序
蜀道是中國(guó)歷史上從關(guān)中平原穿越秦嶺、翻越巴山、到達(dá)四川盆地的交通大動(dòng)脈，在數(shù)千年的歷史長(zhǎng)河中維護(hù)著國(guó)家統(tǒng)一和長(zhǎng)治久安，帶動(dòng)著西部經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)著南北文化交流，具有特殊的歷史地位，起著重要的歷史作用。
蜀道，現(xiàn)在多被人們稱為古蜀道川陜古道或秦蜀古道。其實(shí)，蜀道原本為一個(gè)歷史概念，最妥切的稱呼還是蜀道，無(wú)須加古字，也不必略顯片面地突出陜秦二字。一般認(rèn)為，蜀道由北四南三構(gòu)成，即北段穿越秦嶺的子午道、儻駱道、褒斜道、陳倉(cāng)道四條和南段翻越巴山的金牛道、米倉(cāng)道、荔枝道三條。也有把北段因諸葛北伐而揚(yáng)名的祁山道、南段因鄧艾偷渡而著名的陰平道納入蜀道體系的。
據(jù)考古發(fā)現(xiàn)和文獻(xiàn)記載，蜀道在先秦時(shí)期已經(jīng)開通，在周滅商的戰(zhàn)爭(zhēng)中，周武王率領(lǐng)的西部聯(lián)軍中便有蜀等諸侯國(guó)部隊(duì)。秦國(guó)大軍司馬錯(cuò)統(tǒng)軍沿蜀道南下而滅巴蜀兩國(guó)。秦漢以后，蜀道干線進(jìn)一步發(fā)展為國(guó)家修建、養(yǎng)護(hù)、管理的官方驛道，不過(guò)各個(gè)王朝對(duì)蜀道的線路規(guī)劃、重視程度、養(yǎng)護(hù)辦法和管理模式都不盡相同，總是根據(jù)本朝政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化的實(shí)際需要予以調(diào)整。但無(wú)論如何調(diào)整，都沒有改變蜀道的地位和作用蜀道在國(guó)家安定統(tǒng)一、民族融合發(fā)展、經(jīng)濟(jì)文化交流等方面都有過(guò)特殊的歷史地位，發(fā)揮過(guò)重要的歷史作用。
蜀道是一條維護(hù)安定統(tǒng)一的政治紐帶。自從秦漢統(tǒng)一以來(lái)，西南割據(jù)勢(shì)力總是在統(tǒng)一多民族的中央王朝國(guó)力衰微時(shí)控制蜀道，脫離中央王朝。而一旦統(tǒng)一多民族的中央王朝將要復(fù)建，必然發(fā)起統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)東漢之滅成家公孫述，曹魏之滅蜀漢劉禪，后唐之滅前蜀王衍，北宋之滅后蜀孟昶，元朝之滅南宋，明朝之滅大夏，清朝之滅大西，無(wú)不如此。這些統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)的勝敗取決于對(duì)蜀道的攻取和控制，一旦蜀道失守，割據(jù)政權(quán)往往不戰(zhàn)而降，蜀漢、前蜀、后蜀皆如此。在和平年代，中央王朝正是通過(guò)蜀道實(shí)現(xiàn)公文傳遞、官員往返，對(duì)西南地區(qū)實(shí)施有效治理。如果發(fā)生內(nèi)亂，蜀道便是軍事大通道。播州楊氏土司叛亂，明廷調(diào)集大軍經(jīng)蜀道南下平叛；張格爾分裂新疆，清廷調(diào)集西南駐軍北上鎮(zhèn)壓；大小金川之役，乾隆多次詔令保障蜀道軍運(yùn)暢通。
蜀道是一條民族融合發(fā)展之路。蜀道穿越區(qū)域內(nèi)的各民族在不斷擴(kuò)大的交往交流中逐漸融入中華大家庭。不同時(shí)期的移民潮加速了民族融合，西晉末年氐人李特率天水、略陽(yáng)等六郡十萬(wàn)人民，沿著蜀道進(jìn)入漢中，再南下就食巴蜀，最終在成都建立了成漢政權(quán)，移民隨之融入巴蜀社會(huì)。往來(lái)于西北和西南的行旅客商則給蜀道穿越的區(qū)域帶來(lái)了不同的生產(chǎn)方式和生活形態(tài)，在吸納和調(diào)適中，這一區(qū)域的民俗特征亦日漸趨同于南北地區(qū)。隨著經(jīng)濟(jì)交流的頻繁、蜀道網(wǎng)絡(luò)化程度的加深，民族融合隨之加速，至唐代，世代居住在四川盆地北部山區(qū)的各民族幾乎完全融為一體。
蜀道是一條南北文化交流之路。蜀道縱貫北南，是連接黃河文明和長(zhǎng)江文明的重要紐帶，促進(jìn)著南北不同地域文化的傳播、交流與融合。儒學(xué)主流文化沿蜀道而傳播西南，大乘佛教沿此道南下，天師道教沿此道北上。蜀道也是南北絲綢之路的交會(huì)帶，蜀錦等沿蜀道經(jīng)西北遠(yuǎn)銷西域。蜀道文學(xué)本身是一道亮麗的風(fēng)景線，歷代往來(lái)于蜀道的官員、文人留下了大量華章，據(jù)初步統(tǒng)計(jì)，僅詩(shī)歌就達(dá)四千多首，李白、杜甫、陸游、張問陶等大詩(shī)人皆有蜀道名篇傳世。還有直接將修路文字鐫刻在道旁崖壁上的，這些摩崖石刻既是中國(guó)書法史上的石質(zhì)標(biāo)本，又是蜀道本體演變的歷史見證。
