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代序言


這是我最后一次出來(lái)講課。
首先有必要說(shuō)明，這是一個(gè)純粹的文化課和思想課，所以大家千萬(wàn)不要追求實(shí)用。一個(gè)哲學(xué)家活著的時(shí)候一定是很寂寞的，所以你們追隨我不免有些枉然，等我作古不知多久以后，可能我的學(xué)說(shuō)會(huì)被人們接受，但那個(gè)時(shí)候你們也已經(jīng)老去，恐怕終究看不到它的余暉了，所以各位來(lái)上我的課是一件徒勞無(wú)功的事情，而且還特別辛苦。這個(gè)課程我們會(huì)講得稍微偏深一點(diǎn)，不管是講中國(guó)文化還是講西方哲學(xué)，以及在最后一天課詮釋我的哲學(xué)系統(tǒng)，我都不按一般教學(xué)方式介紹，盡可能給大家談出一點(diǎn)新意，所以這個(gè)課聽(tīng)起來(lái)是比較吃力的，或者說(shuō)趣味性是很差的。聽(tīng)這個(gè)課我希望大家不抱著功利目的，這樣你才能把這個(gè)課聽(tīng)出滋味來(lái)。
我舉個(gè)例子，量子力學(xué)的開(kāi)山人物之一薛定諤，他在一次題為《科學(xué)與人文主義》的演講中說(shuō)，一般人都認(rèn)為科學(xué)是有效用的，人們尊重科學(xué)、追求科學(xué)，就是因?yàn)榭茖W(xué)能夠帶來(lái)巨大的生產(chǎn)力，能使人們的生活變得更舒適、力量變得更強(qiáng)大等等。他說(shuō)，這是對(duì)科學(xué)莫大的誣蔑。真正的科學(xué)首先是人文精神的表達(dá)，它跟考古學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、美學(xué)等這些看起來(lái)沒(méi)有任何用處的學(xué)問(wèn)完全等同，它是人類精神的升華，而不是實(shí)用的東西。如果你把科學(xué)視為一個(gè)實(shí)用的東西，你確實(shí)是把科學(xué)貶低了，或者說(shuō)你根本沒(méi)有理解科學(xué)作為一種文化現(xiàn)象究竟是怎么回事。大家想，科學(xué)尚且如此，何況我們講的這些東西跟科學(xué)還不直接相關(guān)，完全是在講人類文明史的淵源，講思想史與文明史的關(guān)系，進(jìn)而講什么東西驅(qū)動(dòng)著它，它最終的走向是什么，它如何塑造我們的人格狀態(tài)和社會(huì)形態(tài)。我們是討論這些問(wèn)題，它當(dāng)然跟實(shí)用沒(méi)有任何關(guān)系。
一般而言，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，你越是不追求實(shí)用性，你才越能夯實(shí)自己精神底層的深沉基礎(chǔ)。如果你追求實(shí)用，你就難免會(huì)一直把自己飄浮在最淺層。所以，我建議大家，即使我講的某些東西似乎有一點(diǎn)實(shí)用性，或者在你的聯(lián)想中有實(shí)用性，你都應(yīng)該把主要精力沉淀在非實(shí)用的精神奠基層面上來(lái)，由此或可稍許贏得某種透視遠(yuǎn)方的目力，此乃本課程的唯一價(jià)值所在。
再者，我希望大家循序漸進(jìn)，就是按照這個(gè)課程的安排，最好中間不要有斷層，因?yàn)檫@個(gè)系統(tǒng)講座是有某種邏輯聯(lián)系的。
第一節(jié)課講東西方文化溯源，實(shí)際上是講人類文明的起源是被哪些因素促發(fā)的，它是所有后面課程的一個(gè)基礎(chǔ)。
