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地方志是我國(guó)十分重要的一種文獻(xiàn)門(mén)類(lèi)，有著悠久的歷史，其編修工作可以上溯至秦漢時(shí)期。然而總結(jié)其理論，使方志學(xué)從傳統(tǒng)歷史學(xué)范疇中脫離出來(lái)，形成一門(mén)單獨(dú)的學(xué)問(wèn)，卻是近代的事情。其中，做了奠基工作的，公推清代中期的著名史學(xué)家章學(xué)誠(chéng)。章學(xué)誠(chéng)站在學(xué)術(shù)史的角度來(lái)論史，提出了六經(jīng)皆史的觀念，擴(kuò)充了史學(xué)的研究范圍。而在方志研究上，他基于豐富的修志實(shí)踐，結(jié)合自己的史學(xué)理論創(chuàng)見(jiàn)，形成了一套完整的方志學(xué)理論。他強(qiáng)調(diào)志屬信史方志乃一方全史，明確方志在史學(xué)上的地位和作用，提出立三書(shū)、定四體等一整套修志的體例和法度，又倡導(dǎo)在州縣專(zhuān)立志科以推進(jìn)修志事業(yè)�？傊�，章學(xué)誠(chéng)是方志學(xué)研究上繞不過(guò)的一個(gè)重要人物。梁?jiǎn)⒊�稱(chēng)道他：能認(rèn)識(shí)方志之真價(jià)值，說(shuō)明其真意義者，莫如章實(shí)齋。
章學(xué)誠(chéng)之后，方志學(xué)在民國(guó)時(shí)期草創(chuàng)并蓬勃發(fā)展。自梁?jiǎn)⒊��?924年提出方志學(xué)這一概念后，不斷有學(xué)者深入開(kāi)展方志理論研究，如黎錦熙、吳宗慈、傅振倫、王葆心、李泰棻、瞿宣穎、甘鵬云、壽鵬飛等，他們或考證舊志，或從方志性質(zhì)、源流、體例、編纂方法等角度研究方志理論，并對(duì)方志學(xué)的學(xué)科體系進(jìn)行了初步探索。在當(dāng)時(shí)的史地雜志和各省圖書(shū)館館刊上，如《禹貢》《學(xué)風(fēng)》《地學(xué)雜志》《浙江圖書(shū)館館刊》等，多可看到這一時(shí)期豐富的方志學(xué)研究成果。另外，各省紛紛組建通志館，編纂各地新志，20世紀(jì)30年代成為民國(guó)纂修新志最盛的時(shí)期，而當(dāng)時(shí)學(xué)者們對(duì)方志學(xué)的研究成果也多有反映在這些新修的方志中。
從中華人民共和國(guó)成立一直到改革開(kāi)放前，方志學(xué)的理論研究與方志修纂處于艱難探索時(shí)期，進(jìn)展緩慢。1980年2月，國(guó)務(wù)院指示各地：編史修志，為歷史研究服務(wù)，隨后各省及省會(huì)城市競(jìng)相成立史志編委會(huì)或修志機(jī)構(gòu)。中國(guó)地方志協(xié)會(huì)、中國(guó)地方志指導(dǎo)小組也很快成立，在其指導(dǎo)下，首輪修志在全國(guó)范圍內(nèi)系統(tǒng)展開(kāi)。為了配合修志工作實(shí)踐，方志學(xué)的理論研究勢(shì)必要深入進(jìn)行。在1996年第二次全國(guó)地方志工作會(huì)議上，大力加強(qiáng)方志基本理論研究和方志編纂學(xué)研究被重點(diǎn)提了出來(lái)。因此有不少方志學(xué)專(zhuān)家學(xué)者如劉光祿、來(lái)新夏、黃葦、倉(cāng)修良、林衍經(jīng)、洪煥椿、邸富生、林正秋、陸振岳、巴兆祥等，投入到方志學(xué)的研究中。他們從對(duì)方志源流、性質(zhì)、作用等基礎(chǔ)理論的探討，發(fā)展到對(duì)體例、結(jié)構(gòu)、篇目、文體、文風(fēng)、志種、資料工作等方志編纂理論的總結(jié)，以及對(duì)志書(shū)質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)、方志學(xué)學(xué)科體系等問(wèn)題的討論，并延伸到志書(shū)的資料性、學(xué)術(shù)性、文獻(xiàn)性、著述性、整體性研究等多方面。由此這一時(shí)期出現(xiàn)了不少優(yōu)秀的方志學(xué)理論著作。這些理論著作不僅對(duì)當(dāng)時(shí)的普編修志工作提供了極好的學(xué)術(shù)指導(dǎo)，也間接地培養(yǎng)、造就了一批方志學(xué)者和修志人才，使得這一時(shí)期方志學(xué)呈現(xiàn)一派繁榮發(fā)展之勢(shì)。
