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傳統(tǒng)刑法一般認(rèn)為，刑法是有關(guān)犯罪以及其法律后果的規(guī)范總和，同時(shí)，對(duì)于一個(gè)公民是否構(gòu)成犯罪，只要求其對(duì)于相關(guān)主體客體及社會(huì)危害結(jié)果的認(rèn)識(shí)，并未明確要求公民是否應(yīng)對(duì)于相關(guān)法條有著一定的認(rèn)識(shí)，然而由于生活經(jīng)驗(yàn)、學(xué)歷等因素公民對(duì)于危害結(jié)果的認(rèn)識(shí)是非常不同的，那么如果對(duì)于法條的無(wú)知，就可能會(huì)造成對(duì)于法益的無(wú)知，從而不符合構(gòu)罪的條件。 與以往僅僅立足于事實(shí)認(rèn)知錯(cuò)誤與法律認(rèn)知錯(cuò)誤不同，本書作者回歸了刑法的哲學(xué)視角，認(rèn)為刑事責(zé)任的闡釋與適用應(yīng)以道德與哲學(xué)為前提，并從刑法如何處理一個(gè)不知法的公民為切入點(diǎn)，提出犯罪意圖不僅僅包括對(duì)于犯罪相關(guān)事實(shí)的認(rèn)知，還應(yīng)包括對(duì)于相關(guān)法條的認(rèn)知，并提出了認(rèn)知的邊界以及“不知法”必然構(gòu)罪的相關(guān)條件。