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序一：書以載道，養(yǎng)浩然正氣
實踐出真知捧著一顆心來，不帶半根草去有容乃大，無欲則剛浩然正氣…… 這些都是馬識途先生寫過的書法內容，如他所言：我的書法不是單純藝術上的表現(xiàn)，而是書以載道，這是我從事書法創(chuàng)作的一個根本原則。
馬識途先生幼承家學，從五歲到一百一十歲，他的書法之路走過了一個世紀。雖如此，對于書法，他卻常說，自己只是愛好。他對自己寫的字很慚愧，覺得愧稱書法二字，所以他總說自己不是一個書法家。
的確，對于馬識途先生來說，很多人對他的了解是革命家和作家。他的書法第一次被廣為人知是在2014 年，馬識途先生百歲生日之時。一直以來，我們知道有很多人喜歡馬識途先生的作品。于是，我借著展覽的時機提出義賣助學的想法，并透露了作品價值大概200 萬元。經媒體多方報道宣傳，展覽十分圓滿，馬識途文學獎學金的第一筆資金230 余萬元到位，而馬識途先生的書法作品也因此盡人皆知。也在這時，馬識途先生定下了一個五年計劃，那就是再活五年。
2019 年，馬識途先生的五年之約悄然到來。我想策劃馬識途先生書法展，馬老沒有回應。之后我偶然去他家，見他正在看一本文學雜志，上面有幾個文壇新人的作品，都受益于馬識途文學獎學金。他很欣慰，認為自己在垂暮之年還能以勞動創(chuàng)造價值，幫助寒門學子，后答應舉辦凌云蒼松 馬識途105 歲書法展，這次展覽中的作品售價達105 萬元。捐贈儀式后，我們來到四川大學的江姐紀念館，在參觀過程中，馬識途先生還不時回憶起當年的革命歲月，并勉勵川大學子，每一個人都可以努力成為對黨和國家有用的人，不落同輩后，敢為天下先。而這時，他又許了個愿望向天再借三年，親眼見證中國共產黨成立100 周年。
這些年，我在和馬識途先生的接觸中，知道他一直有個心愿，在家鄉(xiāng)重慶辦展。2021 年，我提出了想在重慶給馬識途先生辦展的意愿，沒想到這次他和家人欣然同意。馬識途先生很開心，也很重視，他新題寫了許多書法作品，有對建黨百年的祝賀，有飽含人生哲理的句子，甚至還特意寫下了《告白》。在《告白》里，他稱自己不敢以書法家自命。這次魂系中華展，想著是為建黨100 周年獻禮，并未提及義賣之事。但展覽當天，仍有許多書法愛好者慕名前來，想進行收藏。我和馬萬梅老師溝通后，決定割愛部分作品供藏家選擇，沒想到竟然也售出50 萬元。就像馬萬梅老師所說：雖然金額不多，可這是馬老的心意，更是馬老執(zhí)筆的初心。雖然，馬識途先生向來不以書法家自稱，但卻凝心聚力，無功利之心。對于辦展，馬識途先生并不看重，只是覺得自己的書法能夠幫助人。所以即便百歲之后，仍筆耕不輟。這三次書法義展，銷售所得386 萬元，全部捐給四川大學文學與新聞學院成立馬識途文學獎學金。這個數(shù)字，是馬識途先生一筆又一筆，用生命之愛寫出來的。這是馬識途先生追求的 書以載道，也是馬識途先生心中堅守的那份浩然正氣。
第三次的捐贈儀式是在馬識途先生茶壽生日的前一天，儀式現(xiàn)場，四川大學文學與新聞學院院長李怡通過幾個數(shù)字來闡述這個獎學金存在的特別意義；馬識途先生外孫劉曉遠更是作為馬老的家屬代表馬老轉述了馬識途先生對青年一代的四點希望；更有王沁同學代表著138 位馬識途文學獎學金獲得者提道：馬老書法最大的特點是真誠，就像馬老崇拜巴金，在于巴金講真話一樣。同時，馬識途先生還特意為獲得馬識途文學獎學金的青年錄制視頻，并手寫寄語，不要跟風追潮流，要從自覺走向自信，這何嘗不是他的書法觀。
