍵的問(wèn)題往往不在最初的出發(fā)點(diǎn)和最終的結(jié)論，而在于充滿不確定性的過(guò)程，一切豐富性、深刻性或簡(jiǎn)明性都在過(guò)程之中。無(wú)疑，《自由的深淵》一書(shū)的作者齊澤克是個(gè)無(wú)可爭(zhēng)議的穿越大師，他手執(zhí)拉康精神分析理論的魔棒，從謝林闡釋世界創(chuàng)生的艱澀時(shí)間理論穿越到各種當(dāng)代理論與流行智慧的叢林之中，將德國(guó)古典哲學(xué)、精神分析、馬克思主義、存在哲學(xué)、解構(gòu)哲學(xué)等哲學(xué)理論與文學(xué)故事、計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)、電影、笑話等流行智慧融為一爐，既一本正經(jīng)，又嬉笑怒罵，讓深邃變得顯白，讓顯白變得深刻。
作者齊澤克是20世紀(jì)90年代以來(lái)國(guó)際學(xué)術(shù)界最活躍的黑格爾式的思想家，其多部作品在國(guó)內(nèi)已出版，并受到讀者廣泛認(rèn)可�！ ”緯�(shū)附錄《世界時(shí)代》是著名德國(guó)哲學(xué)家謝林未曾發(fā)表的手稿，在國(guó)內(nèi)首次出版，具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。 相關(guān)推薦：大學(xué)譯叢之《中產(chǎn)中國(guó)》大學(xué)譯叢之《希望的原理（第一卷）》大學(xué)譯叢之《專制與民主社會(huì)的起源》
作者簡(jiǎn)介：
斯拉沃熱·齊澤克(Slavoj Zizek)，20世紀(jì)90年代以來(lái)最為耀眼的國(guó)際學(xué)術(shù)明星之一，被學(xué)者稱為黑格爾式的思想家。他曾任法國(guó)巴黎第八大學(xué)、美國(guó)明尼蘇達(dá)大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)、普林斯頓大學(xué)等許多知名高等院校的訪問(wèn)教授，活躍于各種哲學(xué)、精神分析和文化批評(píng)國(guó)際學(xué)術(shù)討論會(huì)，所到之處兒乎都引起廣泛的注意，是“歐洲近十年來(lái)最重要的思想家之一”。
譯者簡(jiǎn)介：
王俊（1976—），江西湖口縣人，哲學(xué)博士，東南大學(xué)哲學(xué)與科學(xué)系副教授，研究方向：外國(guó)哲學(xué)、倫理學(xué)。著有《于“無(wú)”深處的歷史深淵——以海德格爾哲學(xué)為范例的虛無(wú)主義研究》（浙江大學(xué)出版社，2009），譯有《哲學(xué)的場(chǎng)景》（上海譯文出版社，2009；與陸月宏合譯），《恐怖主義研究——哲學(xué)上的爭(zhēng)議》（浙江大學(xué)出版社，2010，與周展、曹瑞濤合譯）等。
譯者導(dǎo)言
自由的深淵
1 一種自由的體系
2 本能及其旋轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)
3 丑陋的享樂(lè)（Jouisance)
4 無(wú)意識(shí)行為
5 象征化的強(qiáng)迫選擇
6 沒(méi)有精靈(spirits)，就沒(méi)有精神(spirit)
7 從謝林到虛擬現(xiàn)實(shí)
8 主人是什么？
9 和解
文獻(xiàn)注釋
世界時(shí)代
英譯者前言
1 導(dǎo)論
譯者導(dǎo)言
自由的深淵
1 一種自由的體系
2 本能及其旋轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)
3 丑陋的享樂(lè)（Jouisance)
4 無(wú)意識(shí)行為
5 象征化的強(qiáng)迫選擇
6 沒(méi)有精靈(spirits)，就沒(méi)有精神(spirit)
7 從謝林到虛擬現(xiàn)實(shí)
8 主人是什么？
9 和解
文獻(xiàn)注釋
世界時(shí)代
英譯者前言
1 導(dǎo)論
2 過(guò)去
或許，命運(yùn)電影中最有名的一句話，是埃德加·G·厄爾默(Edgar G.Ulmer)導(dǎo)演的((迂回》(Detour)中命運(yùn)英雄的最后表白： “命運(yùn)或某些神秘力量會(huì)毫無(wú)理由地降臨到你或我�！边@一說(shuō)法提供了對(duì)謝林在其漫長(zhǎng)哲學(xué)生涯中竭力解決的中心之謎——自由之謎， “充足理由律”突然中止之謎——的簡(jiǎn)潔表達(dá)，從上帝創(chuàng)世的極端偶然行為，到一個(gè)固執(zhí)的小孩對(duì)一個(gè)表面上微不足道的觀點(diǎn)的“非理性”堅(jiān)持(對(duì)于這點(diǎn)，他準(zhǔn)備賭上一切)，人們都可以覺(jué)察到那個(gè)自由之謎。謝林的解答包含了對(duì)這一謎團(tuán)條件之前所未聞的顛倒：如果被解釋的事情不是自由，而是理性鏈條的出現(xiàn)、因果網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，又會(huì)怎樣呢?或者，援引謝林自己的說(shuō)法：“整個(gè)世界完全陷在理性之中，但問(wèn)題是：它最初是怎樣陷入理性之網(wǎng)的呢?”
除了1811---1815年三個(gè)關(guān)于“世界時(shí)代”的手稿，再?zèng)]有更好理解這個(gè)謎團(tuán)的著手之處了。從l815年開(kāi)始后的多年以來(lái)，第三手稿是已知存在的唯一手稿；它被列在《謝林全集》第8卷出版，該全集在哲學(xué)家去世后由其子卡爾立即編輯出版。②在第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束時(shí)，在被盟軍轟炸毀壞的慕尼黑大學(xué)的廢墟中，人們發(fā)現(xiàn)了前兩個(gè)手稿；它們?cè)?946年出版。⑨這三個(gè)手稿只保留了些碎片：它們共同構(gòu)成了“過(guò)去”、 “現(xiàn)在”、 “未來(lái)”之計(jì)劃三部曲的唯一一卷。在解釋過(guò)去與現(xiàn)在之區(qū)分的
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