走向生活世界是新聞學(xué)發(fā)展的重要方向。本書聚焦生活世界和新聞之間的關(guān)系，以“傳統(tǒng)—現(xiàn)代—晚期現(xiàn)代”為分析框架，劃分出自然生活世界、物化生活世界和數(shù)字生活世界等三種生活世界的歷史形態(tài)，深入系統(tǒng)地討論了不同歷史語境下生活世界與新聞之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。本書并沒有遵從傳統(tǒng)新聞學(xué)的研究路徑，而是在馬克思主義、現(xiàn)象學(xué)、存在主義等多種理論視角的影響之下完成的。在同先前思想家的觀點碰撞中，作者論述了支配現(xiàn)代生活世界與新聞活動的深層規(guī)律，提出了人類交往三階段、世界侵入個人時代、生活世界的自我殖民與反向殖民、現(xiàn)代新聞的中介性悖論與時間性悖論等理論及原創(chuàng)性命題。
李泓江，中國傳媒大學(xué)電視學(xué)院副教授。畢業(yè)于中國人民大學(xué)新聞學(xué)院，獲文學(xué)博士學(xué)位。入選中國傳媒大學(xué)青年拔尖人才。研究方向主要為交往哲學(xué)、新聞理論、傳播思想史。以獨立作者身份在《國際新聞界》《新聞大學(xué)》《北京社會科學(xué)》《天府新論》《首都師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）》等權(quán)威及核心期刊發(fā)表論文10余篇，多篇論文被《新華文摘》、《中國社會科學(xué)文摘》以及人大復(fù)印報刊資料轉(zhuǎn)載；提出并論證了新聞學(xué)的交往范式、現(xiàn)象學(xué)新聞研究、走向生活世界的新聞學(xué)、新聞?wù)鎸嵉恼軐W(xué)根基轉(zhuǎn)換等重要理論命題。主持國家社會科學(xué)基金青年項目、中國博士后科學(xué)基金面上項目等國家級、省部級項目多項。
第一章 理解新聞：基于海德格爾存在論思想 人是新聞的尺度。新聞不僅僅是事實，也不僅僅是報道，更是連接人與當(dāng)下世界的中介，是每一個具體的、鮮活的人與世界“打交道”的途徑，是人存在于世的重要方式。在人與新聞的因緣聯(lián)絡(luò)中，人與當(dāng)下的、現(xiàn)時的遠(yuǎn)方世界形成了經(jīng)驗性的連接，人走向了世界，世界也抵達(dá)了人的生活世界。 一 現(xiàn)象學(xué)視野中的“新聞” 二 新聞之于人的“去遠(yuǎn)”意義 三 新聞之于人的“現(xiàn)時”價值 第二章 馬克思主義、現(xiàn)象學(xué)與生活世界 作為研究對象的生活世界，在馬克思主義和現(xiàn)象學(xué)兩種不同的研究范式中，被考察、審視與分析的方式有著深刻差異。馬克思主義更多采用抽離性的方式去觀察、分析生活世界及存在于其中的人的生活與生存狀態(tài)；現(xiàn)象學(xué)則更多以親在性的姿態(tài)去討論生活世界。將馬克思主義的宏觀歷史視野和現(xiàn)象學(xué)的親在性視角結(jié)合起來，探討新聞與人的生活世界之間的關(guān)系，是本書想要去做的探索和嘗試。 一 現(xiàn)象學(xué)與生活世界理論 二 馬克思主義與日常生活批判 三 生活世界的歷史性問題 四 新聞傳播學(xué)與生活世界研究 五 歷史社會學(xué)與蜜蜂式的史論研究 第三章 傳統(tǒng)社會、親在交往與地方性新聞 人的生命是一條單向奔涌的河流，在時間中綻開的生活始終處于一種被填充狀態(tài)，在傳統(tǒng)社會中，生存于自然時空中的人們面對的“世界”是有限的，人們的交往范圍局限在村落、鄉(xiāng)鎮(zhèn)。通過口耳相傳的人際網(wǎng)絡(luò)，地方性新聞在人的生活世界中自發(fā)流動，填充人相對單調(diào)的日常生活，也鞏固著傳統(tǒng)社會的生活秩序與生活方式。當(dāng)然，在傳統(tǒng)社會的地方性新聞中也蘊含著新聞活動在邏輯上的永恒要件：有待充實與滿足的心靈、生活世界中的時空空白、關(guān)于世界最新變化的表述、世界最新變化的表述者。 一 自然生活世界中人的生存特征 二 解剖“猴子”：尋找新聞的基因 三 “最新消息”與作為交往方式的新聞 四 地方性新聞及其對心量擴充的有限性 第四章 同一性、物化轉(zhuǎn)向與現(xiàn)代新聞業(yè) 現(xiàn)代性極為鮮明地體現(xiàn)為同一性。