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經(jīng)史之學(xué)，本質(zhì)上是考古求真之學(xué)。我國(guó)的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)，到了清代，由于語(yǔ)文學(xué)的進(jìn)步，逐漸具有了現(xiàn)代科學(xué)求真的特質(zhì)。近代以來，受西洋科學(xué)的影響，越來越系統(tǒng)化、精密化和理論化。羅振玉、王國(guó)維將經(jīng)史之學(xué)建立在古文字學(xué)、金石學(xué)的基礎(chǔ)上，這是現(xiàn)代文史研究的開端。本書秉持溯源以求真的理念，選錄十一篇可以代表時(shí)代水平的精彩論文，希望借此能夠在學(xué)術(shù)界激起幾圈漣漪，引起一點(diǎn)健康的學(xué)術(shù)批評(píng)或反思。例如徐剛《從出土文獻(xiàn)論詩(shī)六義之賦》，從馬王堆帛書《五行》篇中的直入手，重新論述了詩(shī)六義中的賦，認(rèn)為賦之本義絕非傳統(tǒng)認(rèn)為的鋪陳或直言之之義，恰恰相反，應(yīng)該是隱約曲言之義。該文論證：《詩(shī)經(jīng)》中的確有敷陳其事而直言之的方法，但那與賦無關(guān)，當(dāng)時(shí)也并不叫做賦，而是叫做直；詩(shī)六義的賦絕非直言之之意，而是基于隱的觀念或手法的一個(gè)概念，詩(shī)的六義講的是詩(shī)歌的六種功能，而不是某些修辭手段和某些詩(shī)體的混雜物。回歸原始史料，擺脫歷史遮蔽，探尋傳統(tǒng)觀念的本真之義，結(jié)論可謂震耳發(fā)聵。