六分儀，又叫紀(jì)限儀，主要用來測(cè)定60以內(nèi)任意兩顆天體的角距離和日、月的角直徑。康熙十二年（1673），時(shí)任欽天監(jiān)監(jiān)正、比利時(shí)傳教士南懷仁根據(jù)丹麥天文學(xué)家第谷的設(shè)計(jì)，結(jié)合中國傳統(tǒng)造型藝術(shù)鑄造，陳設(shè)于京城觀象臺(tái)。1900年，八國聯(lián)軍入侵北京，它連同其他4件天文儀器被德軍劫至柏林。直到一戰(zhàn)結(jié)束，《凡爾賽和約》簽訂后，戰(zhàn)敗的德國將其歸還中國。這些天文儀器，承載的不僅是西學(xué)東漸的中西交流史，也反映了近代中國在國際上的地位浮沉。
本書用通俗的方式介紹了絲綢之路形成以來中國與世界其他地方交往的歷史。歷史學(xué)家衛(wèi)周安以有力的證據(jù)，打破了西方長(zhǎng)期以來關(guān)于中國文明一成不變、與世界隔絕的刻板印象，向讀者展示了一個(gè)開放、創(chuàng)新的中國。她認(rèn)為，早在歐洲人來到東亞之前，中國就已經(jīng)融入了一個(gè)復(fù)雜的國際交流網(wǎng)絡(luò)�？v觀歷史，在貿(mào)易、宗教、知識(shí)和技術(shù)等方面，只要交往規(guī)則不是外部強(qiáng)加的，中國都積極地與世界互動(dòng)。中國的許多歷史經(jīng)驗(yàn)是本土與外來因素相互作用的結(jié)果。貫穿中國歷史的全球潮流，仍將奔騰不息。
引 言
在19世紀(jì)的最初十年，中國一直被東南沿海海域的海盜團(tuán)伙困擾。在高峰時(shí)期，這一人數(shù)達(dá)到五萬之眾，他們有兩千條舢板，這些舢板被組織成兩支艦隊(duì)，以越南境內(nèi)的江平鎮(zhèn)的口岸為基地。他們的大膽行為頗具傳奇色彩。1805年，他們封鎖了葡萄牙人占領(lǐng)的飛地澳門數(shù)周，在幾天中斷絕了處于恐懼中的當(dāng)?shù)厝说娘嬍�。三年后，他們劫持了三艘暹羅運(yùn)送貢品的大船并驅(qū)使五艘美國船只在澳門火炮防御范圍內(nèi)避難。這一事件的高潮是，他們劫持了來訪的葡萄牙殖民地東帝汶島的雙桅帆船，為了加大羞辱所帶來的傷害，海盜們可恥地將該船拖曳過澳門城，并將船旗拖在船尾的水中。
解決海盜問題既符合中國清朝滿洲統(tǒng)治者的利益，也符合外國各種貿(mào)易上的利益，這些外國人作為商人更容易受到海盜的攻擊。清廷堅(jiān)持認(rèn)為，只有他們有權(quán)巡查中國海岸線，但是他們無力肅清海上航道。所以，與在過去的幾個(gè)世紀(jì)中許多尋求外國作戰(zhàn)力量和軍事技術(shù)的前朝一樣，在這一地區(qū)，清廷在葡萄牙和英國艦船的幫助下募集武裝。但是，他們偶爾的聯(lián)合出征并不太成功，還會(huì)引發(fā)相互指責(zé)。歐洲人指責(zé)中國方面與海盜勾結(jié)，中國人則抱怨歐洲人吃水深的船舶無法在淺海海域航行，因此常常讓海盜溜走。
這些海盜漁民、小販、樵夫、店主、米販子、水手以及其他來自中國社會(huì)最底層的人，他們和清政府一樣希望利用外國人和他們的技術(shù)。例如，海盜頭子張寶的船自從從一艘發(fā)射24磅（約10.89千克）炮彈的英國船只側(cè)舷逃出后，據(jù)說敬畏地檢查了炮彈的大小。僅僅幾個(gè)月后，使張寶驕傲的是，他自己的船也裝上了這樣的火炮。海盜經(jīng)常會(huì)放過他們所抓捕的外國人的性命，從而跟他們學(xué)習(xí)專業(yè)的炮術(shù)和醫(yī)藥學(xué)知識(shí)，或者僅僅從他們那里學(xué)習(xí)讀寫外文的能力。
這些事實(shí)表現(xiàn)出兩個(gè)特點(diǎn)：第一，顯而易見，在19世紀(jì)末，中國人參與到更廣泛世界交往中已經(jīng)是常態(tài)。第二，由此推論，不論是官員們還是普通民眾，很少有中國人在意他們所需要的技術(shù)和工藝是否源自國外。換句話說，那些被歸結(jié)為中國人通常都具有的傳統(tǒng)的孤立主義思想、敵視創(chuàng)新以及恐懼外國人的特征，在他們自己對(duì)事物的評(píng)估中并沒有什么影響。