人們常說，字如其人。我們看馬識途先生的書法作品，正是如此。馬識途先生老老實實寫字，堂堂正正做人，既沒有刻意去炫技，更沒有花里胡哨去創(chuàng)新。他主張書法無法即法，是為至法。他認為：中國書法博大精深，我們應該以書法來做文化的載體，我們國家、我們黨現(xiàn)在的情況怎么樣，應有感而發(fā)。他的書法既有豐富的思想內涵，又蘊含著他的人生態(tài)度。
談及態(tài)度，馬識途先生每天都堅持寫書法。他在寫書法時有一個習慣，不喜歡有人在一旁看。對他來說，書寫是心之所至的一件事情，只能獨自享受，不應該被打擾。他喜歡寫隸書，兼寫多種書體，有極強的漢碑功力，韻味生動，又能夠彰顯石碑之美。他能夠基于自己的興趣和筆法取向，結合象形，將隸書的精髓把握于筆墨之中，表達出創(chuàng)體和蘊意之美�，F(xiàn)代書法大家于右任曾說過：我絕不遷就美觀而違反自然。馬識途的書法正是如此，有著典型的正直大氣、自然樸實的風格。
他直言：自己追求的是中國的民族風格，最重要的一點，就是要老百姓喜聞樂見。我們看他的很多作品，如 文章千古事，得失寸草心長樂多思求索等，都十分接地氣，反映出以人民為中心的創(chuàng)作導向。馬識途先生的一生，承載了太多的歲月滄桑，仍用心中的赤誠與執(zhí)著，去堅守人生的理想。
如今，雖馬識途先生已離開我們，但其不管是為革命出生入死，還是為了將更多的革命事跡讓大家知曉而堅持文學創(chuàng)作，抑或是為了寒門學子而以書法立心設立獎學金…… 他都把為祖國奉獻作為自己的人生燈塔，他的革命精神將永放光芒。
今集字成冊，勉勵后學。
先生之風，藝以修身；文以載道，養(yǎng)浩然正氣！
趙文溱
2024 年5 月17 日
（此文作者系中國文藝評論家協(xié)會新文藝群體專委會副秘書長，成都市文藝評論家協(xié)會副主席，成都詩婢家美術館館長）
序三：書為心畫，文如其人
馬識途先生是繼巴金、郭沫若、沙汀、艾蕪、李劼人、何其芳之后最有影響力的四川作家，而且同時又是新中國成立后和新時期作家中的革命前輩作家。他由革命之途而跨入文學殿堂，既有革命者的切身體會，又有作家的獨到眼光，他對民族精神的把握是深刻的，表現(xiàn)亦是切實的。作為川籍作家的馬識途有著豐富的寫作經驗。在他80 多年的創(chuàng)作時光中，一直堅持書寫并引起強烈反響的題材主要有兩大類，一是圍繞革命信念斗爭等關鍵詞建構其作品精神品格的革命小說；二是帶有開拓性領先地位、鋒芒畢露的諷刺小說。在這兩類題材的小說中，不論是極具地域民俗風格的選材，還是擺龍門陣式的敘事方式，無不顯示出他一直致力追求的中國作風和中國氣派的文學風格，這種風格鮮明突出而又獨樹一幟，為當代中國文學創(chuàng)作提供了一筆寶貴的財富。
不僅如此，他也是一位書法家。他的書法作品一方面體現(xiàn)出他的人生信仰、人生態(tài)度，另一方面亦顯現(xiàn)了他對讀書寫作的看法和堅持。他書寫過為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平通達。人之在世，在于通情達理事能知足心常樂，人到無求品自高人生價值在于奉獻，不在于索取等很多書法作品，展露心志。尤其是他在中國共產黨建黨百年時寫下的心存魏闕常思國，身老江湖仍矢忠，展示出一位黨齡83 年的老黨員對理想信念的堅持。他曾在2005 年《九十自壽詞》中寫道：須永記要愛民愛國，矢勇矢忠。