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成長(zhǎng)，意味著在生活中蓬勃發(fā)展、擺脫束縛、獨(dú)立自主，這是一段不斷進(jìn)步的旅程。但有時(shí)，如果產(chǎn)生自我懷疑、未能堅(jiān)持自我或是感到悵然若失，那我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這是一段充滿艱難與困苦的旅程。依靠自己獲得尊重，而不是不斷地讓他人為我們做決定，如此一來，我們的生活便會(huì)充滿光明，自由感和幸福感便會(huì)油然而生。

我們將會(huì)明白，這種發(fā)現(xiàn)自我的獨(dú)特方式不僅僅是一個(gè)關(guān)于主體的故事。如果說身份的建構(gòu)關(guān)乎個(gè)體，那么這段旅程就離不開家庭這個(gè)大熔爐，與童年的經(jīng)歷密不可分，與父母的陪伴更是息息相關(guān)。事實(shí)上，家庭是建構(gòu)自我的第一種環(huán)境，能讓我們了解并證明自己，塑造我們的行為和個(gè)性，引導(dǎo)我們做出個(gè)人選擇和決定，甚至允許我們與自己對(duì)話。喜憂交加的成長(zhǎng)之路始于相對(duì)良好的家庭氛圍，可以說，不斷成長(zhǎng)、精彩度過一生的能力根植于悠久的家庭傳統(tǒng)。

正是因?yàn)楦改附o予的信任，一個(gè)人才能展現(xiàn)自己的某種真實(shí)性。在家庭中保持獨(dú)立性，同時(shí)與所愛的人融為一體，然后共同面對(duì)生活中的各種際遇，可稱得上一門藝術(shù)。發(fā)揮主體性能夠建構(gòu)自我，同樣也有助于我們結(jié)識(shí)他人。

通過本書第一章我們將會(huì)了解到，家庭環(huán)境是第一份安全保障，它能夠幫助我們認(rèn)識(shí)到自己是一個(gè)獨(dú)立的主體。每個(gè)人一開始必須依賴家庭，因?yàn)楹⒆訜o法獨(dú)立，他們迫切需要得到成年人的保護(hù)和關(guān)愛。在第二章，我們可以看到，被愛和懂得去愛，能夠保證主體有能力愛自己、堅(jiān)持自己、獨(dú)立思考。通過建立自信，主體能夠逐漸脫離家庭并發(fā)現(xiàn)自己與他人的不同。在第三章，我們可以發(fā)現(xiàn)，有時(shí)主體會(huì)阻止自己成為自己，阻止自己占據(jù)自己應(yīng)處的位置，阻止自己分享自己的想法。主體還會(huì)產(chǎn)生負(fù)罪感，害怕傷害他人，害怕讓他人失望，害怕不再被愛，或者害怕因名聲掃地而停滯不前。從第四章里我們會(huì)看到，有些時(shí)候，有些家庭不允許改變的發(fā)生，是因?yàn)檫@條道路上布滿了陷阱，讓人不安，禁令、誘惑和支配阻礙了主體的發(fā)展，因此我們會(huì)問自己，是否必須敢于辜負(fù)或背叛家庭才能擺脫家庭束縛。

第五章和第六章主要介紹的是，當(dāng)主體處于一種遲來的未分化狀態(tài)中甚至陷入深深的內(nèi)疚中時(shí)，他的忠誠(chéng)感（對(duì)家庭的忠誠(chéng)）會(huì)使其面臨享受和虧欠之間的沖突，這種沖突會(huì)阻礙個(gè)人的發(fā)展和成長(zhǎng)。第七章討論的是，當(dāng)過于愚忠時(shí)，主體就會(huì)產(chǎn)生依賴心理，因?yàn)樗麩o法承擔(dān)因反抗原生家庭而產(chǎn)生的風(fēng)險(xiǎn)。他無法敞開他的個(gè)人空間，因此深受其害。此外，他還會(huì)將這種行為方式帶到其他團(tuán)體，應(yīng)用于與其他人的人際關(guān)系中，暴露出原生家庭的缺陷。

那么，如何逐漸擺脫這種限制，獲得成長(zhǎng)并過好自己的一生？為了能夠做自己，成就自己，通過與他人交往來充實(shí)和豐富自己，我們是否應(yīng)該辜負(fù)甚至背叛親人或我們所愛的人？如何減弱阻礙個(gè)人成長(zhǎng)的奴化忠誠(chéng)感，從而建立相對(duì)自主的、自我統(tǒng)一的感覺，為我們最終建立群體認(rèn)同感帶來幫助？父母和家庭的正向傾注也有助于解放自我和實(shí)現(xiàn)自我。我們?nèi)绾尾拍芨Q見痛苦的根源以及阻礙成長(zhǎng)的軌跡？我們通過何種途徑才能找到自己的親密關(guān)系，才能獨(dú)立思考和行動(dòng)？要想理解忠于家庭與解放自我之間的緊張關(guān)系，對(duì)這些過程的研究就變得至關(guān)重要了。

法國(guó)精神分析學(xué)家安德烈·魯菲奧(André Ruffiot) 于1981年提出：每個(gè)主體在出生之前都是織物。根據(jù)這一觀點(diǎn)，我們可以得知，在生命之初，我們都處于未分化的狀態(tài)。個(gè)體化過程的建構(gòu)是基于這種心理矩陣（借用福柯在1965年提出的術(shù)語）的。

但幸運(yùn)的是，第一個(gè)搖籃并不完美，孕育我們的家庭大熔爐有其變幻莫測(cè)之處，有苦難、創(chuàng)傷、離散、重組、損失、不光彩之事或沉重的喪親之痛。這構(gòu)成了每個(gè)家族的歷史起源，同時(shí)也會(huì)成為我們的羈絆。因此，要獲得成長(zhǎng)，我們就必須接受自己，但這并不意味著要成為理想或全能的自己，去強(qiáng)迫自己擁有完美且理想的行為，而是傾向于追求真正的理想提高自己，但我們也知道，這畢竟很難實(shí)現(xiàn)。建立和實(shí)現(xiàn)一種相對(duì)獨(dú)特的生活（有其自由與局限，同樣也有其優(yōu)勢(shì)與缺陷）并不意味著要參考一本提供準(zhǔn)則或要求的、強(qiáng)制自己執(zhí)行的手冊(cè)。

但是如何擺脫疲憊不堪、精疲力竭或反復(fù)無常的命運(yùn)，并引導(dǎo)自己追尋自我發(fā)現(xiàn)的活力源泉？找到自己的道路或傾聽自己的聲音，以及發(fā)現(xiàn)自己的創(chuàng)造力。哪怕這會(huì)造成沖突或失望，有時(shí)甚至?xí)�遭受痛苦�?/p>

家庭擁有各種能力，但也存在各類缺陷。所有藝術(shù)都有其歷史，如同所有家庭都有其家譜，歷史和家譜的作用就是防止藝術(shù)和家族走向衰落。擺脫束縛和既定安排，戰(zhàn)勝恐懼，接受失去和別離，將給我們指出一條能夠在生活中真正蓬勃發(fā)展的道路。

我們必須加倍地認(rèn)清并理解自己的經(jīng)歷，找到自己的道路并開創(chuàng)令人滿意的未來。