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上善若水弘大道

中醫(yī)藥學是中華文化的重要組成部分，是打開中華文明寶藏的鑰匙。古往今來，中醫(yī)藥學為中華民族的繁衍昌盛作出了巨大貢獻。當下，中醫(yī)藥文化的研究者們應當擔負起時代責任和歷史使命，正本清源，守正創(chuàng)新，厘清中醫(yī)藥文化的歷史脈絡，促進中醫(yī)藥事業(yè)的科學發(fā)展，推進中醫(yī)藥走向世界，為人類健康貢獻中國力量。

作為中醫(yī)藥文化研究專家，李良松教授曾多次參加國家中醫(yī)藥文化項目的論證工作，對中醫(yī)藥文化的研究、傳播與推廣都有較為全面的了解。他承接了國家中醫(yī)藥管理局中醫(yī)藥文化精神標識研究特別委托項目，并在此基礎上主持編寫了圖說中醫(yī)藥文化系列叢書，通過《圖說中醫(yī)藥文化史》《詩說中醫(yī)藥文化》《典故里的中醫(yī)藥文化》三部著作，從不同視角來闡述中醫(yī)藥文化，史料翔實、文筆流暢、脈絡清晰。同時該系列叢書引經據典、縱論古今、圖文并茂，將博大精深的中醫(yī)藥文化歷史長卷展現在世人面前，對中醫(yī)藥文化事業(yè)的傳承與發(fā)展頗有助益。

事實上，中醫(yī)藥文化與中國傳統(tǒng)文化有著密切的關系。一方面，中國傳統(tǒng)文化是中醫(yī)藥文化傳承幾千年的思想基礎，中醫(yī)藥文化在其理論與實踐的各個方面，均大量吸收和借鑒了中國傳統(tǒng)文化的內涵和內容，并滲透到藏象、治則、理法方藥、臨床各科疾病等各個領域。另一方面，中醫(yī)藥文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在中國傳統(tǒng)文化中占有極其重要的地位，并對中國傳統(tǒng)文化的各個方面產生了重要影響�？梢哉f，中醫(yī)藥文化與中國傳統(tǒng)文化之間相互滲透、相互融合，大大豐富和發(fā)展了中國傳統(tǒng)文化的內容和內涵。中醫(yī)藥文化在發(fā)展與傳承過程中，受到了中華文明各個學派、流派的影響，最顯著的特征主要體現在醫(yī)與道、醫(yī)與儒和醫(yī)與易等多個層面上。

在醫(yī)道相通方面，主要體現在中醫(yī)藥理與哲理相通。作為道學的中國哲學對中醫(yī)藥理論體系的建立和發(fā)展具有十分重要的影響。中醫(yī)藥是以中國古代哲學形而上之道指導臨床形而下之術的，即所謂醫(yī)乃道之緒余。代表中醫(yī)藥理論形成的《黃帝內經》，其基本思想即以道為主。一者認為道即宇宙自然清靜之氣；一者認為道即陰陽二氣消長之理，為萬物之本原，事物變化之根由�！饵S帝內經》以太虛之氣陰陽之道為基礎，具體落實到天地日月四時，人體上下內外，臟腑經絡氣血，生理病理變化，以及藥物氣味、厚薄等內容，以此指導醫(yī)生臨床診治、養(yǎng)生康復等所有實踐。此外，醫(yī)道相通還體現在醫(yī)家與道家相通。無論是理論體系的構建，還是中醫(yī)臨床與養(yǎng)生實踐，處處都體現出中醫(yī)藥學與道家的密切關系�！饵S帝內經》中有大量的內容體現了道家的理論，它是中醫(yī)藥學的重要學術根底。

在醫(yī)儒相通方面，形成了醫(yī)乃仁術的倫理道德觀。中醫(yī)學的文化特征之所以突出，與儒醫(yī)傳統(tǒng)的形成有十分密切的關系。儒學在很大程度上代表了中國傳統(tǒng)文化主流，所謂醫(yī)儒相通，也可以說是醫(yī)文相通，即醫(yī)學與中國文化相通。儒醫(yī)是推動中醫(yī)學術發(fā)展的重要力量。儒醫(yī)大多精通經典，熟悉傳統(tǒng)文化內涵，他們能援儒入醫(yī)，融會貫通，為中醫(yī)理論賦予豐富的文化內涵，對提高中醫(yī)理論水平起到了重要作用。儒家重傳承、重流派、重積累，這也對中醫(yī)藥的理論發(fā)展、價值取向、傳承教育產生了重要影響。