他也曾說：要問我怎樣走上文學創(chuàng)作道路的，我卻毫不猶疑地回答：革命。我沒有走上革命之路，我也就不可能走上文學之路。足見他一直堅持的人生方向。而板凳要坐十年冷，文章不寫一句空讀書之道，莫貴于循序而致精文章千古事，得失寸心知等書法作品則代表了他作為業(yè)余作家的專業(yè)，正如他1995 年的一幅書法作品中的內容，魯迅先生說：什么是路？就是從沒有路的地方踐踏出來的，從只有荊棘的地方開辟出來的。我亦有詩句曰：有路可走的人是幸福的，知道走路的人可以自豪，敢于走路的人卻更值得驕傲。以此數(shù)語書贈，從荊棘中開辟出路來，敢于走路的今日之開拓者。
他的書法出眾，撰聯(lián)更是精妙。在他的百歲書法展的開幕式上，王蒙同志致辭說：我見過很多壽星，但沒見過像馬識途前輩、馬識途老師、馬識途大哥這么滋潤，這么勻稱，這么舒服的老人。我不懂書法，但馬老的隸書充滿活力和趣味。馬老撰的對聯(lián)，我五體投地，了不起，我服您了。當時他還選了幾副馬老書寫的對聯(lián)念給大家，如與萬卷詩書為友，留一根脊骨做人與有肝膽人共事，于無字句處讀書等，多與讀寫有關，足可當青年作家的座右銘。雖然馬識途一直自謙，說自己不過是公余之暇，文學創(chuàng)作之余，興之所至，信筆涂鴉，以之自娛，迄未得法，甚少可觀，我從未以書法家自命。但確也有一些感受 。在他百歲書法展答謝詞中，他特意提到了這些感受，其中一個感受是書以載道，他說書法是一種藝術，凡藝術都要有所為而為，書法只是載體，要有思想內涵，不是為藝術而藝術。而也正因為我是一個作家，多少知道一點藝術規(guī)律，書法是一種藝術，多少也知道一點書法藝術的規(guī)律 。這個規(guī)律是他在《寫字人語》中談到的一句真言，也是他的書法作品內容，即書貴有法，書無定法，要在有法無法之際，于有法中求無法，揮灑自如，興盡而止 。簡言之，即如他所寫無法即法 。
這與他對文學的看法亦不謀而合，在《學習創(chuàng)作的體會》一文中他就曾談道，寫作應長期積累，偶然得之，他贊同蘇東坡的創(chuàng)作經驗談博觀約取，厚積薄發(fā)，還主張魯迅先生的寫作觀點，說寫不出來的時候不硬寫。這亦可以解釋，從1935 年馬識途以馬質夫為筆名在葉圣陶主編的《中學生》雜志發(fā)表的《萬縣》，被視為他創(chuàng)作的起點開始，到1949 年這段時間，他一直筆耕不輟。尤其是1942 年到1945 年馬識途在西南聯(lián)大讀書期間，此時他的詩歌創(chuàng)作達到頂峰，在現(xiàn)存作品中這兩年的詩作量多達數(shù)十首，平均一個月創(chuàng)作一首甚至創(chuàng)作三四首，足見其迫切想為破壞舊世界參加戰(zhàn)斗的勃發(fā)心情。也誠如馬識途所言：那時我的感情已經積累到了爆炸的臨界點，或者讓感情突然爆炸，連我的肉體也一起毀掉，或者尋找到一個能夠釋放我的感情的通道，我終于找到了詩。所以我總覺得，詩是感情爆炸的產物，是積壓的感情釋放的通道。在民不聊生的戰(zhàn)爭動蕩歲月，國仇家恨，國將不國的時代，詩歌這一形式所展現(xiàn)出的烈火般的語言更容易去喚醒民眾。馬識途恰恰是屬于那個時代的歌者。由于在西南聯(lián)大受到聞一多先生主張新詩要有格律的影響，這時期匕首、投槍般的詩作成為他之后出版的《焚余殘稿》中的主要部分，這些詩作是對馬識途在20 世紀40 年代人生旅途的真實寫照，反映了其苦悶又亢奮、痛苦又充滿希望的復雜思想感情。