（一）
李商隱,字義山,號(hào)玉谿生,又號(hào)樊南生,生于唐憲宗元和七年(812),卒于唐宣宗大中十二年(858),祖籍懷州河內(nèi) (今河南省沁陽(yáng)市)。從祖父李浦起,遷居滎陽(yáng)(今河南省鄭州市)。父親李嗣曾做獲嘉(今河南省新鄉(xiāng)市)縣令。三歲時(shí),父親調(diào)至紹興、鎮(zhèn)江一帶充任幕僚,他隨父親在江浙度過(guò)童年生活。十歲時(shí),父親卒,他奉喪侍母回滎陽(yáng)。父喪除后,遷家洛陽(yáng)。從祖父以來(lái),百歲無(wú)業(yè),家境十分困苦。他在《祭裴氏姊文》中寫道:四海無(wú)可歸之地,九族無(wú)可倚之親……生人窮困,聞見所無(wú)。及衣裳外除,旨甘是急。貧困的生活迫使他勤奮學(xué)習(xí),盼望科舉登第,重振家道。當(dāng)時(shí),他有個(gè)隱居不仕的堂叔,擅長(zhǎng)古文和書法,在堂叔的指導(dǎo)和熏陶下,李商隱幼年早熟。他自述:十六能著《才論》《圣論》,以古文出諸公間。(《樊南甲集序》)李商隱十八歲時(shí),令狐楚任天平軍節(jié)度使(故治在今山東省鄆城縣),辟他為巡官。令狐楚愛(ài)其才,對(duì)他尤為獎(jiǎng)掖,讓他與其子令狐绹同學(xué),并親自教授,教他們作今體駢文。在令狐楚的指導(dǎo)及影響下,李商隱學(xué)會(huì)了今體章奏。他博學(xué)強(qiáng)記,下筆不能自休(《舊唐書·李商隱傳》),這為他今后的人生道路及后來(lái)詩(shī)歌創(chuàng)作的成就作了鋪墊。因此,他終身不忘令狐楚對(duì)他的恩德。令狐楚卒后,李商隱沉痛地悼念,百生終莫報(bào),九死諒難追(《撰彭陽(yáng)公志文畢有感》),表示永遠(yuǎn)難報(bào)令狐楚對(duì)他的知遇之恩,并極其敬佩他的道德學(xué)問(wèn)。
二十二歲,李商隱初至京城應(yīng)進(jìn)士考試,落選后,他非�？鄲�,其表叔崔戎時(shí)任華州(今陜西省渭南市華州區(qū))刺史,辟他為幕僚。翌年,崔戎調(diào)任兗州(今山東省濟(jì)寧市兗州區(qū)西)觀察使,他隨之赴兗,掌章奏。不久,崔戎卒。他失去依托,曾到河南省濟(jì)原縣玉陽(yáng)山和王屋山隱居學(xué)道,修身養(yǎng)性,讀書習(xí)業(yè),準(zhǔn)備應(yīng)試。二十四歲,他又去京城應(yīng)舉,未被錄取,即奉母家居濟(jì)原。
唐文宗開成二年(837)春,他第三次應(yīng)舉,經(jīng)令狐绹大力推薦,而登進(jìn)士第。夏初,東歸濟(jì)原省母。冬,赴興元(今陜西省漢中市)令狐楚節(jié)度使幕,令狐楚囑其代草遺表。十一月,令狐楚卒,奉其喪回京城。二十七歲,應(yīng)考博學(xué)宏詞科,先為考官錄取,復(fù)審時(shí)被所謂中書長(zhǎng)者抹去。落選后,赴涇源節(jié)度使(故治在今甘肅省涇川縣北)王茂元幕。王茂元愛(ài)其才,將女兒嫁其為妻。因其曾依附的令狐楚屬以牛僧孺、李宗閔為首的牛黨,王茂元被視為以李德裕、鄭覃為首的李黨,因此他便被牛黨忌恨,令狐绹罵其背恩。其實(shí),他并無(wú)黨派觀念,亦無(wú)以婚姻謀取富貴之意圖。而他卻一生遭受晚唐黨爭(zhēng)的禍害,成為牛李黨爭(zhēng)的犧牲品。
