序一 /吳增定
序二 /吳功青
導(dǎo) 論 帕多瓦的馬西留與中世紀(jì)晚期的政教理論
第一節(jié) 帕多瓦的馬西留與《和平的保衛(wèi)者》
第二節(jié) 中世紀(jì)晚期的政教理論:教階論、二元論和公民共體論
第三節(jié) 帕多瓦的馬西留是一位亞里士多德主義者嗎?
第四節(jié) 帕多瓦的馬西留的哲學(xué)研究現(xiàn)狀與本書框架
第一編 公民共體論與新中介的誕生
第一章 以人民為中心的公民共體論
第一節(jié) 公民共體的界定
第二節(jié) 公民共體、人民和強(qiáng)力部分
第三節(jié) 公民共體是立法者
第二章 整體大于部分原則
第一節(jié) 共體和個(gè)體
第二節(jié) 整體大于部分原則
第三節(jié) 愚人論證和高貴的謊言
第四節(jié) 整體大于部分原則的反教權(quán)任務(wù)
第三章 中介的崩潰與重構(gòu)
第一節(jié) 教皇無誤論
第二節(jié) 中介的崩潰:馬西留和奧卡姆的唯名論立場(chǎng)
第三節(jié) 馬西留和奧卡姆之爭(zhēng)
第四節(jié) 中介的重構(gòu)
第二編 法治優(yōu)越性與現(xiàn)代法權(quán)秩序的興起
第四章 斷裂與重建的法律秩序
第一節(jié) 法律的雙重特征
第二節(jié) 立法的必要性
第三節(jié) 斷裂與重建的法治優(yōu)越性論證
第五章 自然法權(quán)學(xué)說
第一節(jié) 馬西留的法權(quán)概念
第二節(jié) 古典習(xí)俗主義和基督教自然法革命
第三節(jié) 經(jīng)典自然法:自然理性的道德法則
第四節(jié) 馬西留的自然法權(quán)學(xué)說
第五節(jié) 自然法權(quán)、神法和人法
第三編 分離與融合的政教新秩序
第六章 馬西留的和平觀
第一節(jié) 國(guó)家和平與教會(huì)和平
第二節(jié) 馬西留的和平觀:幸福論與和平論的融合
第七章 自然欲求的人性論
第一節(jié) 亞里士多德論自然政治性和城邦
第二節(jié) 奧古斯丁論自然社會(huì)性和教會(huì)
第三節(jié) 馬西留論自然欲求和國(guó)家
第八章 政教的分離與融合
第一節(jié) 法律和統(tǒng)治部分:國(guó)家的形式和質(zhì)料
第二節(jié) 教會(huì)在國(guó)家之中
第三節(jié) 形質(zhì)論問題:從柏拉圖到奧古斯丁
第四節(jié) 形質(zhì)論視野下的政教新秩序
第四編 現(xiàn)代道德與權(quán)利秩序的探索
第九章 道德秩序的雙重真理根基
第一節(jié) 亞里士多德主義的道德解釋思路
第二節(jié) 唯名論的道德解釋思路
第三節(jié) 道德雙重真理根基論
第十章 馬西留與貧困爭(zhēng)論中的權(quán)利問題
第一節(jié) 中世紀(jì)晚期的貧困爭(zhēng)論及其意圖
第二節(jié) 貧困和權(quán)利的主體性構(gòu)造
第三節(jié) 現(xiàn)代權(quán)利秩序的探索
結(jié) 語 帕多瓦的馬西留與現(xiàn)代秩序的構(gòu)造
參考文獻(xiàn)
后 記
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