然而不幸的是，甚至早在18世紀(jì)，這種誤解很快成了大多數(shù)抵達(dá)中國海岸的歐洲人的習(xí)慣認(rèn)知。無論這些觀察者看到了什么，他們對(duì)于中國和中國文明的觀念更多地受到了自身偏見的影響。這些偏見主要受形成它們的環(huán)境如啟蒙運(yùn)動(dòng)、工業(yè)化等的影響，此外，也受到由美法兩國革命所證明的政治自由的新激情的影響。這些外國人的判斷至今仍深刻地影響著我們對(duì)中國的理解。
中國對(duì)這些觀念的形成也負(fù)有責(zé)任。首先，宣傳和現(xiàn)實(shí)之間存在著巨大的鴻溝。中國方面高傲的公共宣傳表達(dá)使很多觀察者得出了這樣的結(jié)論中國認(rèn)為自己的文化遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)于其他競(jìng)爭(zhēng)者。但是實(shí)際情況是，這種措辭隱藏了相當(dāng)大的靈活性和思想開放性。當(dāng)我們審視中國的行動(dòng)而非言辭時(shí)，顯然，中國從很早的時(shí)代起，就沒有比其他大多數(shù)社會(huì)表現(xiàn)出更文化沙文主義。
積習(xí)難改。很多我們自以為對(duì)中國的了解，現(xiàn)在看來不過是一套刻板印象。然而，將這種認(rèn)識(shí)提升到必然層面，影響卻非常深遠(yuǎn)。因此，那些見多識(shí)廣的人顯然從常識(shí)上（但不準(zhǔn)確地）仍然認(rèn)為，中國多元而充滿活力的廣袤地區(qū)是一個(gè)整體，且與世界其他地區(qū)永遠(yuǎn)隔絕。這些誤解主要反映了西方殖民列強(qiáng)的觀點(diǎn)，甚至成了中國人自我認(rèn)知的一部分。因?yàn)槲鞣椒浅３晒Φ叵魅趿酥袊说拿褡逭J(rèn)同感和自信心，這使得許多中國人承認(rèn)了西方對(duì)中國的精確描述，特別是在中國與世界其他地區(qū)的關(guān)系問題上。
本書來源于這樣一種信念：我們必須消除一些長(zhǎng)期以來受重視的神話，比如西方國家開放了一個(gè)直到他們到來時(shí)封閉的中國。首先，我們認(rèn)為，自古以來，中國、中國的君主、中國的政府和中國整個(gè)社會(huì)范圍內(nèi)的民眾，一直積極熱心地與外部世界接觸，他們?cè)试S、鼓勵(lì)并主動(dòng)尋求外國貨物和思想的流播。但是與此同時(shí)，當(dāng)權(quán)者始終不愿意讓任何一種外國的思想自由發(fā)展，因?yàn)橐徊糠置癖姷念^腦中，外國的意識(shí)形態(tài)可能會(huì)戰(zhàn)勝中國的價(jià)值觀和傳統(tǒng)，而統(tǒng)治者擔(dān)心會(huì)失去對(duì)這些人的政治和道德控制。
因此，這本書主要是關(guān)于中國是如何衡量世界的。同時(shí)介紹了過去幾個(gè)世紀(jì)中進(jìn)出中國的種種商品和思想。然而，讀者也不要誤認(rèn)為本書關(guān)注外國的影響是為了說明中國的一切發(fā)展，特別是現(xiàn)代的發(fā)展，都是受外部驅(qū)動(dòng)的。恰恰相反，本書的論點(diǎn)是：中國的許多歷史經(jīng)驗(yàn)是一種復(fù)雜的相互作用，其中一方面是本土發(fā)展，另一方面是外國舶來品和各種影響。
作者簡(jiǎn)介
衛(wèi)周安（Joanna Waley-Cohen），現(xiàn)任上海紐約大學(xué)教務(wù)長(zhǎng)、歷史學(xué)聯(lián)聘教授，美國紐約大學(xué)歷史學(xué)Julius Silver講席教授。劍橋大學(xué)中國研究學(xué)學(xué)士（1974年）、碩士（1977年），耶魯大學(xué)歷史學(xué)博士（1987年），師從史景遷等著名學(xué)者。自1992年起在紐約大學(xué)教授與中國歷史有關(guān)的課程。研究領(lǐng)域包括近代早期中國歷史、中國與西方及中國以乾隆時(shí)期為代表的文化等。她曾獲多項(xiàng)學(xué)術(shù)榮譽(yù)與獎(jiǎng)項(xiàng)，包括美國學(xué)術(shù)團(tuán)體協(xié)會(huì)檔案與博士后學(xué)者獎(jiǎng)、紐約大學(xué)戈達(dá)德與總統(tǒng)學(xué)者獎(jiǎng)、耶魯大學(xué)奧林軍事與戰(zhàn)略史學(xué)者獎(jiǎng)等。主要著作包括《清代戰(zhàn)爭(zhēng)文化》（I.B.Tauris 2006年版）、《北京的六分儀：中國歷史中的全球潮流》（W.W. Norton 1999年版）及《清朝中葉的流放：發(fā)配新疆，17581820》（耶魯大學(xué)出版社1991年版）等。她目前的學(xué)術(shù)研究課題包括中國的帝國歷史回望、19世紀(jì)中國人的生活方式和中國近現(xiàn)代飲食文化史。