今年是方志學(xué)這一學(xué)科名稱(chēng)提出100周年，全國(guó)第三輪修志也已陸續(xù)啟動(dòng)，上海通志館聯(lián)合我社策劃了這套方志學(xué)名著叢刊，通過(guò)遴選上述方志學(xué)重要發(fā)展期出現(xiàn)的優(yōu)秀的、影響廣泛的方志學(xué)著作，為中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代的修志事業(yè)提供一些基本參考書(shū)，助力新時(shí)代的方志工作者和研究者不斷推陳出新，推動(dòng)方志學(xué)科的不斷向前發(fā)展。

上海通志館、上海書(shū)店出版社
二〇二四年五月
重視。
這部著作是 20 世紀(jì) 70 年代以后，應(yīng)迎著中國(guó)的改革開(kāi)放，世界又一次興起了中國(guó)熱的產(chǎn)物。 以漢字為 代 表 的 華 夏文化，和世界各國(guó)，尤其東亞各國(guó)，有著密切的聯(lián)系。有關(guān)氣的思想，滲透、影響到了周邊各國(guó)。這在日本文化中尤為明顯。正是基于此，日本學(xué)者在對(duì)中國(guó)的基本哲理概念，比如理、性、氣、公、私等研究的過(guò)程中，特別著眼于氣，可以說(shuō)在全球的漢學(xué)領(lǐng)域，進(jìn)行了獨(dú)創(chuàng)性的研究。這是一部嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)論著，并非任情的隨筆漫談。全書(shū)收羅廣博，材 料豐富，注釋詳明，以便復(fù)按；為研究氣這一概念，建立了理性分析的基礎(chǔ)，可作為進(jìn)一步展開(kāi)的基石。
這部著作中譯本的出版，是我國(guó)改革開(kāi)放后，學(xué)術(shù)研究面向世界的產(chǎn)物。 關(guān)于當(dāng)時(shí)出版的經(jīng)緯，在中譯本序中已略有涉及，不再贅述。眼下全球激蕩，風(fēng)云變幻，倘若我們?nèi)詧?jiān)持面向世界的改革開(kāi)放，不妄自尊大、固步自封的話；那么，在讓世界準(zhǔn)確地理解中國(guó)文化的深層要素，理解中國(guó)文化的表述方法的同時(shí)，我們也應(yīng)了解世界如何認(rèn)識(shí)華夏文化的一些基本概念，如何看待我們的思維方式。 如此雙方方能不斷加深交流。 本書(shū)收輯了氣在歐美，拉丁文字圈，英、法、德語(yǔ)中不同場(chǎng)合的不同翻譯，這樣就為不同文明圈的文化溝通、交流，提供了理解的通道。這部著作的研究方法，顯然受到了當(dāng)時(shí)世界 上 興起的范疇學(xué)理論（categories; category theory）在語(yǔ)言學(xué)、社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域展開(kāi)的影響。中國(guó)古代也有對(duì)哲學(xué)概念的研究，宋代陳淳的《性理字義》、清代戴震的《孟子字義疏證》，還有清代王建衡的《性理辨義》等著作，分析的角度和研究的方法，和這 部 書(shū)相比較，差異自見(jiàn)。所以，本書(shū)在研究 方
法論的角度，也為我們提供了借鑒。
我想，以上或是本書(shū)可以存在的理由。這部書(shū)的翻譯出版是三十多年以前的事，當(dāng)時(shí)得到了編著者山井涌、福永光司、戶(hù)川芳郎諸位先生的贊許和熱情鼓勵(lì)、幫助。出版以后，日本的媒體對(duì)此做了采訪報(bào)道，歐美港臺(tái)和國(guó)內(nèi)的許多學(xué)者也都加以關(guān)注。幾十年來(lái)，歷經(jīng)多次重印，這次 新 版，或可為關(guān)心此問(wèn)題的讀者，提供一些方便。
四十多年過(guò)往，今日回首，記起稼軒詞曰：可惜流年，憂愁風(fēng)雨，
樹(shù)猶如此。（《水龍吟·登建康賞心亭》）深感確如其言。
本書(shū)的作者，即使當(dāng)時(shí)年輕的，都已年過(guò)古稀，大多退出了學(xué)術(shù)研究舞臺(tái)，不少也已經(jīng)仙逝。但他們的音容笑貌，時(shí)在筆者眼前閃動(dòng)。
在新版之際，筆者根據(jù)所知的情況，對(duì)他們的現(xiàn)狀略作補(bǔ)充，供讀者參考，也是對(duì)他們的感懷。
在新版的出版過(guò)程中，上海書(shū)店出版社領(lǐng)導(dǎo)和年輕的編輯呂高升、胡美娟，花
費(fèi)了不少精力。 記于此，略表由衷感謝，同時(shí)也留作存念。
是為新版序。