民國(guó)初，政府取消郵驛設(shè)置，廢止郵驛傳遞。這意味著蜀道這條通行數(shù)千年的南北交通大動(dòng)脈退出了歷史舞臺(tái)。20世紀(jì)30年代中后期，近代公路交通在蜀道穿行的廣大川陜甘地區(qū)逐漸興起，其中川陜公路（108國(guó)道）幾乎與蜀道干線金牛道重合。這無(wú)疑給原有古道造成了毀滅性的破壞。那些與公路線路完全重合的地段，古道已蕩然無(wú)存；那些靠近公路線路的地段，因古道鋪路石板被撬去修公路，造成樹存而路亡；只有那些遠(yuǎn)離公路線路的地段，古道與古樹都得以保存下來(lái)。再加上一個(gè)世紀(jì)的人為干擾和自然損毀，古道與古樹實(shí)際上保存得并不多，但蜀道沿線仍然有世界上最大的人工古樹林。在今天的大力保護(hù)下，蜀道已實(shí)現(xiàn)了華麗轉(zhuǎn)身，成為舉世矚目的文化遺產(chǎn)、自然遺產(chǎn)。
蜀道文化遺產(chǎn)可以細(xì)分為古道路、古關(guān)隘、古棧道、古碑刻、古樹木等類別，在南北各道中都或多或少地保存著。
古道路是本體遺存�，F(xiàn)存狀況表明古路在修筑時(shí)是有一定的技術(shù)要求的。路面鋪設(shè)石板（既有人工開山取來(lái)的，又有直接利用天然石頭的），路寬二三米不等，梯步高低不均，路面兩旁還殘留著攔馬墻、飲馬槽、拴馬石等遺跡，這些是古代交通狀況和商貿(mào)往來(lái)的見證。而今，劍閣攔馬墻段、石洞溝段、大柏樹灣和昭化松寧橋仍保持著原真狀態(tài)，青石板、防滑線、門檻石、攔馬墻、飲馬槽和行道樹等古道文化遺存保存完好。目前，這些遺存正被整體開發(fā)為文化旅游產(chǎn)品蜀道步游。
古關(guān)隘是在道路險(xiǎn)要位置修建的關(guān)卡，主要用以查奸捕盜、維護(hù)治安。大散關(guān)、武休關(guān)、陽(yáng)平關(guān)、白水關(guān)、五丁關(guān)、七盤關(guān)、朝天關(guān)、天雄關(guān)、劍門關(guān)、鹿頭關(guān)等歷史上重要關(guān)隘都尚有一些遺跡存留。大散關(guān)、劍門關(guān)等現(xiàn)已成為文化旅游景區(qū)。
古棧道是在懸崖絕壁上開辟的交通設(shè)施，即在石壁上開鑿棧孔，插木為梁，立木為柱，架設(shè)橋閣以通行。朝天峽古棧道是蜀道古棧道的典型代表。這些工程展現(xiàn)了古代勞動(dòng)人民在山地道路工程技術(shù)方面的卓越智慧。
古碑刻大致可分為三類：一是文人觸景生情留下的詩(shī)歌，如宋人安丙《游石門》；二是達(dá)官貴人題寫的字詞，如清果親王為劍門關(guān)題寫的第一關(guān)；三是地方修路撰寫的碑記，如北宋《新修白水路記》。這些碑刻既是珍貴的書法藝術(shù)作品，又是研究闡釋蜀道歷史文化的重要資料。
古樹木，即種植在古道兩旁的行道樹。我國(guó)一直傳承著種植行道樹的文化傳統(tǒng)，歷代蜀道沿線州縣官員都有栽種和養(yǎng)護(hù)行道樹的職責(zé)。至今在北起昭化古城，南抵閬中古城，西到梓潼七曲山的翠云廊上仍存有古樹兩萬(wàn)多株。僅劍閣縣境內(nèi)現(xiàn)存古柏就有7778株，被稱為蜀道奇觀和森林活化石。正是這些文化遺存的強(qiáng)力支撐，使得劍門蜀道遺址成為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，蜀道被聯(lián)合國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn)中心列入《世界遺產(chǎn)預(yù)備名錄》，這推動(dòng)著蜀道的研究闡釋和保護(hù)傳承，提升著蜀道的文化影響力。
這本《蜀道十講》旨在將蜀道的歷史發(fā)展和文化遺存展現(xiàn)給廣大讀者，但數(shù)千年的歷史變遷，數(shù)千年的文化積淀，絕非此冊(cè)所能盡述，唯愿以此拋磚引玉，期待更多、更好的蜀道通俗讀物問世。在此衷心感謝各位作者和編輯的辛勤付出，感謝潘璜政、萬(wàn)嬌等師友在圖片上提供的幫助，并感謝同事張存良先生為本書內(nèi)封書名題簽。各講執(zhí)筆人為：
第一講 古道千載 蜀道的形成與變遷（胡 寧）
第二講 戰(zhàn)略交通 蜀道與國(guó)家統(tǒng)一、長(zhǎng)治久安（羅洪彬）
第三講 古路尋蹤 蜀道的歷史遺存（羅洪彬）
第四講 石上百態(tài) 蜀道上的石窟造像（羅洪彬）
第五講 摩崖紀(jì)功 刻在石頭上的蜀道修造史（張存良）
第六講 古木森森 蜀道與行道古樹（蔡?hào)|洲）
第七講 文脈經(jīng)緯 蜀道與文化傳播交流（胡 寧）
第八講 紀(jì)行感懷 蜀道與中國(guó)文學(xué)（嚴(yán)正道）
第九講 藝林之光 蜀道碑刻的書法藝術(shù)（張存良）
第十講 行者遠(yuǎn)至 蜀道與域外旅人（金生楊）
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