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序

心理學(xué)的發(fā)展與繁榮，不僅得益于心理學(xué)具體研究方法、技術(shù)的進(jìn)步，而且與心理學(xué)之哲學(xué)方法論的演進(jìn)密切關(guān)聯(lián)。以是之故，考察心理學(xué)諸流派、思潮的哲學(xué)背景，探索其所提供的心理學(xué)方法論蘊(yùn)含并評(píng)析其于心理學(xué)發(fā)展的是非功過，從來都是心理學(xué)思想史研究的基本內(nèi)容，同時(shí)也是進(jìn)一步完善心理學(xué)方法論建設(shè)的不可或缺的重要保障。

現(xiàn)代西方哲學(xué)諸流派中，現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)無疑是對(duì)心理學(xué)發(fā)展最具深遠(yuǎn)影響的哲學(xué)流派之一。它反對(duì)盛行于傳統(tǒng)哲學(xué)、自然科學(xué)、神學(xué)、常識(shí)中的自然態(tài)度，主張以現(xiàn)象學(xué)的態(tài)度讓認(rèn)識(shí)回到事物本身，強(qiáng)調(diào)通過現(xiàn)象學(xué)懸置，將一切存在的歷史的理論假定存而不論，使認(rèn)識(shí)直接面對(duì)純粹意識(shí)（現(xiàn)象）；通過本質(zhì)還原（本質(zhì)直觀），使認(rèn)識(shí)得以直接把握現(xiàn)象的自我同一的不變特質(zhì)；通過先驗(yàn)還原，使哲學(xué)找到一切知識(shí)得以建立的阿基米德點(diǎn)先驗(yàn)自我。對(duì)象的意義與價(jià)值則是通過先驗(yàn)自我的意向性活動(dòng)不斷賦予、建構(gòu)的。由此，推動(dòng)了意動(dòng)心理學(xué)、二重心理學(xué)、格式塔心理學(xué)以及人本主義心理學(xué)等心理學(xué)流派或思潮積極倡導(dǎo)主觀體驗(yàn)與生命意義的研究，發(fā)展了直覺主義、整體主義、主觀主義研究原則，創(chuàng)建了現(xiàn)象學(xué)直觀、現(xiàn)象學(xué)內(nèi)省、現(xiàn)象學(xué)實(shí)驗(yàn)等一系列研究方法，進(jìn)而造就了一道有別于以實(shí)證主義哲學(xué)為主導(dǎo)的主流心理學(xué)的新的心理學(xué)風(fēng)景。因此，在既往心理學(xué)思想史的研究中，現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)之心理學(xué)方法論蘊(yùn)含、流變與價(jià)值的研究，始終是學(xué)者們廣泛關(guān)注的重要課題。相關(guān)研究成果大大深化了對(duì)于心理學(xué)思想演進(jìn)邏輯的認(rèn)識(shí)，促進(jìn)了心理學(xué)方法論的建設(shè)與完善。

不過，既往對(duì)現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)之心理學(xué)方法論意蘊(yùn)、影響的研究，主要集中在胡塞爾、海德格爾、薩特等人的現(xiàn)象學(xué)哲學(xué)上。對(duì)梅洛龐蒂的身體現(xiàn)象學(xué)及其心理學(xué)方法論蘊(yùn)含、價(jià)值的關(guān)注，則是隨著第二代認(rèn)知科學(xué)的興起才逐步獲得重視的。二十世紀(jì)八九十年代以來，梅洛龐蒂的身體現(xiàn)象學(xué)與第二代認(rèn)知科學(xué)的關(guān)聯(lián)，抑或梅洛龐蒂的身體現(xiàn)象學(xué)在認(rèn)知科學(xué)發(fā)展中的重要價(jià)值，不斷受到學(xué)者們的重視。一批第二代認(rèn)知科學(xué)家承認(rèn)，對(duì)影響認(rèn)知的身體、環(huán)境等各種因素的關(guān)注最早要追溯到梅洛龐蒂（Clark，1998），認(rèn)知科學(xué)范式革命的哲學(xué)基礎(chǔ)來源之一就是梅洛龐蒂的身體現(xiàn)象學(xué)，認(rèn)知科學(xué)向身體的轉(zhuǎn)向得益于梅洛龐蒂的功勞，他的思想對(duì)具身認(rèn)知、延展認(rèn)知、嵌入認(rèn)知和生成認(rèn)知都產(chǎn)生了深刻的影響（Tauber，2008），梅洛龐蒂是第二代認(rèn)知科學(xué)的重要哲學(xué)家（Lakoff et al.，1999），認(rèn)知科學(xué)需要像梅洛龐蒂這樣的存在主義哲學(xué)家的思想才能獲得健康發(fā)展（McClamrock，1995），梅洛龐蒂的身體現(xiàn)象學(xué)有助于認(rèn)知科學(xué)更好地理解什么是具身這個(gè)重要問題（Anderson，2003），等等。梅洛龐蒂的身體現(xiàn)象學(xué)在第二代認(rèn)知科學(xué)家眼中為何具有如此大的魅力？從梅洛龐蒂的身體現(xiàn)象學(xué)中，我們還能獲得哪些其對(duì)于未來心理學(xué)的發(fā)展的有益啟迪？這些問題很自然地需要心理學(xué)研究者做出進(jìn)一步的深入思考。