開成四年(839),李商隱應(yīng)吏部釋褐考試入選,被授以秘書省校書郎。由于受牛黨排斥,不久即調(diào)任弘農(nóng)(今河南省靈寶市)尉。因活獄而觸怒陜虢觀察使孫簡(jiǎn),在他將罷職回京時(shí),恰逢姚合代簡(jiǎn),諭其還官。開成五年(840)正月,文宗卒,武宗即位,任用李德裕為宰相,王茂元被詔入京。李商隱由濟(jì)原移家長(zhǎng)安,辭弘農(nóng)尉,求調(diào)他職。
唐武宗會(huì)昌二年(842),李商隱三十歲,參加吏部書判甄拔考試而入選,被授以秘書省正字。他頗想施展抱負(fù),重振家聲。當(dāng)年冬,其母病故,其不得不離職居家服喪。次年,岳父王茂元卒。在此期間,他忙于為母親營(yíng)葬、為岳父治喪等事。會(huì)昌四年(844),移家永樂(lè)縣(今山西省芮城縣),自稱遁跡邱園,前耕后餉,渴然有農(nóng)夫望歲之志。會(huì)昌五年 (845),服喪期滿,重官秘書省正字。
會(huì)昌六年(846)三月,武宗卒,宣宗即位,重用牛黨,大黜李黨。因受牛黨排斥,李商隱難以保持秘書省正字之職,于宣宗大中元年(847),應(yīng)桂管(故治在今廣西省桂林市)觀察使鄭亞所辟,入幕為掌書記。從此,他孑然一身,漂泊天涯,過(guò)著抑郁失意、思鄉(xiāng)念家的愁苦生活。大中二年(848)初,奉鄭亞之命,其代理昭平(今廣西省平樂(lè)縣)郡守。二月,鄭亞被貶循州(今廣東省龍川縣)刺史,李商隱失去依靠,離桂管北歸。取道潭州(今湖南省長(zhǎng)沙市),在湖南觀察使李回幕府短期逗留。秋至洛陽(yáng)。冬初返回長(zhǎng)安。在京參加冬選,為盩厔(今陜西省周至縣)尉。旋即改為京兆參軍,掌章奏。
大中三年(849)十月,武寧(故治在今江蘇省徐州市)節(jié)度使盧弘止,辟李商隱為判官,得侍御史。盧弘止待他頗好,他精神為之振奮,很想干一番事業(yè),寫下不少積極進(jìn)取的詩(shī)篇。大中五年(851),盧弘止卒,夏秋間,其妻王氏病故,對(duì)其打擊沉重。回到長(zhǎng)安,他窮蹙無(wú)路。柳仲郢調(diào)任東川(故治在梓州,今四川省三臺(tái)縣)節(jié)度使,辟他為書記。在梓幕五年,由于仕途坎坷和經(jīng)歷喪妻之痛,其思想趨于消極,轉(zhuǎn)向佛教。他在《樊南乙集序》中說(shuō):三年以來(lái),喪失家道,平居忽忽不樂(lè),始克意事佛,方愿打鐘掃地,為清涼山行者。實(shí)際上,他并沒(méi)有脫離現(xiàn)實(shí),還是寫了不少詠史詩(shī),供朝廷鑒戒。
大中十年(856)初,柳仲郢調(diào)回長(zhǎng)安,李商隱隨之至京。經(jīng)柳推薦,任鹽鐵推官,并游江東南京、揚(yáng)州等地。大中十二(858)年,罷鹽鐵官,回鄭州閑居,不久即在孤寂、憂郁、悲痛之中與世長(zhǎng)辭,年僅四十七歲。
（二）