然后講老子，它是東方思想的最高端。我們之所以把老子放在第二天開(kāi)講，是因?yàn)槲覀兿乱淮握n就涉入西方哲學(xué)基礎(chǔ)綜述，也就是把西方哲學(xué)的思想高端拿出來(lái)，這樣我們就會(huì)有一個(gè)明確的東西方高端思想的對(duì)照這種感覺(jué)。
接下來(lái)，我們會(huì)慢慢地依序鋪陳像孔子法家易經(jīng)佛教等課題。
除了國(guó)學(xué)以外，我們會(huì)專門講一節(jié)課人體哲理，我們還會(huì)講到中國(guó)文化的衰落，它實(shí)際上是預(yù)演或預(yù)示著西方文化行將衰落。
最后，我們探討人類文明的趨勢(shì)與危機(jī)，這個(gè)話題很嚴(yán)峻，也很緊迫。其思想依據(jù)是《物演通論》一書所提出的基本哲學(xué)原理，盡管在課堂上只能給以概要詮釋。
我在這里得做一個(gè)聲明，即使我講這個(gè)課總想盡可能挖深一點(diǎn)，大家也一定要明白，我的講課是非常浮面的東西。這話什么意思呢？我寫書的時(shí)候，比如寫《物演通論》這本哲學(xué)書的時(shí)候，我是絕不遷就讀者的，我只追求思想嚴(yán)謹(jǐn)表達(dá)。
但我講課這樣做是絕對(duì)行不通的，我講課雖然力求具有一定的深刻性、連貫性、邏輯性，還要讓大家能聽(tīng)出興味來(lái)。既然我得照顧聽(tīng)眾，那么我就必須把一些相當(dāng)深在的東西拿到直觀層面上來(lái)做表層解讀。它會(huì)帶來(lái)一個(gè)很大的問(wèn)題，就是使一個(gè)深刻的思想膚淺化和庸俗化。因此我必須強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，就是你讀我的書不會(huì)見(jiàn)到我講課的內(nèi)容，講課的內(nèi)容是人類共有的知識(shí)，而不是我獨(dú)創(chuàng)的知識(shí)，我只是用我的思想把它串聯(lián)貫通起來(lái)另作闡發(fā)而已。我寫書是只寫我自己的見(jiàn)地，凡不屬于我的發(fā)現(xiàn)我絕不會(huì)落筆。因此寫書是獨(dú)到之見(jiàn)的落實(shí)，講課是人類文化的總結(jié)。而且講課要遷就聽(tīng)眾，就不免在浮淺的、直觀的層面運(yùn)行，因此大家要想深入地理解一些東西，我還是強(qiáng)調(diào)要讀原著。即便如此，各位聽(tīng)起來(lái)也有相當(dāng)難度。所以我希望大家事先稍微讀一點(diǎn)相關(guān)資料，比如我們講老子，我希望你來(lái)聽(tīng)課以前最好把《道德經(jīng)》讀一下；比如我們講西方哲學(xué)基礎(chǔ)綜述，那節(jié)課是比較艱深的，即使我只講最淺層的部分，它也是非常燒腦的，那么大家如果能稍微翻閱一些西方哲學(xué)史的書，做一點(diǎn)預(yù)習(xí)，可能你聽(tīng)課會(huì)更有味。
再則，我們這個(gè)課程，連續(xù)講下來(lái)總共大約是80個(gè)學(xué)時(shí)。大家知道在大學(xué)里一門選修課通常只給40個(gè)學(xué)時(shí)，就是每周兩個(gè)學(xué)時(shí)，一個(gè)學(xué)期一門選修課結(jié)束，那么我們這是80個(gè)學(xué)時(shí)，相當(dāng)于一個(gè)分量很重的選修課，也就是相當(dāng)于一門系統(tǒng)課程。我希望大家聽(tīng)課，不把重點(diǎn)放在聽(tīng)知識(shí)上，盡管我的講課內(nèi)容可能會(huì)有知識(shí)量偏大的這么一個(gè)特點(diǎn)，而應(yīng)放在聽(tīng)思想上，就是諦聽(tīng)我們?nèi)祟愒谒�的整個(gè)文明史上是怎樣運(yùn)行以及展開(kāi)其思想模型和思想序列的。
