《錢鍾書(shū)與現(xiàn)代西學(xué)》以錢鍾書(shū)學(xué)術(shù)思想與西方理論的深層對(duì)話為核心，通過(guò)闡釋學(xué)、解構(gòu)主義、形式批評(píng)、比較文學(xué)、心理學(xué)、新歷史主義六大維度，系統(tǒng)剖析了錢鍾書(shū)如何在中西文化交匯處構(gòu)建獨(dú)特的話語(yǔ)空間。全書(shū)以《管錐編》《談藝錄》等經(jīng)典著作為基礎(chǔ)，揭示錢鍾書(shū)突破學(xué)科藩籬、融通古今的學(xué)術(shù)路徑：他既以中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)話的擘肌分理為根基，又借鏡西方理論對(duì)文本進(jìn)行現(xiàn)象學(xué)式觀照，在闡釋的循環(huán)中深入剖析中西詩(shī)學(xué)的共通文心。
書(shū)中特別強(qiáng)調(diào)錢鍾書(shū)對(duì)詩(shī)史互證、通感、翻譯的化境等命題的創(chuàng)造性闡發(fā)，展現(xiàn)其以東海西海，心理攸同的廣闊視野，將禪宗妙悟與解構(gòu)思維、形式批評(píng)與心理分析熔鑄一爐，形成獨(dú)特的學(xué)術(shù)氣象。全書(shū)不僅追溯了錢鍾書(shū)文學(xué)創(chuàng)作的心路歷程，還通過(guò)雙向互動(dòng)的學(xué)術(shù)史視角，揭示其如何以現(xiàn)象學(xué)范式重構(gòu)離散的文化碎片，最終形成超越邏輯體系的互文性闡釋場(chǎng)域。
錢鍾書(shū)對(duì)和而不同對(duì)話原則的實(shí)踐，不僅為當(dāng)代人文研究提供了跨文化闡釋的典范，更為全球?qū)W術(shù)界貢獻(xiàn)了獨(dú)特的中國(guó)視角，其學(xué)術(shù)思想在中西文化的深度對(duì)話中煥發(fā)出新的生命力，為現(xiàn)代學(xué)術(shù)研究提供了寶貴的理論資源和方法論啟示。
◆中西詩(shī)心的跨時(shí)空對(duì)話?：以錢鍾書(shū)貫通中西的學(xué)術(shù)視野為核心，深度解析其如何通過(guò)《管錐編》《談藝錄》等經(jīng)典著作，在文學(xué)、哲學(xué)、歷史等多領(lǐng)域展開(kāi)對(duì)話，揭示人類文化共通的審美規(guī)律與精神內(nèi)核，展現(xiàn)東海西海，心理攸同的學(xué)術(shù)洞見(jiàn)。
?◆解構(gòu)傳統(tǒng)，重釋經(jīng)典?：聚焦錢鍾書(shū)對(duì)闡釋學(xué)、解構(gòu)主義、新歷史主義等現(xiàn)代西學(xué)理論的創(chuàng)造性運(yùn)用，以現(xiàn)象學(xué)式話語(yǔ)空間為方法論，重新激活中國(guó)傳統(tǒng)典籍的現(xiàn)代意義，呈現(xiàn)經(jīng)典文本在當(dāng)代學(xué)術(shù)中的鮮活生命力。
?◆從錢氏范式看學(xué)術(shù)突圍?：錢鍾書(shū)以跨學(xué)科視野破除理論桎梏，通過(guò)中西文本的自由對(duì)話，在具體比較中揭示人類審美共性。這種不依賴體系建構(gòu)卻直指本質(zhì)的研究路徑，為當(dāng)代人文研究提供了突破邊界的創(chuàng)新范式。
編輯推薦
◆中西學(xué)術(shù)的交匯與重構(gòu)：本書(shū)以寬廣的學(xué)術(shù)視角，深度展現(xiàn)了錢鍾書(shū)如何通過(guò)中西文化的深度對(duì)話，開(kāi)創(chuàng)獨(dú)特研究范式，重構(gòu)現(xiàn)代學(xué)術(shù)版圖。書(shū)中通過(guò)剖析《管錐編》《談藝錄》等經(jīng)典文本，揭示了錢鍾書(shū)如何在中西文化的交匯中實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新。
◆跨學(xué)科研究的典范：錢鍾書(shū)以融貫中西的學(xué)術(shù)視野，解構(gòu)了學(xué)科壁壘。從闡釋學(xué)到形式批評(píng)，從心理學(xué)到比較文學(xué)，本書(shū)全面再現(xiàn)了錢鍾書(shū)在多學(xué)科領(lǐng)域中實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新的學(xué)術(shù)圖景。