李商隱現(xiàn)存詩(shī)歌六百多首,其主要內(nèi)容有三個(gè)方面:一是政治詩(shī),二是抒懷詩(shī),三是愛(ài)情詩(shī)。政治詩(shī)占六分之一,這在唐代詩(shī)人中是比較突出的。他一生經(jīng)歷唐憲宗、穆宗、敬宗、文宗、武宗、宣宗六朝,這段時(shí)期是李唐王朝由強(qiáng)盛、繁榮走向衰頹、沒(méi)落的晚期。他的主要活動(dòng)發(fā)生在文宗、武宗和宣宗三朝。在此歷史時(shí)期,藩鎮(zhèn)割據(jù)、宦官擅權(quán)、朋黨傾軋、朝廷腐敗,階級(jí)矛盾和民族矛盾日益尖銳、復(fù)雜。李商隱極為關(guān)注國(guó)家命運(yùn),故他的政治詩(shī)主要反映統(tǒng)治階級(jí)存在的問(wèn)題。
自中唐以來(lái),藩鎮(zhèn)割據(jù)就成為分裂國(guó)家的嚴(yán)重問(wèn)題。據(jù)《新唐書·兵志》記載:方鎮(zhèn)相望于內(nèi)地,大者連州十余,小者猶兼三四。李商隱反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)的分裂活動(dòng),支持朝廷平藩戰(zhàn)爭(zhēng),并對(duì)平藩有功之臣給予歌頌,如《行次昭應(yīng)縣道上送戶部李郎中充昭義攻討》寫道:將軍大旆掃狂童,詔選名賢贊武功……魚游沸鼎知無(wú)日,鳥覆危巢豈待風(fēng)?他大力頌揚(yáng)李丕、石雄受命征討藩叛,指出叛賊劉稹如同魚游沸鼎鳥覆危巢,必將滅亡�！稄�(fù)京》《渾河中》《淮陽(yáng)路》《壽安公主出降》《井絡(luò)》等都反映了這方面的主題。
由于宦官專權(quán),迫脅天子,下視宰相,陵暴朝士如草芥 (《資治通鑒·唐紀(jì)》),上至皇帝,下至朝士和平民百姓,無(wú)不 對(duì)宦官擅權(quán)深惡痛絕。所以,唐文宗大和九年(835),便發(fā)生 了以李訓(xùn)、鄭注為首鏟除仇士良宦官集團(tuán)的未遂政變,史稱 甘露之變。甘露之變的失敗使仇士良宦官集團(tuán)更加氣 焰囂張,皇帝受到管制,大批無(wú)辜朝臣被迫害,長(zhǎng)安平民百姓 亦在騷亂中遭到搶劫和殺害。李商隱《有感二首》《重有感》《曲江》等詩(shī)篇,即反映了此次后果嚴(yán)重的歷史事件。尤其對(duì) 于劉的不幸遭遇,李商隱更加悲憤。劉是個(gè)罕有的文武 兼?zhèn)涞娜瞬?因在應(yīng)試對(duì)策中,切論宦官太橫,將危宗社,考 官不敢留在籍中。后來(lái)劉入仕,宦人深嫉之,誣其有罪, 其被貶柳州司戶參軍,最后死于放還途中。劉是李商隱的 朋友,對(duì)于劉的遭遇,李商隱先后寫了《贈(zèng)劉司戶》《哭劉司戶二首》《哭劉》《哭劉司戶》五首詩(shī),為劉鳴冤叫屈,揭露宦人的歹毒,指責(zé)朝廷無(wú)視人間疾苦。李商隱不畏強(qiáng)暴,不顧個(gè)人安危,敢于為亡友伸張正義,足以說(shuō)明他不是那種棄信忘義之徒�？梢姟缎绿茣�·李商隱傳》俱無(wú)持操,恃才詭激,為當(dāng)途者所薄,名宦不進(jìn),坎終身云云,完全是宦黨小人的誹謗之詞。
晚唐皇帝大都昏庸無(wú)能、荒淫奢侈,迷信神仙,不理國(guó)政。李商隱以詠史詩(shī)的形式,揭露了封建朝廷的腐朽生活。他一方面從正面勸誡朝廷,要認(rèn)識(shí)到歷代王朝皆成由勤儉破由奢(《詠史》)的道理,也要莫恃金湯忽太平,應(yīng)看到草間霜露古今情(《覽古》)。意謂金城湯池不足恃,古今王朝的興廢,如草間霜露,日出即晞,應(yīng)當(dāng)任用賢能,居安思危。同時(shí),他又用歷史事實(shí),曲折地揭露封建權(quán)貴揮金如土、紙醉金迷的腐朽、荒淫生活。如《富平少侯》、《北齊二首》、《齊宮詞》、《隋宮》、《南朝》(玄武湖中玉漏催)、《吳宮》等,都反映了這方面的社會(huì)問(wèn)題。對(duì)晚唐皇帝迷信神仙、服食丹藥,妄圖長(zhǎng)生的丑惡行徑,也給予揭露。如《瑤池》《漢宮》《過(guò)景陵》等,即反映這類主題。這些詩(shī)篇都具有鮮明的人民性,因而為廣大讀者所喜聞樂(lè)見。