在醫(yī)易相通方面，形成了醫(yī)理與易理相互貫通的思想基礎。唐代醫(yī)家孫思邈曾說：不知易，不足以言大醫(yī)。作為傳統(tǒng)文化源頭的《周易》，其陰陽和合的思維方式和取象運數的思維方法對中醫(yī)學理論體系的形成具有深刻的影響，后人將這種影響概括為醫(yī)易相通。中醫(yī)藥學通過取象運數來闡述生命，強調從總體上、從運動過程中來把握對象的特質，與易學一脈相承。中醫(yī)的藏象模型的認識論直接源于易之象數模型的認識論，而醫(yī)又很好地實踐了易之象數思維，所以說易對醫(yī)影響深遠。

綜上所述，中醫(yī)藥文化植根于中華文明，汲取儒、釋、道等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價值理念并將其應用于醫(yī)學實踐，是我國傳統(tǒng)文化的重要精神財富和物質形態(tài)。因此，講好中醫(yī)藥文化歷史故事，不僅是推進中醫(yī)藥保護、傳承與利用的必然之措，更是弘揚中華優(yōu)秀文化的必要之舉，圖說中醫(yī)藥文化系列叢書較好地完成了這項工作，這是令人十分欣慰的。

中醫(yī)藥文化，在數千年的發(fā)展歷程中與其他優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化彼此交融促進。中醫(yī)藥學的科學性，使它成為世界文化界最科學的文明之一；中醫(yī)藥學的文化性，使它成為世界科學界最有文化的文明之一。這兩種文明屬性的疊加，造就了中醫(yī)藥學這枚在世界文明寶庫中熠熠生輝數千年不衰的文化瑰寶。

將五千年中國傳統(tǒng)文化中與中醫(yī)藥相關的歷史和文化圖文并茂地呈現出來，是這套系列叢書的鮮明特點，也是本系列叢書與中醫(yī)學史的區(qū)別所在�！秷D說中醫(yī)藥文化史》縱橫古史，《詩說中醫(yī)藥文化》文采飄逸，《典故里的中醫(yī)藥文化》妙趣橫生，均是圖說類中醫(yī)藥文化著作中的優(yōu)秀作品，讀之受益，品如醍醐。今略贅數言而為之序。

　　　　　　　　　　　　　 陳可冀

中國中醫(yī)科學院首席專家　中國科學院院士

　　　　　　　　　　　　　 2024年1月于北京

序言2：

文化潤醫(yī)正揚帆

中醫(yī)藥文化是對中華民族數千年與疾病抗爭的實踐經驗的總結，是中華民族的瑰寶，不僅對中華民族的繁衍昌盛作出了卓越貢獻，而且對世界健康事業(yè)發(fā)展也產生了積極影響。為了讓更多的人認識和了解中醫(yī)藥文化，我校長期致力于中醫(yī)藥文化研究的國學院院長李良松教授主持編撰了圖說中醫(yī)藥文化系列叢書。

圖說中醫(yī)藥文化系列叢書包括 《圖說中醫(yī)藥文化史》《詩說中醫(yī)藥文化》《典故里的中醫(yī)藥文化》三本著作。該系列叢書以圖文并茂的形式，詳細生動地展示了中醫(yī)藥文化的發(fā)展歷程。其內容既有嚴謹的醫(yī)學理論，又有生動的歷史故事；既有高深的醫(yī)術技巧，又有實用的養(yǎng)生方法�！秷D說中醫(yī)藥文化史》從遠古時期的原始醫(yī)療活動，到春秋戰(zhàn)國時期的醫(yī)家爭鳴，再到唐宋時期的繁榮昌盛，以及明清以來中醫(yī)藥學蓬勃發(fā)展的現狀，詳細地介紹了中醫(yī)藥學的起源、發(fā)展、演變和創(chuàng)新。通過這些醫(yī)史事件，我們可以更好地理解中醫(yī)藥文化的深厚歷史底蘊和獨特醫(yī)療魅力�！对娬f中醫(yī)藥文化》以詩文相融的形式，表現傳統(tǒng)古典詩歌中的醫(yī)史醫(yī)事。詩詞和中醫(yī)藥文化緊密相連，詩中蘊醫(yī)理，詞中藉醫(yī)趣，共同呈現了中華文化的瑰麗。通過對涉醫(yī)古詩詞的學習和欣賞，我們可以更好地了解中醫(yī)藥文化的人文價值�！兜涔世锏闹嗅t(yī)藥文化》集中整理了中醫(yī)藥相關的典故，這些典故膾炙人口，以生動的情節(jié)和形象的人物展示了中醫(yī)藥的歷史、理論、技術、經驗和文化內涵。

