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后記

中國闡釋學是近十年來備受學者關注的話題。任何學術潮流的形成無外乎兩個原因，一是具有學術話語權的研究者的倡導，二是學術問題本身的重要性。就中國闡釋學研究的興起和發(fā)展而言，這兩個方面互相助力，遂使其不僅沒有中途夭折，反而有逐漸壯大之勢。我雖然不是這一話題的開創(chuàng)者，但在近十年來通過參加各種相關學術討論，也進行了一些自己的思考，所以將自己看成這一學術潮流的參與者和見證者似乎不算過分。在研究過程中，自知沒有建立周延學術體系和話語體系的能力，所以盡量避免進行宏觀的、倡導性的討論，而是將主要著眼點放在微觀層面，即主要關注中國闡釋學的古代資源、文化基因、呈現特征、內在遵循等方面，希望為真正有能力構建中國闡釋學體系的學者提供必要的質料。正是基于這種考慮，本書的優(yōu)點是對某些問題的專，缺點亦顯而易見，就是在博的層面有所欠缺。好在，按照現象學的說法，我們所關注且致力于討論的諸多現象，也可視作對本質的探尋，這也就成了本書存在的意義。

本書分成十四章，多數文字曾在學術刊物發(fā)表過，但這并不意味著它就是雜綴而成的論文集。對中國古代闡釋資源的考察是我這些年的重要興趣點，它構成了一條研究主線，沿著這條主線每有所得，就動筆寫成篇幅不等的文章。這些文章構成了這條主線上的重要節(jié)點，它們集合在一起就使線的輪廓變得具體。也正因為本書屬于不斷思考的產物，所以沒有一般專著那樣的框架設置和邏輯展開，但是讀者可以清晰地看到我對某些問題的思考路徑，以及這些思考由不成熟到成熟的過程，這未嘗不是一種將自我撕碎給人看的過程。

實際上，我對闡釋學及中國闡釋學的重視帶有偶然性。2016年某位學界好友約稿，稱要在《學術研究》刊物做一組筆談，我接受了這個任務并如約交稿，文章發(fā)表后反響不錯，且被《中國社會科學文摘》轉載。此后，陸續(xù)有朋友約稿，或者邀約共同參加一些相關研討會。雖然總是處于被動狀態(tài)，但本著對朋友對自己負責的態(tài)度，絲毫不敢應付了事，所以就陸續(xù)按照自己的興趣點，寫了一些文字。今天看來，這種被動科研未嘗不是一件好事，它不僅拓展了我的學術視野，也在這一過程中開辟了新的研究領域。這里需要澄清一下我的研究主業(yè)，從讀碩士到現在，我主要做中國古代樂論與文論關系的相關研究，出版的專著、發(fā)表的論文以及主持的項目多與此相關。細心的讀者會發(fā)現，我討論中國闡釋學的很多材料都帶有禮樂及樂論的痕跡，這是一種良性的催化效應，不同研究彼此勾連，形成了互補局面。我將之視作思想史研究方法，它符合中國文化實際。當然，這種自負極有可能是本人剛過不惑之年的夜郎自大，但未嘗不是一種值得終身追求的學術理想。若干年前，與指導的研究生開玩笑，將學術研究分成工作、生活、生命三個階段，稱自己僅僅屬于工作階段。彼時的確將讀書和寫文章視作謀生的手段，無其他技能，唯有靠碼字、上課求得溫飽，這極大銹蝕了人的學術抱負。步入中年，生活趨于穩(wěn)定，加之已經形成慣習，每天不敲敲鍵盤總覺得少點什么，慶幸自己步入生活階段之余，不由得慨嘆歲月的無情。至于，能否憑借歲月的積淀進階到生命境界，只能仰賴歲月靜好和自身造化了。

在學術之路上，雖經歷了諸多坎坷，但總體上是幸運的。于茀老師、周群老師、高建平老師、于文秀老師以及已經故去的馮毓云老師、楊義老師都在人生的不同階段給予我重要幫助，沒有諸位先生的提攜很難有我的今天。另外，感謝人民文學出版社杜廣學兄的認真負責，他以學者的身份進行編校工作，保證了本書的質量。沒有他的努力就不會有本書的順利出版。作為每本書后記的壓軸節(jié)目，就是感謝我的家人。我的父母、岳父母以及我的愛人為我承擔了大部分家庭事務和照顧兩個女兒的重任，使我儼然成了家庭的局外人，這本書獻給他們。

甲辰年暑假于黑龍江大學社科樓