但也應(yīng)看到,晚唐時(shí)期,農(nóng)民與地主階級(jí)的矛盾日益加劇,從川陜邊境到長(zhǎng)江中下游,不斷出現(xiàn)農(nóng)民起義,反抗封建統(tǒng)治階級(jí)的剝削與壓迫�！缎绿茣氛f(shuō):唐亡,諸盜皆生于大中之朝……賢臣斥死,庸懦在位。厚賦深刑,天下愁苦。(卷二二五)對(duì)此重大的社會(huì)問(wèn)題,李商隱在詩(shī)歌中卻沒(méi)有作正面反映,由此亦可見他思想上還存在一定的局限。
表現(xiàn)懷才不遇、抒發(fā)志不得伸的苦悶,亦是李商隱詩(shī)歌的突出內(nèi)容。李商隱是個(gè)懷有鴻鵠之志的人,他并不滿足于做一介儒生,寫詩(shī)作文而已。他頗有欲回天地(《安定城樓》)、力挽狂瀾、振興國(guó)家的宏志。當(dāng)他看到晚唐衰頹沒(méi)落的局面時(shí),他躍躍欲試,急于建立功業(yè)。他在《題漢祖廟》中說(shuō):乘運(yùn)應(yīng)須宅八荒,男兒安在戀池隍?在《偶成轉(zhuǎn)韻七十二句贈(zèng)四同舍》中說(shuō):且吟王粲從軍樂(lè),不賦淵明歸去來(lái)。這些正是他不戀故鄉(xiāng)、立志天下的思想寫照。然而,庸懦在位、朋黨傾軋的晚唐黑暗社會(huì),并不能任用賢能,而是嫉賢害能,得勢(shì)的只有小人庸才。像李商隱這樣沒(méi)有黨派觀念的正直儒生,即使兼有文韜武略,也是得不到重用的。他兩進(jìn)兩出秘書省,即是遭受黨人嫉妒和排斥的結(jié)果。像他這樣有才能的人,竟然在朝內(nèi)謀不到適宜施展才能的職務(wù),而到處漂泊,充任幕僚,當(dāng)時(shí)社會(huì)之黑暗,也就可想而知了。出于無(wú)奈,李商隱只能在詩(shī)歌中抒發(fā)備受排斥、志不得伸的牢愁。
他在歌頌古代英雄和詠物抒懷之作中,便充分抒發(fā)了抑郁悲憤、壯志難酬的痛苦。如《武侯廟古柏》《茂陵》《賈生》《鈞天》等詩(shī)篇,皆反映了他的此種心境。
李商隱在一些詠物詩(shī)中,往往能巧比曲喻,表達(dá)自己流落不遇、壯志難酬、無(wú)所棲托的感慨。如《高松》詩(shī),其以高松自比,意謂自己雖有文韜武略,卻無(wú)用武之地�！读鼹L》詩(shī),其以流鶯自況,表達(dá)流落不遇,在鳳城(京城)無(wú)所棲身的痛苦。他深感欲回天地,作為一介儒生,是無(wú)所作為的,不如學(xué)習(xí)兵法,成為帝王之師。在《驕兒詩(shī)》中,他即如此教誨兒子。直到他臨終前,還憤然說(shuō)道,如何匡國(guó)分,不與夙心期(《幽居冬暮》),為其胸懷匡國(guó)夙愿,卻無(wú)匡國(guó)之職深感遺憾�？傊�,從李商隱歌頌古代英雄和詠物抒懷的詩(shī)作中,我們可以看到,晚唐時(shí)期受壓抑的知識(shí)分子共同的憂郁心理及悲劇性的命運(yùn)。