我在過(guò)去的講課中不斷重復(fù)一句話，我說(shuō)人類文明是鋪墊在思想家的思想通道之上的，而不是鋪墊在客觀世界之中的。所有動(dòng)物都生活在客觀世界之中，它們?yōu)槭裁床粍?chuàng)造文明呢？所以人類的一切力量來(lái)自于思想，而具有思想創(chuàng)造能力的人卻是非常之少的。我們講課主要就是講人類歷史上東西方最著名思想家的思想展開(kāi)過(guò)程。聽(tīng)這個(gè)課程是聽(tīng)什么？就是聽(tīng)人類文明的基本驅(qū)動(dòng)力在人類思想層面上是怎樣運(yùn)行的，把這個(gè)韻味聽(tīng)出來(lái)才是最關(guān)鍵的內(nèi)涵。
實(shí)際上，我們小學(xué)、中學(xué)和大學(xué)所有上學(xué)都是帶功利目的的，都是為了應(yīng)付考試、為了升學(xué)或?yàn)榱饲舐毜鹊取Ｒ簿褪钦f(shuō)，我們?cè)谑芙逃�期間很少有過(guò)純粹的、無(wú)功利的、不帶任何目的的思想訓(xùn)練和探求。
那么這一次課，我就希望大家跟著我走一次思想訓(xùn)練和思想探索之旅，而這個(gè)東西才是最有強(qiáng)大力量的，它居然塑造了整個(gè)人類的生存模型。用這樣的方式細(xì)聽(tīng)一次另類課程也許是別有一番風(fēng)味的。大家隨著我的思想序列，隨著此前建構(gòu)人類整個(gè)文明基礎(chǔ)的思想家的思想序列，展開(kāi)自己的思維訓(xùn)練和精神重塑，如果你能達(dá)成這個(gè)結(jié)果，你收獲頗豐。
最后，就是這個(gè)課相對(duì)來(lái)說(shuō)還是比較沉悶的，因?yàn)樗枷虢^不華彩，它絕不嘩眾取寵，它也絕不有意識(shí)讓自己閃光。我將用盡可能平樸的講解方式如實(shí)地反映思想的運(yùn)行方式。我們追求的是邏輯嚴(yán)謹(jǐn)、思緒深刻，我們追求這些東西，所以我們的課程確實(shí)不會(huì)有華美感，也不會(huì)給你帶來(lái)多少愉悅感。這個(gè)課最終的結(jié)論可能是讓你大為失落的，因?yàn)樗鼤?huì)告訴你人類未來(lái)的命運(yùn)竟然是一個(gè)特別麻煩的格局，人類未來(lái)文明的趨勢(shì)，大抵是一個(gè)前途非常有限、而且前途充滿黑暗的摸索進(jìn)程。
我希望大家?guī)е�沉思的、反省的那么一種態(tài)度，帶著追求深知灼見(jiàn)的別樣意趣來(lái)聽(tīng)課，這里絲毫沒(méi)有勵(lì)志的、煽情的、鼓舞人心的激昂成分，我們倒很可能陷入某種悲觀的思緒之中。這就是為什么當(dāng)年亞里士多德講一句話，他說(shuō)人類最偉大的藝術(shù)一定是悲劇藝術(shù)。那么悲劇為什么是藝術(shù)的最高表現(xiàn)形式呢？是因?yàn)樗�在最深刻處反映著人類本身的命運(yùn)。也就是人類的宿命含有巨大的悲劇性，這就是悲劇藝術(shù)的感染力所在。那么當(dāng)一個(gè)思想不是張揚(yáng)的、不是興奮的，而是很悲涼、很深沉的默然求索，它顯然不符合我們?nèi)粘Ｉ�活的向往，但它卻可能表達(dá)著某種你斷不可失之于探察與考究的潛在決定要素，因?yàn)樗�可能影響著你的命運(yùn)乃至你的同類的命運(yùn)。

2018年3月9日