本書(shū)以宗璞作品為研究?jī)?nèi)容，包括宗璞前期、中期創(chuàng)作的主體置入方式，知識(shí)分子的漂泊與守望，宗璞作品的美學(xué)精神，以及《野葫蘆引》的敘事分析和宗璞創(chuàng)作的晚期風(fēng)格等形式與意義方面的問(wèn)題。第一章以宗璞前期、中期五個(gè)中短篇小說(shuō)為切入點(diǎn)，探討了1956年末到1970年代末宗璞創(chuàng)作的主體置入方式。第二章通過(guò)對(duì)宗璞創(chuàng)作的人物與主題的分析，揭示出她創(chuàng)作的心理原型，即知識(shí)分子的漂泊與守望。第三章結(jié)合語(yǔ)言學(xué)方法，具體到聲韻、格律的闡釋，縱深探究宗璞創(chuàng)作的美學(xué)精神與文學(xué)風(fēng)格。第四章、第五章，對(duì)《野葫蘆引》四記進(jìn)行整體、系統(tǒng)的敘事研究。第六章以西奧多·阿多諾等的晚期風(fēng)格理論為參照系，結(jié)合中國(guó)傳統(tǒng)關(guān)于老年寫(xiě)作的論述，闡發(fā)宗璞創(chuàng)作的晚期風(fēng)格。
她的語(yǔ)言明朗而又含蓄，流暢而有余韻，于細(xì)膩之中，注意調(diào)節(jié)。
作家孫犁
真正的文學(xué)作品，總是告訴人們愛(ài)的意義和尊嚴(yán)的價(jià)值，教會(huì)人們?nèi)绾稳ジ冻鰫?ài)和獲得愛(ài)，如何去捍衛(wèi)自己做人的尊嚴(yán)。宗璞先生的作品里充滿了善念和柔情，表現(xiàn)了對(duì)祖國(guó)、對(duì)萬(wàn)物的深沉的愛(ài)意。
文學(xué)評(píng)論家李建軍
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在文壇上，宗璞是一面以自我生命守護(hù)中國(guó)文學(xué)真火的孤獨(dú)的旗幟。近30年來(lái)，她在病中筆耕不輟的四卷本系列長(zhǎng)篇小說(shuō)《野葫蘆引》，以至真至純的文學(xué)結(jié)晶為它所描述的時(shí)代立言。
清華大學(xué)哲學(xué)系教授肖鷹
何英，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)博士，一級(jí)作家，教授，碩士研究生導(dǎo)師。中國(guó)作協(xié)會(huì)員�，F(xiàn)供職湖州學(xué)院。著有評(píng)論集《批評(píng)的純真之眼》《默讀與傾聽(tīng)》《深處的秘密》，隨筆集《白雪蓮之幻》等。2006年獲新疆第二屆天山文藝獎(jiǎng)。2013年獲《文學(xué)報(bào)新批評(píng)》優(yōu)秀新人獎(jiǎng)，入選新疆文化名家暨四個(gè)一批人才。2016年獲首屆茅盾文學(xué)新人獎(jiǎng)。2021年獲《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究》年度優(yōu)秀論文獎(jiǎng)。
緒 論 ／1
第一章 宗璞前期、中期創(chuàng)作的主體置入方式
第一節(jié) 歷史邏輯中的審美生產(chǎn) ／14
第二節(jié) 移置與改寫(xiě) ／26
第三節(jié) 知識(shí)分子主體的回歸 ／33
第二章 知識(shí)分子的漂泊與守望
第一節(jié) 知識(shí)分子的漂泊 ／49
第二節(jié) 衛(wèi)葑的譜系 ／71
第三節(jié) 知識(shí)女性的道德守望 ／80
第三章 宗璞創(chuàng)作的美學(xué)精神
第一節(jié) 抱誠(chéng)守真 ／95
第二節(jié) 雅正之聲 ／104
第四章 《野葫蘆引》的敘事分析（上）
第一節(jié) 宗璞寫(xiě)作的歷史意向 ／119
第二節(jié) 《野葫蘆引》的時(shí)空體形式 ／128
第五章 《野葫蘆引》的敘事分析（下）
第一節(jié) 寓宏大于微細(xì)的結(jié)構(gòu)方式 ／143
第二節(jié) 記與訴 ／156
第三節(jié) 敘述者及文本動(dòng)力分析 ／165
第六章 宗璞創(chuàng)作的晚期風(fēng)格
第一節(jié) 敘事的回憶性與抒情性 ／177
第二節(jié) 晚期風(fēng)格的非同一性品質(zhì) ／181
第七章 結(jié)論 ／193
參考文獻(xiàn) ／201
宗璞文學(xué)年表 ／212
后 記 ／258
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