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序
王海洲
* 電影與記憶 *
在一個不斷加速的現(xiàn)代社會里，記憶的重要性顯得更為突出關注記憶，不僅是為了對抗遺忘，亦是為了更好地理解現(xiàn)在、展望未來。
眾所周知，媒介與記憶的關系至為密切，報刊、廣播、電影、電視的發(fā)明，及至互聯(lián)網(wǎng)、新媒體的出現(xiàn)，都深度改變了人們記憶的內容和記憶的方式。因應時代背景，記憶研究漸成顯學，哈布瓦赫、諾拉、阿斯曼夫婦等人對集體記憶、記憶之場、文化記憶的開拓性研究讓記憶從個體維度和心理學領域逐步邁入歷史學、社會學、人類學、文化學等更為宏闊的場域。
近年來，不少中國電影話題之作都以記憶作為核心要素，如《金陵十三釵》（戰(zhàn)爭記憶）、《致我們終將逝去的青春》（青春記憶）、《唐山大地震》（災難記憶）、《奪冠》（體育記憶）、《我和我的祖國》（國家記憶）、《1921》（革命記憶）……一方面，電影在不斷摹寫大眾記憶，另一方面，電影更在鍛造大眾記憶，其本身亦將成為集體記憶的一部分。
�？乱曤娪盀闄嗔τ脕斫�構大眾記憶的裝置，斯蒂格勒則提出了電影本質上是一個記憶工業(yè)。電影與記憶這一議題具有極其寬廣的延展性，留給我們許多值得進一步探討的話題，例如：電影生產中，誰在記憶，記憶什么，又是如何記憶的？媒介表意實踐中，社會、歷史事件如何被表征、被中介化為一種文化記憶？電影中的記憶書寫如何形塑現(xiàn)在與過去的關系？電影敘事中呈現(xiàn)的歷史記憶與真實歷史有著怎樣的辯證關系？影像敘事中，歷史記憶如何被選擇、重構、遺忘（失憶）？電影中的（集體）記憶書寫如何潛移默化地增強受眾的歸屬感與國家 / 民族認同感？由此，與會的青年學者們圍繞這一中心議題發(fā)表了自己的獨特見解。
* 傳媒藝術學 *
傳媒藝術學以各類傳媒藝術形式為研究對象，涵蓋了自攝影術誕生之后漸次出現(xiàn)的攝影藝術、電影藝術、廣播電視藝術、數(shù)字新媒體藝術等形式。它并不是上述藝術屬類的簡單加總，而是要在融合中將各種依賴傳播和媒介技術進行生產的藝術提升至新藝術史的高度。
從縱向來看，傳媒藝術并不是新晉產物，它經歷了機械復制（從鑄幣、制像到電影）、電子復制（電視與廣播藝術）再到數(shù)字復制（計算機與各類數(shù)字藝術）的時代；在電影研究中，甚至有觀點將影院電影、電視和數(shù)字影像藝術理解為廣義電影的不同歷史形態(tài)。從橫向來看，一方面，傳媒藝術學處于藝術研究與傳播學的交叉地帶，這一處境為我們在當代重新思考藝術之邊界提供了契機與挑戰(zhàn)，同時也為探索藝術的全新媒介載體和時代傳播規(guī)律源源不斷地提供著新知；另一方面，傳媒藝術學還聯(lián)結著影視學及藝術學理論兩個傳統(tǒng)學科，為從具體門類（影視）研究提升為形而上學的觀念研究提供著居間的知識，這一知識也必然帶有跨學科甚至超學科屬性。
因此，傳媒藝術學理論的建設，必將遵循知識拓撲學的復雜路徑，致力于確立媒介視角，用以重新觀察技術、藝術與文化的歷史變遷；有關電影與電視的歷史知識會因這一視角而出現(xiàn)新一輪的聚散離合，借此應對和闡釋層出不窮的新藝術現(xiàn)象。從媒介環(huán)境學家詹姆斯·蓋利的統(tǒng)治性媒介理論到新媒體學家列夫·曼諾維奇的數(shù)據(jù)庫電影理論，再到電影理論家克里斯汀·戴利的電影 3.0，均以不同的理論參照展開了對此問題的深入思考。同時，傳媒藝術學將不可避免帶有文化理論的印記，以某種未來主義的姿態(tài)回應當下、指向未來：與傳統(tǒng)藝術不同，傳媒藝術不僅強調再現(xiàn)與接受，更強調媒介的物質性與傳播力；新媒介與新的受眾主體不再是表達接受的單向過程，而是處于彼此相互生產的動態(tài)模式中；此外，它還將深刻改變從個體化的受眾心理到媒介文化社區(qū)，再到民族文化表達的寬廣領域，甚至演變?yōu)橹厮墚敶�社會的結構性力量。
在第八屆全國電影學青年學者論壇中，青年學者面對中國電影發(fā)展出現(xiàn)的嶄新局面，展現(xiàn)出新銳、探索、創(chuàng)新的學術思考�，F(xiàn)將收錄眾多青年學者精彩思索的論文集付梓出版，以饗讀者。