譯者簡(jiǎn)介
王敬雅，中國政法大學(xué)人文學(xué)院副教授，中國人民大學(xué)清史所博士，故宮博物院博士后。主要研究方向?yàn)榍宕问�、宮廷史，著有《繪畫中的乾隆宮廷》，譯有《補(bǔ)子》《中國女性史》。并于《清史研究》《史學(xué)月刊》《故宮博物院院刊》《歷史檔案》等期刊發(fā)表學(xué)術(shù)論文數(shù)十篇。
張歌，河北人。2011年入中國人民大學(xué)攻讀世界中古史方向博士研究生，2014年畢業(yè)，獲世界史博士學(xué)位，同年入山西大學(xué)，就職于歷史文化學(xué)院歷史系世界史教研室，中國非洲史學(xué)會(huì)會(huì)員。主要研究方向?yàn)槲鞅狈恰⑽鞣侵泄沤缙谑�，具體內(nèi)容涉及西非地區(qū)中古晚期至近代早期的政治制度變遷與伊斯蘭化，近代早期西北非、西非宗教社會(huì)改革運(yùn)動(dòng)，近代早期西方人在西北非的商業(yè)、殖民活動(dòng)。
引 言 1
第一章 16世紀(jì)前中國的世界主義 9
理想化的中國世界觀 11
早期帝制時(shí)代（前206581） 14
早期佛教 16
唐代的多元文化氛圍（681907） 19
唐代的貿(mào)易和國際交流 24
唐代的思想交流 27
外交 29
外來的宗教 31
宋朝的商業(yè)發(fā)展和海上擴(kuò)張（9601276） 35
元代（12761368） 40
明代（13681644） 45
歐洲人的到來和白銀貿(mào)易的影響 49
第二章 16到18世紀(jì)的中國和天主教 53
晚明中國 55
清朝的入主與明遺民 58
天主教來華早期的傳教工作 61
耶穌會(huì)士的策略 63
天主教、宗教信仰和迷信 80
違反律法 85
天主教在中國影響力的下降 87
天主教和佛教之比較 89
第三章 18世紀(jì)的外國商品及異國知識(shí) 93
盛清的戰(zhàn)爭(zhēng)與外交 94
貿(mào)易 98
馬戛爾尼使團(tuán) 104
中國與歐洲的藝術(shù)和科技 107
天文學(xué)和數(shù)學(xué) 109
地圖繪制學(xué) 115
藝術(shù)和建筑 117
火炮 120
海外華人 125
刻板印象的起源 128
第四章 乾坤扭轉(zhuǎn)，17961860 133
19世紀(jì)早期的中國 136
外國人在中國 140
第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)（18391842） 145
中國人的動(dòng)員 152
1842年的《南京條約》 156
上海的崛起 162
中國海外移民 165
太平天國運(yùn)動(dòng) 167
俄國人、英國人和法國人，18561860 171
第五章 劍與盾，18601914 175
衰落以及瓦解 177
外國勢(shì)力在中國的存在 179
新型外交 184
基督宗教傳教士 190
軍事改革 193
工業(yè)化 199
義和團(tuán) 202
教育的變化 203
海外留學(xué) 210
鴉片與纏足 213
早期反抗外國人的民眾行動(dòng) 216
第六章 克服思維習(xí)慣，19141949 220
從帝制到共和 222
中國與凡爾賽 229
新文化、新政治 231
勤工儉學(xué) 234
國民黨、共產(chǎn)黨與蘇聯(lián) 238
國民黨政權(quán)與法西斯的曖昧關(guān)系（19271937） 244
鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng) 247
國民黨、共產(chǎn)黨與日本 248
二戰(zhàn)期間中國與西方盟國 254
戰(zhàn)時(shí)文化 256
戰(zhàn)后局勢(shì) 258
外國對(duì)華控制的終結(jié) 260
結(jié) 論 264
參考文獻(xiàn) 267
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