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原本屬于建筑藝術(shù)領(lǐng)域的問題，在《東南亞華人宗祠建筑藝術(shù)研究》作者的筆下，轉(zhuǎn)而成為中國(guó)人傳統(tǒng)文化信仰的獨(dú)特議題，而這正回應(yīng)了當(dāng)前一帶一路需要面對(duì)和思考的迫切問題。

自古以來(lái)，中華民族就有敬祖祭祀的傳統(tǒng)，這種文化習(xí)俗不僅體現(xiàn)在宗族觀念的形成上，也反映在宗祠的興建與發(fā)展中。宗祠作為家族的精神圣地，是族人緬懷先祖、凝聚血緣關(guān)系的 重要場(chǎng)所。無(wú)論是雄偉壯觀的外觀，還是精雕細(xì)琢的建筑細(xì)節(jié)，宗祠建筑藝術(shù)無(wú)不彰顯著華人對(duì)故土、對(duì)祖先的深厚情感。這種情感，隨著華人的足跡，從中原大地延展至東南亞的各個(gè)角 落，東南亞各地華人宗祠的藝術(shù)風(fēng)格與文化內(nèi)涵，向我們展示了這一文化現(xiàn)象因應(yīng)而變的深層結(jié)構(gòu)與演化邏輯。

東南亞各國(guó)的華人宗祠風(fēng)格各異，這與其所處的地理環(huán)境、歷史背景及華人社群的來(lái)源密切相關(guān)。以馬來(lái)西亞的檳城為例，這里是東南亞最早的華人聚居地之一，保留著眾多具有典型閩南風(fēng)格的宗祠。這些宗祠無(wú)論是在規(guī)模還是在裝飾上，都極具中國(guó)原鄉(xiāng)的傳統(tǒng)特色，反映了當(dāng)?shù)厝A人社群與祖籍地文化的深厚聯(lián)系。對(duì)這些典型建筑風(fēng)格的詳細(xì)描述與分析，為我們展現(xiàn)了一個(gè)生動(dòng)的華人宗祠建筑藝術(shù)畫卷。隨著時(shí)代的發(fā)展，這些宗祠逐漸演變?yōu)楫?dāng)?shù)厝A人社區(qū)的文化中心、社交場(chǎng)所，甚至成為展示中華文化的窗口。該書不僅限于對(duì)典型建筑風(fēng)格的描述，更通過跨學(xué)科的研究方法，從歷史、社會(huì)學(xué)、文化人類學(xué)等多角度對(duì)東南亞華人宗祠的功能與 意義進(jìn)行了全面闡釋。例如，他通過分析宗祠的建筑空間布局與裝飾圖案，揭示了其背后所蘊(yùn)含的文化象征與社會(huì)功能。宗祠的建筑布局往往蘊(yùn)含著家族的等級(jí)與權(quán)力結(jié)構(gòu)，而建筑裝飾則通過符號(hào)與圖騰傳遞著家族的價(jià)值觀與歷史記憶。宗祠不僅承載著家族的歷史、文化和信仰，也是海內(nèi)外中華兒女連接故土的紐帶。這些細(xì)節(jié)反映了華人在異國(guó)他鄉(xiāng)對(duì)文化身份的認(rèn)同與堅(jiān)守，也展現(xiàn)了宗祠建筑藝術(shù)在傳承華人精神世界中的重要作用。

宗祠不僅是一種文化遺產(chǎn)，更是一種動(dòng)態(tài)的社會(huì)文化現(xiàn)象， 它隨著時(shí)間和社會(huì)環(huán)境的變化而不斷演變。宗祠在不同的歷史階段也承載了不同的社會(huì)功能。早期的宗祠更多地用于祭祀與宗族活動(dòng)，而在現(xiàn)代社會(huì)中，它們逐漸成為華人社區(qū)的文化活動(dòng)中心與旅游景點(diǎn)。這一轉(zhuǎn)變不僅反映了宗祠在當(dāng)代社會(huì)中的新功能，也展現(xiàn)了華人文化在一帶一路倡議下與東南亞各國(guó)文化的深度融合。宗祠從封閉走向開放，從宗族走向社會(huì)，這一過程不僅見證了華人社會(huì)的變遷，也為中外文化的交流互鑒提供了新的平臺(tái)。在全球化加速發(fā)展的今天，這些宗祠在承載華人歷史記憶的同時(shí)，也在一帶一路背景下煥發(fā)出新的生機(jī)，成為促進(jìn)中外文化理解與交流的重要橋梁。

隨著一帶一路倡議的推進(jìn)，中外文化交流日益頻繁，東南亞地區(qū)作為重要的華人聚集地，其華人宗祠所承載的文化內(nèi)涵與社會(huì)功能更加引人注目。通過對(duì)這些宗祠的研究，我們不僅可以更好地理解華人社會(huì)的歷史與現(xiàn)狀，也能更深入地探討中華文化在全球化背景下的發(fā)展與傳播。這種研究對(duì)于推動(dòng)中華文化在海外的傳播與影響，增強(qiáng)華人社區(qū)的凝聚力與文化認(rèn)同感具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。作者指出，宗祠是中華文化在海外傳播的重要載體，亦是代表華人身份的重要文化符號(hào)。

中國(guó)與東南亞各國(guó)的文化交流與合作不斷深化，宗祠作為這一過程中的文化符號(hào)，不僅展現(xiàn)了中華文化的傳承力，也反映了中外文化的相互融合。在這片遼闊的文化海洋中，東南亞地區(qū)的華人宗祠因其獨(dú)特的地理與文化背景，展現(xiàn)出一種兼容并包、獨(dú)具魅力的建筑藝術(shù)形式。這些宗祠隨著華人移民的腳步扎根異國(guó)，既保存了中華文化的精髓，又融入了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情。在這些宗祠中，華人通過建筑藝術(shù)表達(dá)著對(duì)祖先的敬仰與對(duì)文化的認(rèn)同，同時(shí)也與當(dāng)?shù)匚幕瘜?shí)現(xiàn)了深度交融。這種文化的雙向流動(dòng)，正是一帶一路倡議所強(qiáng)調(diào)的共商、共建、共享原則的具體體現(xiàn)。《東南亞華人宗祠建筑藝術(shù)研究》正是在這一背景下應(yīng)運(yùn)而生，為我們提供了一把探索東南亞華人宗祠建筑藝術(shù)與文化傳承的鑰匙。這些宗祠不僅記錄了華人移民在異國(guó)他鄉(xiāng)的奮斗史，也見證了中華文化在海外的傳承與創(chuàng)新，更為進(jìn)一步推動(dòng)一帶一路背景下的文化交流與合作提供了寶貴的學(xué)術(shù)資源。

我到過賀州三次，考察過臨賀故城，一個(gè)宗祠匯聚的西漢古城，張鋒教授的宗祠研究正是從這里出發(fā)，做到了校級(jí)課題起步廳級(jí)課題跟進(jìn)省級(jí)課題推進(jìn)部級(jí)課題擴(kuò)展國(guó)家社科深化的長(zhǎng)線思考和著力，扎根一隅，一堅(jiān)持就是十五年，切實(shí)難能可貴。我深感榮幸能為這本意義非凡的專著作序，并希望它能夠啟發(fā)更多的讀者去關(guān)注與研究東南亞華人宗祠建筑藝術(shù)，進(jìn)一步促進(jìn)中華文化與世界各國(guó)文化的交流與融合。今年，恰逢一帶一路倡議提出十周年，這部著作的出版具有特殊的歷史意義，尤其珍貴。特此推薦。

陳汗青

2023年12月