中醫(yī)藥文化源遠流長，博大精深。它不僅包括了醫(yī)學理論，還涵蓋了哲學、生物、化學、天文、地理、氣象等諸多領域。中醫(yī)藥文化是中華民族智慧的結晶，是中華民族文化的重要組成部分。它強調人與自然的和諧共生，強調整體觀念和個體差異，倡導預防為主，主張治未病，這些都是我們現代社會亟須的健康理念。中醫(yī)藥文化的價值，不僅體現在醫(yī)學領域，還滲透到文學、藝術、哲學等多個領域。歷史上，許多中醫(yī)藥學家都是文學家、藝術家、哲學家，他們的作品和思想，為中醫(yī)藥文化的傳承和發(fā)展提供了豐富的營養(yǎng)。同時，中醫(yī)藥文化也為其他學科的發(fā)展提供了有益的啟示和借鑒。我們有責任也有義務去保護和傳承中醫(yī)藥文化，讓它在新的時代里煥發(fā)出新的生機和活力。

可以說，了解中醫(yī)藥文化，就是了解中華民族的歷史和文化。相信通過閱讀本系列叢書，讀者能夠進一步認識到中醫(yī)不僅僅是一種醫(yī)學，更是一種文化，一種哲學，一種生活方式。

北京中醫(yī)藥大學是我國中醫(yī)藥文化的傳承創(chuàng)新之地，代表了海內外中醫(yī)藥文化研究的水平。李良松教授編寫出版了我國第一部中醫(yī)藥文化研究專著，張其成教授主編了我國第一部中醫(yī)藥文化本科教材和研究生教材，北京中醫(yī)藥大學國學院建立了全國第一個中醫(yī)藥文化重點學科，也是全國第一家建立中醫(yī)藥文化博士點及博士后流動站的重點高校。在海內外中醫(yī)藥文化的研究與傳播領域中，北京中醫(yī)藥大學起到引領與示范作用。圖說中醫(yī)藥文化系列叢書是李良松教授主編的中醫(yī)藥文化力作，必將在海內外產生積極的影響。

最后，我們希望這套系列叢書能夠成為讀者認識和了解中醫(yī)藥文化的一扇窗口。通過閱讀這套圖書，讀者不僅可以了解中醫(yī)藥發(fā)展的歷史和文化，還能學到一些實用的中醫(yī)治療方法。我們相信，中醫(yī)藥文化一定會在未來的日子里，繼續(xù)為人類的健康事業(yè)發(fā)揮更大的作用。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　徐安龍

　　　　　　　　　　　　　　　　　　癸卯年孟冬

于北京中醫(yī)藥大學燕地湖畔

前言：

格物致知仁者心

中醫(yī)藥文化源遠流長、博大精深，為我們留下了豐富的文化傳統(tǒng)和典籍文獻，對中華民族的歷史賡續(xù)與繁衍昌盛作出了巨大的貢獻。早在1990年5月，我與郭洪濤先生共同編寫出版了我國第一部中醫(yī)文化專著《中國傳統(tǒng)文化與醫(yī)學》，并由此走上了長達30多年的中醫(yī)藥文化研究之路。2020年8月，我承擔了國家中醫(yī)藥管理局研究項目中醫(yī)藥文化的精神標識研究，并在此基礎上組織編寫圖說中醫(yī)藥文化系列叢書，包括《圖說中醫(yī)藥文化史》《詩說中醫(yī)藥文化》《典故里的中醫(yī)藥文化》三部著作。

精神標識是指銘刻在靈魂深處，烙印在文化本色，能夠體現人文精神，反映品牌理念，規(guī)范道德準則，并得到廣泛認可、高度凝練、具有思想高度的圖文標記。中醫(yī)藥文化精神標識可分為圖像標識和文字標識，并秉承歷史傳承、精神升華和群體共識三大原則。

中醫(yī)藥文化的精神標識主要體現為五大基本觀念：第一是道德觀，這一基本觀念的指向是服務宗旨，就是大醫(yī)精誠,濟世活人；第二是整體觀，這一基本觀念的指向是核心理念,就是天人合一，形與神俱；第三是思辨觀,這一基本觀念的指向是診斷思維,就是四診合參,求因明機；第四是未病觀,這一基本觀念的指向是預防關鍵，就是正氣存內,邪不可干；第五是中和觀,這一基本觀念的指向是治療模式，就是扶正祛邪,陰陽平衡。

