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科幻是一種關于變化的文學。如果說科學革命以前，想象力描繪的虛構世界依附于神話、民謠與傳奇故事，那么自十六、十七世紀開始，想象力開始依附世俗的技術、科學的理性與脫離神學的自然奧秘，現代意義的科學幻想應運而生。歷經十九、二十世紀科學范式與技術創(chuàng)造的猛烈迭代，科學與技術本身似乎正在超越人類想象力，發(fā)展為龐然巨物或形態(tài)怪誕的新宇宙�？茖W幻想作為一種想象力的當代表達方式，本身也面臨新一輪的革新。此時，岡恩所意指的變化，不僅關乎內容，也關乎形式；不僅關乎科學認知，也關乎技術感性�？苹米鳛轭愋臀膶W，總需迭代自身的定義與范式。

面對變化的科幻，科幻理論的內在訴求，便是描繪科幻范式的變化規(guī)律。除卻對不同時代科幻的枚舉與分類，創(chuàng)作者、編輯、學者都嘗試從不同層面定位科幻的本體結構。根斯巴克將技術創(chuàng)新視為科幻作品變化的動力。海因萊茵與勒奎恩更進一步認為，推想或思想實驗，構成科幻對未來事件的現實主義推演。蘇恩文相信科幻是對新奇性的認知有效推演，是一種想象性的替代文學。詹姆遜則擴展蘇恩文對烏托邦的定義，視科幻為烏托邦構建的本體表達。麥克海爾也從后現代的視角，定義了科幻的多元本體。進入二十一世紀，科幻理論的版圖變得更為復雜。小西瑟瑞-羅內以 《科幻七美》 覆蓋了科幻的技術與感性表達特質。梅亞蘇則基于自身的哲學理論，認為科幻仍依托于認知框架，無法投入真正自由的虛構。時至今日，除卻種族、性別等源自西方馬克思主義文化研究的議題，對于科幻本體的定位，仍并未形成十分清晰的理論脈絡。不同理論家圍繞各自的核心概念展開，形成了某種理論的星叢。

而退一步觀之，科幻的肯定者或否定者，都認同科幻的想象力具有豐富的虛構特質。對科幻持肯定態(tài)度的研究者，往往認同科幻想象的認知邏輯與認知因素。對科幻持否定或搖擺態(tài)度的研究者，則認為感性 （或非理性、非認知） 決定著想象力的自由程度與藝術品創(chuàng)新高度。換言之，如將感性 （包括情緒、共情） 與認知 （包括邏輯、理性） 視為對立的官能，科幻創(chuàng)作所需的想象力又須兼而有之，我們將如何進行科幻創(chuàng)作？將如何闡發(fā)科幻理論？這或許是未來的科幻作者與科幻研究者所需直面的問題。但此問題并不是非此即彼的選擇，畢竟，傳世的科幻每每通過想象，抵達不可想象之物 （世界）�？苹孟胂蟮某�越性訴求，不拘泥于感性與認知之分，反而必須二者兼?zhèn)�，方能體現科幻作品科學與藝術的雙重特質。未來科幻理論的落足點，或許需首先析清想象力的運作中感性與認知的關系。