李商隱所寫的許多愛(ài)情詩(shī),也給人留下了深刻的印象。他的愛(ài)情詩(shī)包括三部分:一是寫給其妻王氏和別的女子的詩(shī);二是悼亡詩(shī);三是借美人以喻君子的抒懷之作。李商隱與王氏感情甚深,情投意合,頗有相見恨晚之感。他在婚后寫給王氏的情詩(shī),由于未予標(biāo)明,很難識(shí)別。如《夜雨寄北》(一作《夜雨寄內(nèi)》),即是詩(shī)人滯留巴山蜀水之間,想到歸
期渺茫,不知何時(shí)方能歸家,與妻子閑話此時(shí)心境,便寫了這首纏綿往復(fù)、一往情深的杰作�！顿�(zèng)荷花》詩(shī)云:世間花葉不相倫,花入金盆葉作塵。唯有綠荷紅菡萏,卷舒開合任天真。此花此葉常相映,翠減紅衰愁殺人。這首六句七律艷情詩(shī),是李商隱以荷花作比,寫他與王氏婚后卷舒開合,天真自然,感情融洽的生活,并祝愿愛(ài)妻青春永駐,與自己相伴終身。李商隱應(yīng)當(dāng)還有寫給王氏的愛(ài)情詩(shī),這還有待大家去分辨。李商隱寫給其他女子的愛(ài)情之作則更多一些,如《燕臺(tái)詩(shī)四首》《月夜重寄宋華陽(yáng)姊妹》《嫦娥》,是他寫給所愛(ài)慕女子和女道士宋華陽(yáng)的愛(ài)情詩(shī)�！栋鍢驎詣e》是他于徐幕返京途中與愛(ài)妓板橋的惜別之作。寫給其他女子的愛(ài)情詩(shī),還有不少是無(wú)題詩(shī),如《無(wú)題》(相見時(shí)難別亦難)、《無(wú)題四首》 (前三首)、《無(wú)題二首》(其一身無(wú)彩鳳雙飛翼)等。《代贈(zèng)二首》是他代別人所寫的愛(ài)情詩(shī)。李商隱之妻王氏病故后,他寫了許多悼亡詩(shī),沉痛地哀悼和緬懷愛(ài)妻。諸如《房中曲》《王十二兄與畏之員外相訪見招小飲時(shí)予以悼亡日近不去因寄》《夜冷》《西亭》《正月崇讓宅》《悼傷后赴東蜀辟至散關(guān)遇雪》等,都寫得極為悲痛、凄涼。中晚唐時(shí)代的社會(huì)風(fēng)尚與以前不同,從李商隱的愛(ài)情詩(shī)中可以看到中晚唐文人生活的一個(gè)側(cè)面。
在李商隱的艷情詩(shī)中,有的并非是愛(ài)情詩(shī)。他曾說(shuō):為芳草以怨王孫,借美人以喻君子。(《謝河?xùn)|公和詩(shī)啟》)他的某些無(wú)題詩(shī),即是借美人以喻君子的別有寄托之作。清代學(xué)者馮浩說(shuō):自來(lái)解無(wú)題諸詩(shī)者,或謂其皆屬寓言,或謂其盡賦本事,各有偏見,互持莫決。余細(xì)讀全集,乃知實(shí)有寄托者多,直作艷情者少,夾雜不分,令人迷亂耳。(《玉谿生詩(shī)集箋注》)這就說(shuō)明,在李商隱的無(wú)題詩(shī)中,判斷何為艷情詩(shī),何為寄托詩(shī),實(shí)在太難。不過(guò),經(jīng)過(guò)仔細(xì)研討,還是能夠鑒別一二的。例如《無(wú)題》(白道縈回入暮霞),可能是他暮游有感,借女子口吻,以寓身世之慨之作�！稛o(wú)題》(照梁初有情),是借少女在愛(ài)情上的失意,寄寓其在仕途上的失意和苦悶�！稛o(wú)題四首》(其四),是以東家老女嫁不售自況,表現(xiàn)懷才不遇、仕途失意的感慨。李商隱的類似艷情而并非愛(ài)情之作,應(yīng)當(dāng)如是觀。
（三）