在同一性的擴張中，新聞傳播及生活世界等人類社會具體領(lǐng)域都發(fā)生了從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變。這種轉(zhuǎn)變表現(xiàn)在：新聞的表述者從生活中離場，作為一種專門性的職業(yè)群體而存在，由此導(dǎo)致了表述者與受眾、個體與世界、媒介與生活之間關(guān)系的深層變化；新聞與時間展露出辯證性關(guān)聯(lián)，在永無止境地對時間的追逐中，新聞成了時間的物象和制度性安排，也成為隨時可被時間遺棄的消費品；新聞的物化造成了人們對新聞接受活動的規(guī)律化，家庭以及特定公共場所成為穩(wěn)固的新聞接受空間，這也使新聞發(fā)生了作為生活資料與公共交往動力的功能性分化。 一 歷史的結(jié)構(gòu)性與整體的現(xiàn)代性 二 現(xiàn)代性和同一性：韋伯與馬克思之爭 三 現(xiàn)代性與生活世界的物化轉(zhuǎn)向 四 同一性與作為系統(tǒng)的現(xiàn)代新聞業(yè) 五 離場：現(xiàn)代性、分工與表述的物化 六 現(xiàn)代生活、新聞與時間的隱喻 七 現(xiàn)代性與新聞在生活中扮演的角色 八 現(xiàn)代新聞以及生活的同一與差異 第五章 現(xiàn)代生活批判：一種新聞的維度 人們經(jīng)常在肯定新聞的積極意義。但從反思的角度來看，新聞體現(xiàn)著對人的深層否定，也存在給人的生存生活帶來負(fù)面影響的可能性。從當(dāng)下中抽離出來，是人擺脫庸常的重要方式，但新聞在多數(shù)情況下不僅無法將人帶出當(dāng)下，反而在制造當(dāng)下，讓人陷入當(dāng)下。作為現(xiàn)時世界的呈現(xiàn)方式，新聞經(jīng)常以零碎的面貌呈現(xiàn)，其鮮少將人帶入真正意義上的精神交往，反倒經(jīng)常要對世界的淺薄化、零散化負(fù)責(zé)。與此同時，盡管新聞會將人帶出生活世界，帶入公共領(lǐng)域，但人被帶入的并不一定是良性公共生活，倒有可能是無意義的甚至是惡性的公共生活。更何況，新聞還存在異化的風(fēng)險和將人置入“再隱私化”情形的可能。 一 陷入當(dāng)下：現(xiàn)代新聞與時間的后果 二 片面及庸常：現(xiàn)代新聞與精神的貧困 三 走向公共？現(xiàn)代新聞與公共生活批判 四 連接與“再隱私化”：現(xiàn)代新聞的功能悖論 第六章 數(shù)字生活與世界侵入個人的時代 數(shù)字化的時代是同一性被貫徹得更為徹底的時代。在這樣的時代中，世界被源源不斷地轉(zhuǎn)化為數(shù)據(jù)，并嵌入每個人的生活世界中。人與人之間的交往方式從中介化交往的分離階段轉(zhuǎn)變?yōu)橹薪榛煌膹浬㈦A段。與之相應(yīng)，新聞也經(jīng)歷了去結(jié)構(gòu)化、交往生成以及液態(tài)流動的轉(zhuǎn)變。由于數(shù)字技術(shù)和理性邏輯的雙重作用，生活世界存在自我殖民與反向殖民的雙重可能，一方面遠(yuǎn)處的生活、他處的日常通過數(shù)字技術(shù)侵入人的生活世界，在生活世界的內(nèi)在循環(huán)中實現(xiàn)了對個體生活的殖民；另一方面生活的瑣碎、零散與弱意義通過四通八達(dá)的網(wǎng)絡(luò)占據(jù)了公共空間，開始影響乃至支配公共事務(wù)的運行。 一 同一性的嬗變與現(xiàn)代性重構(gòu) 二 生活世界的數(shù)字轉(zhuǎn)向 三 交往的揚棄與數(shù)字新聞活動 四 數(shù)字交往與生活世界的殖民化 五 世界侵入個人的時代 第七章 理想生活與理想新聞 理想生活意味著人要從異化的狀態(tài)中解放出來，回歸真正的自我，重新恢復(fù)幸福、自由、真實之于自我的本來意義，重新發(fā)現(xiàn)人存在于世的根本尊嚴(yán)。同時，真正意義上的理想新聞應(yīng)當(dāng)在理想生活的視域中加以審視。理想新聞的出發(fā)點和歸宿應(yīng)當(dāng)是人，其所體現(xiàn)的應(yīng)當(dāng)是人之為人的特性、愿望、價值、尊嚴(yán)、自由與自我實現(xiàn)�；蛘哒f，新聞必須對人負(fù)責(zé)、對生活負(fù)責(zé)。新聞也應(yīng)當(dāng)在對具體的人關(guān)懷、對總體的人價值標(biāo)準(zhǔn)的實踐基礎(chǔ)上抵達(dá)自身的理想樣態(tài)。 一 生活與新聞的歷史辯證法 二 完整的人與理想生活 三 理想新聞與超越生活 后記
書單推薦