◆學(xué)術(shù)方法論的啟示：從打通中西到現(xiàn)象學(xué)式話語(yǔ)空間，錢鍾書(shū)的學(xué)術(shù)方法論不僅突破了傳統(tǒng)學(xué)術(shù)的局限，更為現(xiàn)代學(xué)術(shù)研究提供了重要的啟示。本書(shū)通過(guò)具體的研究案例，詳細(xì)展示了錢鍾書(shū)如何在實(shí)踐中運(yùn)用這些學(xué)術(shù)研究方法，為當(dāng)代跨文化學(xué)術(shù)研究提供了可借鑒的模板。
◆全球?qū)W術(shù)視野中的錢鍾書(shū)：錢鍾書(shū)學(xué)術(shù)思想兼具本土深度與全球視野，不僅浸潤(rùn)中國(guó)學(xué)界，更在國(guó)際學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域引發(fā)持久共鳴。此次再版新增《鑒畫衡文 道一以貫》《世界的錢鍾書(shū)與錢鍾書(shū)的世界》兩篇長(zhǎng)文，以錢氏范式為學(xué)術(shù)棱鏡，全面揭示其思想在全球范圍內(nèi)的價(jià)值和意義。
這本《錢鍾書(shū)與現(xiàn)代西學(xué)》時(shí)隔多年之后，還有機(jī)會(huì)風(fēng)物重新，修訂出版，真是令人開(kāi)心。此書(shū)是在博士論文的基礎(chǔ)上修改而成的。當(dāng)年做博士論文沖刺時(shí)，沒(méi)日沒(méi)夜地全力投入，一口氣寫了十余萬(wàn)字。雖然眼睛都寫出了飛蚊癥，但還是沒(méi)能全部完成預(yù)想中的寫作計(jì)劃。后來(lái)也時(shí)時(shí)想沿著博士論文的思路繼續(xù)寫下去，可是當(dāng)年的激情與大膽已不復(fù)再現(xiàn)，尤其是七十二冊(cè)《錢鍾書(shū)手稿集》（分為《容安館札記》、《中文筆記》、《外文筆記》三部分）的出版，更讓人驚嘆于錢鍾書(shū)世界的浩瀚無(wú)邊，徒生望洋興嘆之感。二〇一一年出版增訂版時(shí)，增加了第六章《文學(xué)與歷史的辯證：錢鍾書(shū)與新歷史主義》。這次出版的《錢鍾書(shū)與現(xiàn)代西學(xué)》新版只增加了兩篇文章作為附錄，《鑒畫衡文 道一以貫》和《世界的錢鍾書(shū)與錢鍾書(shū)的世界》，實(shí)在慚愧。
這些年我的錢鍾書(shū)研究雖然乏善可陳，但閱讀錢鍾書(shū)始終伴隨著我的日常生活與學(xué)術(shù)思考，我也時(shí)刻關(guān)注和追蹤著錢學(xué)研究的種種信息和成果，每年還會(huì)給我們唐文治書(shū)院的學(xué)生開(kāi)設(shè)《管錐編》選讀課程。錢鍾書(shū)先生的著作一直是我的案頭書(shū)，常讀常新，真正是一回經(jīng)眼一回妍，數(shù)見(jiàn)何曾慮不鮮（王次回《舊事》）。錢鍾書(shū)優(yōu)游于中西文學(xué)與文化的話語(yǔ)世界中，探幽索隱，研賾發(fā)微，許多得閑發(fā)微之論往往道前人之所未道，其精彩之論往往點(diǎn)到即止，并不需要長(zhǎng)篇大論的理論建構(gòu)。很多時(shí)候，錢鍾書(shū)的闡述舉跡則不待道本，示果則無(wú)須說(shuō)因，猶葉落而可知風(fēng)，煙生而可知火（《管錐編》），只要細(xì)心涵泳，一定會(huì)讓你開(kāi)卷有益，流連忘返。應(yīng)該說(shuō)，錢鍾書(shū)所啟動(dòng)的中西知識(shí)、審美、敘事與情感的互通互識(shí)互補(bǔ)，召喚出現(xiàn)代中國(guó)學(xué)術(shù)的世界性視野，彰顯了鮮明的錢氏范式。拙作能得青睞，重出新版，未必是自身學(xué)術(shù)生命力的顯現(xiàn)，在方法與理論齊飛的當(dāng)今學(xué)界，這樣的思路與闡釋可能已不再新鮮，但是文學(xué)的世界密響旁通，《錢鍾書(shū)與現(xiàn)代西學(xué)》若能成為進(jìn)入錢鍾書(shū)世界、認(rèn)識(shí)錢氏范式的導(dǎo)引，到岸舍筏，則幸甚至哉。
《錢鍾書(shū)與現(xiàn)代西學(xué)》新版依然保留了錢谷融先生當(dāng)年的序言。轉(zhuǎn)眼間，錢先生已逝世七年，今年正好是錢先生誕辰一百零五周年。在錢先生的晚年，我曾有幸陪同錢先生四處游歷。二〇一六年春天，楊揚(yáng)兄專程陪同很久不曾出門的錢先生來(lái)蘇州，在滄浪亭聽(tīng)雨喝茶，閑坐半日，特別開(kāi)心。這大概是錢先生最后一次離開(kāi)上海出來(lái)游玩。二〇一七年九月初，我因?yàn)橐鰢?guó)開(kāi)會(huì)，就去上海約了楊揚(yáng)兄提前給錢先生祝壽過(guò)生日。萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)想到，才隔半個(gè)月，卻突然傳來(lái)錢先生駕鶴西去的噩耗，給我們留下無(wú)盡的哀思。