李商隱的詩(shī)歌別有滋味、情趣和神韻,具有與眾不同的藝術(shù)風(fēng)格。一方面,由于他善于學(xué)習(xí)、繼承古代文學(xué)遺產(chǎn),上至神話傳說(shuō)、《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》、漢樂(lè)府民歌、齊梁體詩(shī)歌,下及杜甫、李賀等唐代詩(shī)人的作品,他都從中汲取營(yíng)養(yǎng),為我所用;另一方面,更由于他能刻苦地體驗(yàn)生活,艱辛地伏案寫作,因而才能突破盛唐和中唐所形成的難以超越的詩(shī)歌藝術(shù),創(chuàng)造出精麗深婉、富有比興象征和憂郁感傷情趣的新風(fēng)格。他在《謝先輩防記念拙詩(shī)甚多,異日偶有此寄》詩(shī)中說(shuō):曉用云添句,寒將雪命篇。良辰多自感,作者豈皆然!熟寢初同鶴,含嘶欲并蟬。題時(shí)長(zhǎng)不展,得處定應(yīng)偏。南浦無(wú)窮樹,西樓不住煙。改成人寂寂,寄與路綿綿。星勢(shì)寒垂地,河聲曉上天。夫君自有恨,聊借此中傳。其慘淡經(jīng)營(yíng)的創(chuàng)作過(guò)程及其詩(shī)歌的憂郁、感傷情調(diào),這里已作說(shuō)明。具體地說(shuō),他的詩(shī)歌有如下幾方面的藝術(shù)特色。
比興象征手法是我國(guó)古代詩(shī)歌慣用的創(chuàng)作手法,能夠起到生動(dòng)而含蓄地表達(dá)主題的效果。《詩(shī)經(jīng)》首創(chuàng)比興象征手法,《關(guān)雎》篇開頭關(guān)關(guān)雎鳩,在河之洲兩句,即采用比興象征手法,描寫雌、雄雎鳩鳥相依在河灘、相應(yīng)鳴啼的鮮明形象,為下面君子思慕淑女作了巧妙的暗喻。所以,關(guān)雎一詞就成為純潔、美好愛(ài)情的象征。后代詩(shī)人即從《詩(shī)經(jīng)》中繼承了比興象征手法,為詩(shī)歌創(chuàng)作增添了許多光輝。李商隱使用此種藝術(shù)手法,可謂達(dá)到了爐火純青的程度,為其詩(shī)歌增加了無(wú)限的詩(shī)情畫意。如《燕臺(tái)詩(shī)四首》(其四)開頭天東日出天西下,雌鳳孤飛女龍寡兩句,即巧妙地使用了此種手法,比喻、象征女主人公失去了愛(ài)慕的伴侶。《亂石》開頭虎踞龍蹲縱復(fù)橫,星光漸減雨痕生兩句,極其生動(dòng)形象地比喻、象征壞人當(dāng)?shù)?為時(shí)已久�！断﹃�(yáng)樓》(花明柳暗繞天愁)把感傷友人遠(yuǎn)貶、感嘆自己孑孤不知所向,同登樓遙望孤鴻遠(yuǎn)逝自然綰合,于即景抒情之中,寓含比興與象征,更能起到感人的藝術(shù)效果。所以,馮浩說(shuō)此作自慨慨蕭,皆在言中,凄婉入神(《玉谿生詩(shī)集箋注》),給予了很高的評(píng)價(jià)。李商隱使用此法,巧妙靈活,富有變化,比其他詩(shī)人,更高一籌。