也正是在這樣的背景下，當(dāng)本書作者我的博士研究生謝金著手學(xué)位論文選題時(shí)，我建議他以梅洛龐蒂的身體現(xiàn)象學(xué)心理學(xué)思想作為研究方向，并就研究目標(biāo)、內(nèi)容、思路與方法等進(jìn)行了充分討論。經(jīng)過幾年的努力，謝金形成了其博士學(xué)位論文《身體現(xiàn)象學(xué)視野中的心理學(xué)圖景梅洛龐蒂的身體現(xiàn)象學(xué)心理學(xué)思想與當(dāng)代價(jià)值》，并獲得外審專家和論文答辯委員會(huì)的一致好評(píng)。此后，他又根據(jù)專家意見對(duì)博士學(xué)位論文做了進(jìn)一步擴(kuò)充與完善，形成了即將付梓的這部學(xué)術(shù)專著。

作為謝金的博士生導(dǎo)師，我比較了解他的為人、治學(xué)，也親身見證了這部著作的研究、寫作過程。從一開始，謝金博士就深知： 心理學(xué)思想史的研究，必須恪守古為今用，洋為中用的研究宗旨，遵循歷史重建和理論建構(gòu)相結(jié)合、客觀描述與主觀闡釋相交融、外在邏輯與內(nèi)在邏輯相統(tǒng)一以及歷史評(píng)價(jià)和現(xiàn)實(shí)觀照并重的研究原則，尋求達(dá)成問題鮮明、內(nèi)容全面、思路清晰、資料翔實(shí)、方法得當(dāng)、結(jié)論可靠、成果創(chuàng)新的研究目標(biāo)。以這樣的認(rèn)識(shí)為前提，謝金博士在他的這部著作中，考察了身體現(xiàn)象學(xué)心理學(xué)思想的產(chǎn)生背景，發(fā)掘了身體現(xiàn)象學(xué)的心理（行為）本質(zhì)觀、心理（行為）發(fā)展觀與心理學(xué)方法論蘊(yùn)含，考察了身體現(xiàn)象學(xué)心理學(xué)思想對(duì)具身心理治療、第二代認(rèn)知科學(xué)的影響，并立足于馬克思主義哲學(xué)原理評(píng)析了梅洛龐蒂的身體現(xiàn)象學(xué)心理學(xué)思想的是非功過。應(yīng)該說，就研究?jī)?nèi)容的全面性、系統(tǒng)性問題而言，國(guó)內(nèi)心理學(xué)界同類研究中像謝金這樣的研究成果并不多見；就研究的深入性與研究成果的創(chuàng)新性而言，謝金的研究成果已在身體現(xiàn)象學(xué)心理學(xué)思想研究的諸多方面做出了自己重要的推進(jìn)。作為導(dǎo)師，筆者也從謝金的研究中收獲了一些驚喜。例如，正是通過對(duì)這部著作的閱讀，筆者才了解到，作為哲學(xué)家的梅洛龐蒂原來在心理學(xué)諸多重大理論問題上也曾付諸過如此多的心力，并與格式塔心理學(xué)、日內(nèi)瓦學(xué)派認(rèn)知心理學(xué)、行為主義心理學(xué)、精神分析心理學(xué)等重要心理學(xué)流派有過那么深刻的碰撞與交流；也正是通過與謝金博士交流、討論，筆者才逐漸理解了梅洛龐蒂將認(rèn)識(shí)的阿基米德點(diǎn)拉回到肉身或身體圖式，并以辯證的觀點(diǎn)看待身體、環(huán)境與認(rèn)知的本質(zhì)等思想觀點(diǎn)的高妙之處，明白了身體現(xiàn)象學(xué)能在現(xiàn)代心理學(xué)認(rèn)知觀、治療觀的變革中擁有如此大魅力的奧秘所在�；�于這些切身的體會(huì)，筆者相信，謝金博士的這些成果，一定能成為當(dāng)下仍相對(duì)貧瘠的梅洛龐蒂身體現(xiàn)象學(xué)心理學(xué)研究園地里一顆值得關(guān)注的果實(shí)，對(duì)于進(jìn)一步澄清心理學(xué)思想的演進(jìn)脈絡(luò)、進(jìn)一步完善理論心理學(xué)特別是心理學(xué)方法論建設(shè)，也將提供一些有益的啟迪。

毋庸諱言，梅洛龐蒂身體現(xiàn)象學(xué)思想與馬克思主義哲學(xué)雖有一定的相通之處，但亦存在著較大的距離。如何在馬克思主義哲學(xué)基本原理的指導(dǎo)下充分吸收西方心理學(xué)方法論的合理成分，在不斷完善心理學(xué)方法論建設(shè)的基礎(chǔ)上構(gòu)建中國(guó)心理學(xué)自主知識(shí)體系，仍是一個(gè)需要一代代中國(guó)心理學(xué)工作者共同努力的復(fù)雜課題。從這一意義上看，謝金博士所展示的研究成果，顯然只是在完成這一課題的漫長(zhǎng)歷程中的小小一步。因此，期待著謝金博士在今后的歲月里不斷努力，一步一個(gè)腳印地將自己的研究推向深入、完善；期待著這部著作的出版，能激起更多的同仁參與到中國(guó)特色心理學(xué)方法論建設(shè)的隊(duì)伍中來，共同創(chuàng)造出中國(guó)心理學(xué)的輝煌時(shí)代。