我們在眾多的關鍵詞匯中，將最能體現中醫(yī)藥文化的精神標識的詞匯歸納為：天人相應、勤求博采、慈懷濟世、大醫(yī)精誠、調和陰陽、頤養(yǎng)正氣、扶正祛邪、治病求本、發(fā)掘寶庫、守正創(chuàng)新。

在以上10個重點詞匯的基礎上，濃縮為慈懷濟世、調和陰陽、治病求本和守正創(chuàng)新四個維度，主要表達了體與用、道與術、神與形三大方面的關系。慈懷濟世，重在倫理維度；調和陰陽，重在哲學維度；治病求本，重在診療維度；守正創(chuàng)新，重在法則維度。

因此，中醫(yī)藥文化的精神標識，可以從倫理、哲學、診療和法則四個維度進行闡述。

1.慈懷濟世之倫理維度

慈懷，本意是指帝王悲憫天下的胸襟與氣量；濟世，本意是指臣子利濟眾生的理想和抱負。后世將慈懷濟世泛指以慈悲之心救濟天下蒼生，多指醫(yī)學圣賢的高尚道德、博大胸襟、宏深愿力與高超藝術。關于慈懷，《宋書》：先帝慈懷內

發(fā)，愍及戎荒�！独m(xù)資治通鑒長編》：上體慈懷，至仁不殺。《世宗憲皇帝朱批諭旨》：皇上慈懷周摯，至論精微。關于濟世，《周易口義·系辭上》：義曰：夫君子之人，懷才抱道，有經邦濟世之才。若遇其時，遇其君，則進登王者之朝，以濟天下之民�！兑仔�傳·卷二下》：惟以誠信存心，志在接物，道援天下，以明濟世之功，則何咎之有？《周易經傳集解》：人臣之濟世，以功成名遂，奉身而退，然后為克終也。

2.調和陰陽之哲學維度

調，調適、調理；和，和諧、和合。調和，調理使之和諧之義；調和陰陽，即經過名家的調理使得陰陽更加和諧�！吨芏Y全經釋原·卷一》：天子調和天地，大臣調和陰陽，醫(yī)師調和身體。故凡調和燮理之事，醫(yī)師皆掌之。意思是說，帝王調節(jié)天地之和諧；大臣調節(jié)陰陽之和諧；醫(yī)師調節(jié)身體之和諧。因此，大凡各個方面調和燮理的事宜，都由醫(yī)師掌管負責�？梢�，當時醫(yī)師的權限是非常大的�！吨芤准�解·卷十》：上則調和陰陽，下而撫毓百姓。《韓詩外傳》：調和陰陽，順萬物之宜也。

3.治病求本之診療維度

治病求本語出《黃帝內經》，即治療疾病必須探尋本質之所在，然后據此診斷診療。《素問·陰陽應象大論》曰：治病必求于本�！额惤�·論治類》云：治病必求于本。萬事萬變既皆本于陰陽，而病機、藥性、脈息、論治則最切于此，故凡治病者在必求于本，或本于陰或本于陽，求得其本，然后可以施治。

4.守正創(chuàng)新之法則維度

守正是指恪守正道，胸懷正氣，行事正當，追求心正、法正、行正；創(chuàng)新是指勇于開拓，善于創(chuàng)造，懂得變通，不斷推陳出新。守正與創(chuàng)新共生互補，辯證統(tǒng)一。守正是創(chuàng)新的根基，發(fā)揮主導作用；創(chuàng)新是守正的補充，與守正相輔相成。守正，語出《漢

書·劉向傳》：君子獨處守正，不橈眾枉�！蹲酉囊讉鳌吩疲壕哦�貞，吉。象曰：九二貞，吉，以中也。守正處卑，得中之道，全其壯也，故貞吉矣。居而守正，獲其吉也守正，和人也。正，即正氣，它代表著一種正義的精神和堂堂正正、至大至剛的人格力量；守正，恪守正道，不屈從。 創(chuàng)新，革除舊弊、推陳出新�！段簳�·卷六十二》：革弊創(chuàng)新者，先皇之志也�！侗笔�·卷二十三》：創(chuàng)新改舊，咸得其要害。

