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語(yǔ)文學(xué)與中國(guó)比較文學(xué) 讀者對(duì)象:語(yǔ)言學(xué)研究人員,比較文學(xué)研究人員
本書(shū)分為三大部分:語(yǔ)文學(xué)與比較文學(xué)、語(yǔ)文學(xué)與世界文學(xué)、語(yǔ)文學(xué)與中國(guó)學(xué)術(shù)。第一部分由學(xué)科史的追溯開(kāi)篇,郝嵐的文章探索了比較文學(xué)起源與德國(guó)語(yǔ)文學(xué)遺產(chǎn);梁展則將文學(xué)的興起放諸西方語(yǔ)文學(xué)分化歷史中;趙驚關(guān)注到當(dāng)代哲學(xué)家阿甘本對(duì)批判語(yǔ)文學(xué)的強(qiáng)調(diào);孟昭毅則注意到比較文學(xué)重要主題學(xué)研究的發(fā)生與德國(guó)語(yǔ)文學(xué)的關(guān)系。第二部分的題目雖然是從瑞士巴塞爾大學(xué)古典語(yǔ)文學(xué)教授尼采的著名公案開(kāi)篇,但沈衛(wèi)榮的文章經(jīng)由薩義德對(duì)“世界文學(xué)的語(yǔ)文學(xué)”為何推崇的分析,認(rèn)為現(xiàn)代人文學(xué)術(shù)應(yīng)有語(yǔ)文學(xué)家對(duì)科學(xué)般真實(shí)的追求。第三部分從賈晉華教授對(duì)新語(yǔ)文學(xué)/世界語(yǔ)文學(xué)的思考開(kāi)始,但其問(wèn)題意識(shí)是鮮明的“中國(guó)學(xué)術(shù)如何融人世界學(xué)術(shù)”,徐建委對(duì)古代中國(guó)的古典傳統(tǒng)特質(zhì)的思考也是從比薩高師希臘學(xué)古典學(xué)家的演講開(kāi)始延伸,足以見(jiàn)得比較的方法和學(xué)術(shù)主體意識(shí)的重要性。
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