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通”本義表示到達，與“窮”、“塞”相對，表示流通、通正的狀態(tài)。本文借助“通”這一關鍵詞作為切入點，串聯(lián)起《文心雕龍》問題意識與批評方法，更能借以揭示《文心》批評方法的民族特色。本文分為以下四章：第一章以“通其不通”為標題，探討《文心》批評方法的問題意識�！段男摹肥且徊烤缺字�作，劉勰不僅看到時代中文學理論批評的三大困境，更認識到由此釀成的三種弊端：一是“未能尋根”，二是“各照隅隙”，三是“莫肯研術”，并提出并踐行文學理論批評三大方法：溯源法、博觀法和折衷法。第二章以“古今貫通”作為標題，主要探討《文心雕龍》溯源法的內(nèi)涵及應用。溯源法通過回溯某一現(xiàn)象的起源、發(fā)展與終結，從發(fā)展過程中獲取規(guī)律并指導實踐�！吨芤住贰ⅰ肚f子》、《史記》是溯源法的理論來源。溯源法廣泛應用于文體論中，以“史”的方式對歷代作品浚通源流，不僅注重“鋪觀列代”，也強調(diào)“撮舉同異”。第三章以“圓照博通”作為標題，主要探討《文心》博觀法的內(nèi)涵及應用。博觀法具有圓備博通的空間意識，博觀法廣泛用于創(chuàng)作鑒賞，文學創(chuàng)作以“神與物游”突破身觀之局限，以“貴在虛靜”積學酌理、陶鈞文思，以“博而能一”饋貧拯亂、垂帷制勝。批評鑒賞以破“我執(zhí)”拓展批評空間，以標“六觀”使批評視野圓備圓照，以“深識”“見異”獲取最大的鑒賞自由。第四章以“執(zhí)正兼通”作為標題，主要探討《文心》折衷法的內(nèi)涵及其“執(zhí)正以馭奇”和“兼解以俱通”兩大特征。折衷法以“正”為根本準則來處理對立范疇，在具體實踐中也具有高度靈活性，強調(diào)根據(jù)具體情況、文體特征和個人才性進行文體選擇，強調(diào)對立范疇在交織、偕同和互為表里中融合促進，強調(diào)在兩相結合中融合創(chuàng)新。