圖說中醫(yī)藥文化系列叢書，重點體現上述理念和特色，圖文并茂、意境深遠。

圖說中醫(yī)藥文化系列叢書有以下五個特點：一是以圖敘史，通過大量的圖片來展示中醫(yī)藥文化的輝煌歷史；二是醫(yī)文融合，深入挖掘古代詩詞文化中的醫(yī)學思想，以詩人特有的文筆來詮釋中醫(yī)藥文化的精神實質；三是發(fā)掘典故中的中醫(yī)藥文化，將耳熟能詳的成語典故賦予新的時代意義，拓展了中醫(yī)藥文化的深度和廣度；四是從縱向與橫向的維度來探討中醫(yī)藥文化，將研究的觸角拓展到中華文化的各個門類；五是對重大的中醫(yī)文化事件進行全面梳理，起到綱舉目張、畫龍點睛的效果。

《圖說中醫(yī)藥文化史》以圖文并茂的形式來編寫中醫(yī)藥文化通史。從文化的視角來研究中醫(yī)歷史，總結中醫(yī)文明，發(fā)掘中醫(yī)人文精神，這與傳統(tǒng)的中國醫(yī)學史有很大的不同。本書共分上、下兩編，上編2章從橫向的視角展開論述，將文學、哲學、史學、儒學、宗教、藝術等與中醫(yī)藥文化的關系進行全面整理和研究。下編各論11章，按照歷史朝代的先后縱向展開論述，根據每個歷史時期的文化背景，從文獻、典籍、人物、宮廷醫(yī)藥、醫(yī)學人文等方面進行闡述和研究。這本書以國家中醫(yī)藥管理局特別委托項目為依托，對中醫(yī)藥文化的概念、定義、內涵、外延等做了全面系統(tǒng)的詮釋，同時通過大量的考古、文物、書畫等珍貴圖片，與文字表述相得益彰。這在中醫(yī)藥文化通史的編撰上獨樹一幟，具有積極的現實價值和歷史意義。

《詩說中醫(yī)藥文化》共5編27章，主要從詩詞的視角來理解、闡釋與論述中醫(yī)文化，所論述的詩詞曲賦都是大家耳熟能詳的經典，所涉及的詩人都是千古以來的風流人物，以他們知醫(yī)、論醫(yī)、行醫(yī)、養(yǎng)生、采藥、種藥、賣藥等傳奇的人生經歷為主線，從嶄新的視角來詮釋中醫(yī)藥文化，同時配上與古代詩詞曲賦及詩人相關的書法繪畫以襯托燦爛多彩的中醫(yī)藥文化史詩，圖文并茂、雅俗共賞，具有知識性、代表性和可讀性，讓人開闊視野、耳目一新。

《典故里的中醫(yī)藥文化》共選擇115則涉及中醫(yī)藥學內容的成語典故，并從典故的來源、詮釋、解讀和應用等方面展開論述，旨在從文化的視角理解中醫(yī)，從中醫(yī)的視界認識文化。其中既有伏羲制針、上醫(yī)醫(yī)國、杏林春暖、懸壺濟世、魏晉風骨、大醫(yī)精誠等耳熟能詳的歷史典故，也有病入膏肓、肝膽相照、刮骨療傷等成語故事。一個典故就是一段動人的醫(yī)學歷史，一個成語就有一句中醫(yī)警世名言。古代的成語典故具有特殊的感染力、影響力和公信力，具有傳播遠、應用廣、視域寬等特點，相信應用成語典故來推廣中醫(yī)藥文化，必將在中醫(yī)文化領域產生積極的影響。

圖說中醫(yī)藥文化系列叢書在形式上重中醫(yī)學史，重中醫(yī)事實，重圖文并茂，重醫(yī)文融合，重博關經典；在思想上深刻探討中醫(yī)藥文化的歷史內涵，大力挖掘優(yōu)秀中醫(yī)藥文化的精神寶藏。希望此系列叢書的出版對我們探索中醫(yī)藥文化精髓，廓清中醫(yī)藥文化發(fā)展歷史，闡明中醫(yī)藥學的思想體系作出應有的貢獻。

我于1985年有幸進入中國中醫(yī)研究院學習中醫(yī)文獻，在求學期間，得到了陳可冀、余瀛鰲、王琦、李經緯、蔡景峰、馬堪溫、陶廣正、王致譜等名家指導，并從此在中醫(yī)醫(yī)史文獻和中醫(yī)藥文化方面不斷耕耘著。2022年5月，我們開始組織編寫這套圖說中醫(yī)藥文化系列叢書，在全體參編人員的共同努力下，陸續(xù)完成三部著作的編寫任務。由于參編人員多，稿件行文頗有不同，致使后期統(tǒng)稿和編輯加工頗費心力。在此，向所有編寫、修改、統(tǒng)稿、編輯的人員表示最衷心的感謝！

李良松

北京中醫(yī)藥大學國學院　

2024年1月于北京