錢先生說(shuō)我給人的印象是輕、靈、秀，囑咐我應(yīng)該反其道而行之，要重、拙、大，勉勵(lì)我不要受紛繁復(fù)雜的外界因素干擾，要專心治學(xué)，持之以恒，精進(jìn)不懈，這樣才能有所成就。我曾在懷念錢先生的文章《圓融空明 光風(fēng)霽月》中寫過(guò)，錢先生一生孜孜以求地追逐著自由、藝術(shù)與生命之美，追求著真、善、美的人的境界。這是永不會(huì)老去的，與世長(zhǎng)存的情致與詩(shī)意。唯其有了這樣的情致與詩(shī)意，才給這個(gè)物欲橫流的世界帶來(lái)了一些溫暖與亮色。我何其幸運(yùn)，能遇到錢先生，感謝其給予我的厚愛(ài)、關(guān)心和指導(dǎo)。謹(jǐn)將此書(shū)新版敬獻(xiàn)給可愛(ài)的錢先生。
最后，特別感謝廣西師范大學(xué)出版社的厚愛(ài)，感謝編輯們的精心編校。此次新版除了改正一些明顯的文字錯(cuò)漏外，一仍其舊，未作大改，希望能繼續(xù)得到學(xué)界方家的批評(píng)指正。本書(shū)的內(nèi)容曾先后發(fā)表于《文學(xué)評(píng)論》、《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊》、《中國(guó)比較文學(xué)》、《學(xué)術(shù)月刊》、《文藝?yán)碚撗芯俊�、《文藝�?zhēng)鳴》、《當(dāng)代作家評(píng)論》、《錢鍾書(shū)研究集刊》（第一輯）、《鎮(zhèn)江師專學(xué)報(bào)》、《光明日?qǐng)?bào)》、《人民日?qǐng)?bào)》（海外版）等報(bào)刊，在此一并致謝。
二〇二四年五月十日
季進(jìn)，江蘇如皋人，蘇州大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，現(xiàn)任蘇州大學(xué)海外漢學(xué)（中國(guó)文學(xué)）研究中心主任，國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目中國(guó)當(dāng)代文學(xué)海外傳播文獻(xiàn)整理與研究（1949-2019）首席專家。他深耕中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究，學(xué)術(shù)版圖橫跨錢鍾書(shū)研究、中外文學(xué)關(guān)系、海外漢學(xué)三大領(lǐng)域，以《錢鍾書(shū)與現(xiàn)代西學(xué)》《另一種聲音》等著作奠定學(xué)術(shù)坐標(biāo)，主編的西方現(xiàn)代批評(píng)經(jīng)典譯叢海外中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究譯叢成為學(xué)界重要研究材料，曾獲唐弢青年文學(xué)研究獎(jiǎng)、江蘇省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)獎(jiǎng)等榮譽(yù)。
緒論
一、雙向互動(dòng)的學(xué)術(shù)創(chuàng)作歷程
二 現(xiàn)象學(xué)式的話語(yǔ)空間
第一章 闡釋的循環(huán)：錢鍾書(shū)與闡釋學(xué)
一、語(yǔ)言、訓(xùn)詁與闡釋
二、作者意圖與主體參與
三、通觀圓覽與共味交攻
四、循環(huán)無(wú)窮的闡釋境界
第二章 解構(gòu)之維：錢鍾書(shū)與解構(gòu)主義
一、拆散破碎與洋蔥頭
二、以言消言的立場(chǎng)
三、解構(gòu)與建構(gòu)
四、不同話語(yǔ)的自由穿梭
第三章 文本·形式·細(xì)讀：錢鍾書(shū)與形式批評(píng)
一、從俄國(guó)形式派到新批評(píng)
二、陌生化原則
三、語(yǔ)境與含混
四、意圖謬見(jiàn)·悖論·細(xì)讀
第四章 跨文學(xué)與跨文化對(duì)話：錢鍾書(shū)與比較文學(xué)
一、超邁前賢的卓識(shí)
二、比較詩(shī)學(xué)
三、翻譯：跨文化傳通
四、比較文化與文化對(duì)話
第五章 探究心理的世界：錢鍾書(shū)與心理學(xué)
一、心理學(xué)：學(xué)士不如文人
二、夢(mèng)的解析
三、創(chuàng)作的心理流程
四、感覺(jué)情緒挪移與文學(xué)情境
第六章 文學(xué)與歷史的辯證：錢鍾書(shū)與新歷史主義
一、歷史：想象性的敘事
二、文學(xué)與歷史的互通
三、史蘊(yùn)詩(shī)心
四、六經(jīng)皆史辨析
附錄
鑒畫衡文 道一以貫
世界的錢鍾書(shū)與錢鍾書(shū)的世界
書(shū)單推薦