含蓄、朦朧的意境,是李商隱詩(shī)歌較高的藝術(shù)審美特征。詩(shī)貴含蓄,詩(shī)貴朦朧。自古以來(lái),詩(shī)人多知此理,亦多如是說(shuō)�？赡苷嬲吨T實(shí)踐而取得卓有成就者,實(shí)在是寥若晨星。在李商隱之前,中唐偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人白居易的《白氏長(zhǎng)慶集》凡兩千一百九十一首詩(shī),其中反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活和人民疾苦的作品占大量篇幅,且大都寫得內(nèi)容充實(shí),明快流暢,具有顯著的現(xiàn)實(shí)主義特色。唯獨(dú)他的《花非花》這首詩(shī)顯然與其眾多詩(shī)歌迥異,花非花,霧非霧,夜半來(lái),天明去。來(lái)如春夢(mèng)幾多時(shí),去似朝云無(wú)覓處,寫得極為含蓄、朦朧,別具一格。此詩(shī)在白居易詩(shī)歌中,屬于感傷詩(shī)歌一類,有人認(rèn)為它是悼亡詩(shī),這頗有道理。從它使用一連串比喻賦予描寫對(duì)象若隱若現(xiàn)、似是而非、閃爍不定的形象來(lái)看,它好像是作者曾經(jīng)傾心愛(ài)慕而如今卻失去了的精靈美的化身。因此,它表現(xiàn)出一種思慕、感傷、尋覓的深沉基調(diào),具有很高的審美價(jià)值。而李商隱獨(dú)創(chuàng)的無(wú)題詩(shī),或類似無(wú)題詩(shī)的詩(shī)篇,尤其像《花非花》這樣具有含蓄、朦朧意境的詩(shī),寄托遙深、情致纏綿、精麗細(xì)密,如行云流水,讀來(lái)令人回腸蕩氣,不能自已,在藝術(shù)技巧上更是臻于完美。諸如《無(wú)題》(相見時(shí)難別亦難)、《錦瑟》、《嫦娥》等,都寫得頗為含蓄、朦朧,其主旨所在,實(shí)在令人難以捉摸。因此,歷來(lái)歧解紛紜,莫衷一是。盡管如此,這些詩(shī)仍然博得詩(shī)評(píng)家的高度評(píng)價(jià)。清代葉燮說(shuō):李商隱七絕,寄托深而措辭婉,可空百代,無(wú)其匹也。(《原詩(shī)》卷四)用此來(lái)評(píng)價(jià)李商隱這類詩(shī)及其他許多詩(shī)篇,也是比較恰當(dāng)?shù)摹?br /> 諷刺冷雋、辛辣,也是李商隱詩(shī)歌的突出特色。他的詩(shī)大多采用歷史題材,借古代君主荒淫好色、迷信神仙、貽誤國(guó)事,以致亡國(guó)的史實(shí),對(duì)晚唐皇帝重演歷史丑劇給予尖銳的諷刺。如《南朝》(玄武湖中玉漏催)的誰(shuí)言瓊樹朝朝見,不及金蓮步步來(lái)……滿宮學(xué)士皆顏色,江令當(dāng)年只費(fèi)才,《陳后宮》的從臣皆半醉,天子正無(wú)愁,都是借南朝陳后主陳叔寶荒淫亡國(guó)的歷史,對(duì)奢侈荒淫、貪戀女色、不理國(guó)政的晚唐皇帝給予辛辣的嘲諷。《夢(mèng)澤》《過(guò)楚宮》也表現(xiàn)同類主題。
《馬嵬二首》(其一)是寫安史之亂,以唐玄宗李隆基倉(cāng)皇出逃奔蜀,行至馬嵬坡,六軍同駐,逼殺楊貴妃的史實(shí),諷刺唐玄宗荒淫誤國(guó)、執(zhí)迷不悟,意在以昔鑒今,引起當(dāng)朝皇帝的警戒。其諷刺辛辣、冷雋,遠(yuǎn)勝唐代同類題材的名篇佳作。另外,李商隱還有諷刺別的對(duì)象的詩(shī)作,如《安定城樓》中不知腐鼠成滋味,猜意鹓雛竟未休兩句,對(duì)那些嗜好權(quán)位利祿,對(duì)傷時(shí)憂國(guó)、志趣高尚的賢士猜疑不休的權(quán)貴,給予了很風(fēng)趣的諷刺,讀來(lái)真是令人解頤。
