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作為西南地區(qū)最重要的圖像代表，大足石刻的重要性毋庸置疑。大足石刻，尤其以寶頂山石刻的造像圖像最具地方性和代表性，成為研究西南地區(qū)歷史、文化、藝術(shù)的重要資源。在眾多研究中，對(duì)于石刻圖像的形成與圖像認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)變的研究卻少有涉及。本書(shū)以重慶大足寶頂山石刻這一世界文化遺產(chǎn)為研究對(duì)象，通過(guò)對(duì)其自宋代創(chuàng)建以來(lái)，所經(jīng)南宋、明清、近代、當(dāng)下四個(gè)主要?dú)v史階段進(jìn)行整理和研究。從而梳理出寶頂山石刻不同歷史時(shí)期的身份特征，和對(duì)其圖像認(rèn)識(shí)的態(tài)度變化，以及轉(zhuǎn)變背后的綜合因素。通過(guò)通過(guò)對(duì)這一以圖像為載體的文化遺產(chǎn)歷史的整體研究，提出應(yīng)將寶頂山作為“宗教文化遺產(chǎn)”進(jìn)行整體認(rèn)識(shí)、保護(hù)和展示的觀點(diǎn)。并辨析其不同歷史階段的身份及其所含價(jià)值，特別是由近代的“歷史文物”到當(dāng)下的“物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的轉(zhuǎn)化過(guò)程，以及由“圣地”到“文化遺產(chǎn)”的過(guò)程中價(jià)值分離的現(xiàn)狀。然后，以文化遺產(chǎn)的視角對(duì)其當(dāng)下存在的“分裂”狀態(tài)進(jìn)行擬合與重整。通過(guò)對(duì)“文化遺產(chǎn)”概念的再解讀，并結(jié)合物質(zhì)與非物質(zhì)兩個(gè)方面的思考，進(jìn)而在“宗教遺產(chǎn)”的概念下對(duì)寶頂山石刻進(jìn)行認(rèn)識(shí)和分析。并認(rèn)為寶頂山文化遺產(chǎn)的保護(hù)、闡釋和展示都應(yīng)基于對(duì)其價(jià)值、功能和整體性的認(rèn)識(shí)來(lái)進(jìn)行。