它們不同于那些卿卿我我的夢囈，或是白日里亭子間的無病呻吟，它們是屬于戰(zhàn)斗的歌聲，是黑夜的吶喊，黎明的號角，光明的火把，戰(zhàn)斗的鼙鼓，是光明和黑暗爭奪空間的紅燭，是用靈魂燃燒的熊熊烈火，是在重錘下閃射的燦爛的火花，是轟隆隆從東方滾滾而來的太陽。馬識途的詩作與艾青、田間等人的詩歌一樣，都將自己的個人命運和國家的命運聯(lián)系在一起，成了聲援革命斗爭的利器。1949 年之后，馬識途走上領導崗位，面對一貧如洗、百廢待興的新中國，案牘勞形，閑暇時間不多，在近十年時間中幾乎沒有作品問世。直到1959年中華人民共和國成立十周年前夕，他應沙汀要求，為創(chuàng)刊不久的《四川文學》創(chuàng)作中華人民共和國成立后的第一篇文學作品《老三姐》。1960 年，在北京，馬識途找到了他與劉蕙馨烈士生育的失散近20 年的女兒，這一偶發(fā)事件成了他寫作長篇小說《清江壯歌》并持續(xù)創(chuàng)作的動機。
可見，無論是書法還是寫作，他都不急于一時，在他看來，寫作亦與書法相通，中國書法是書法家的思想、感情、品德的一種特殊的藝術性的宣泄形式，所以古人說書為心畫…… 書法應是出自人的本性，性靈的外露，情緒的宣泄，貴在自然，不宜刻意為之。寫作亦然。你是一個怎樣的人，就只能寫出怎樣的作品，你的思想水平多高，你的作品水平多高，言為心表，文如其人……你如果想創(chuàng)作革命的作品，你必須首先做一個革命的人。
因此，他堅持寫的是一些爛熟于胸的革命年代的人和事，從20 世紀20年代到80 年代，兩個時代、兩種社會都納入了他的視野之內。他將自己職業(yè)革命家的經歷放入創(chuàng)作中，集中展示了巴蜀區(qū)域人生百態(tài)及民風民俗文化形態(tài)。他的筆下不僅描摹了當時社會生活的某一個瞬間、一個側面，或某些奇聞逸事的個案，而是將整個舊時代社會生活的生活群像圖立體地呈現(xiàn)了出來。無論是《清江壯歌》的悲壯，《三戰(zhàn)華園》的緊張，還是《夜譚十記》的醇厚，《小交通員》的機敏，都是作者將自己的情感和想象融入了這個復雜多變又矛盾叢生的社會生活整體之中的具象呈現(xiàn)。他的作品植根于生活這座富礦之上，充滿了生命的活力，這一點，亦如他的書法作品，如他所說：我總記得初學時老師教導我的話。他說，書法是藝術創(chuàng)作。什么是創(chuàng)作，創(chuàng)作就是創(chuàng)造，就是出新，就是超越前人，超越自己，超越時代，能不背于傳統(tǒng)根底而又給藝術增添新的光彩。
無論是文學創(chuàng)作還是書法創(chuàng)作，都應是出自人的本性，性靈的外露，情趣的宣泄，貴在自然，不宜刻意為之。…… 書法以天真自然最好，他是極言之，是指書法藝術的最高境界，即無法即法、隨心所欲不逾矩的境界。達此境界者才可稱書法大師。這樣的大師必然是德藝雙馨、才學兼?zhèn)涞�。應該說，馬識途的文學藝術作品，都充盈著深厚濃郁的屬于特定歷史時期的社會環(huán)境的生活氣息；有著經得起反復品讀的獨特內蘊，從而構建起雋永醇厚又獨具一格的藝術特征。這是馬識途一直懷著熾熱的情感，興致盎然地觀察并體驗生活后又將之藝術地再現(xiàn)出來的社會圖景，也是其一直堅守的為中國老百姓喜聞樂見的有著中國作風和中國氣派的中國文學之路。
張旻昉
2024 年6 月4 日
（此文作者系四川文化產業(yè)職業(yè)學院教授，《四川省干部函授學院學報》副主編，馬識途研究中心研究員）
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