李商隱還有許多名篇佳句,其中含有深邃的哲理意蘊(yùn),富有深刻的思想性,使人回味無(wú)窮。如夕陽(yáng)無(wú)限好,只是近黃昏(《樂(lè)游原》)、雛鳳清于老鳳聲(《韓冬郎即席為詩(shī)相送……》)、天意憐幽草,人間重晚晴(《晚晴》)、越鳥巢干后,歸飛體更輕(《晚晴》)、身無(wú)彩鳳雙飛翼,心有靈犀一點(diǎn)通(《無(wú)題二首》)、歷覽前賢國(guó)與家,成由勤儉破由奢(《詠史》)、野鶴隨君子,寒松揖大夫(《西溪》)、桃李盛時(shí)雖寂寞,雪霜多后始青蔥(《題小松》)、鶯啼如有淚,為濕最高花(《天涯》)、春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始干(《無(wú)題》)等,都蘊(yùn)含有深邃的哲理,賦予詩(shī)作豐富的思想內(nèi)涵。
眾所周知,李商隱的詩(shī)歌用典甚多,其用典極為工切精審,凡經(jīng)史子集、神話傳說(shuō)等,在其詩(shī)中一經(jīng)使用,便被注入新的血液,賦予新的內(nèi)涵,大大豐富了詩(shī)作的思想內(nèi)容,增強(qiáng)了詩(shī)作的藝術(shù)感染力。但亦由于用典過(guò)多,詩(shī)作顯得晦澀而費(fèi)解。
（四）
本書選詩(shī)150首,所選作品大都為思想性和藝術(shù)性都較強(qiáng)的詩(shī)篇,也選了個(gè)別思想性不強(qiáng)而藝術(shù)性較高的詩(shī)篇。
明清以來(lái),評(píng)注李商隱詩(shī)歌的著作頗多,比較有影響的有清代朱鶴齡《李義山詩(shī)集箋注》、陸崑曾《李義山詩(shī)解》、屈復(fù)《玉谿生詩(shī)意》、程夢(mèng)星《李義山詩(shī)集箋注》、姚培謙《李義山詩(shī)集箋注》、馮浩《玉谿生詩(shī)集箋注》。近人張采田《玉谿生年譜會(huì)箋》及《李義山詩(shī)辨正》。今人葉蔥奇《李商隱詩(shī)集疏注》,劉學(xué)鍇、余恕誠(chéng)《李商隱詩(shī)歌集解》。較好的選本有王汝弼、聶石樵《玉谿生詩(shī)醇》,劉學(xué)鍇、余恕誠(chéng)《李商隱詩(shī)選》等。此選以馮浩本為底本,個(gè)別文字參照其他版本訂正。
詩(shī)無(wú)達(dá)詁,自古而然。尤其李商隱的詩(shī)歌,用典甚多,比較費(fèi)解,這也是各家注釋評(píng)說(shuō)歧義紛呈的原因。元好問(wèn)說(shuō):望帝春心托杜鵑,佳人錦瑟怨華年。詩(shī)家總愛(ài)西昆好,獨(dú)恨無(wú)人作鄭箋。(《論詩(shī)三十首》之十二)其意思也是說(shuō)義山詩(shī)用典過(guò)多,不易理解,尚且還沒(méi)有人能做出比較準(zhǔn)確的詮釋。本書有些注釋,或征引前人的不少見解,也只能是一家之言。在注釋和題解中,參考了前賢著作的一些見解,在此謹(jǐn)致謝忱,就不一一注明了。由于時(shí)間和個(gè)人水平的限制,書中肯定存在缺點(diǎn)和錯(cuò)誤,請(qǐng)讀者批評(píng)和指正。
陸永品
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