序一 很榮幸受邀為何家輝老師的《文創(chuàng)設(shè)計（第二版）》寫序，并得以先睹為快。作為全國性的大學(xué)生學(xué)科競賽，藍橋杯大賽一直關(guān)注創(chuàng)新與設(shè)計的發(fā)展。我們認(rèn)為，優(yōu)秀的文創(chuàng)設(shè)計不僅能夠傳承文化，還能夠引領(lǐng)社會風(fēng)尚，激發(fā)社會創(chuàng)新精神。何教授此書全面系統(tǒng)地闡釋了文創(chuàng)設(shè)計，內(nèi)容豐富、觀點獨特，值得文創(chuàng)設(shè)計領(lǐng)域的讀者深入研讀。 首先，本書詳細(xì)闡述了文創(chuàng)設(shè)計的定義、起源、發(fā)展、功能、分類以及設(shè)計原則和方法。對這些基本概念的系統(tǒng)講解，可使讀者對文創(chuàng)設(shè)計產(chǎn)生全面和準(zhǔn)確的理解。 其次，本書收錄了大量國內(nèi)外優(yōu)秀的文創(chuàng)設(shè)計案例，通過對這些案例的深入分析，使讀者能夠直觀地了解不同類型的文創(chuàng)設(shè)計，并獲得靈感和啟發(fā)。此外，本書還從品牌建設(shè)、市場定位、銷售推廣等角度系統(tǒng)地闡述了文創(chuàng)產(chǎn)品的營銷策略，為讀者提供了寶貴的經(jīng)驗。 *后，本書不僅關(guān)注文創(chuàng)產(chǎn)品的物質(zhì)形態(tài)，還關(guān)注其背后所承載的文化內(nèi)涵和價值觀。在新時代背景下，這本書為我們提供了探索具有文化底蘊和生命力的創(chuàng)新和創(chuàng)意能力的啟示。 我們相信，通過閱讀本書，讀者可以更好地理解文創(chuàng)設(shè)計，激發(fā)創(chuàng)新思維，更好地參與藍橋杯大賽。再次感謝本書作者的辛勤付出，為讀者帶來如此優(yōu)秀的作品。我們也期待參賽選手在藍橋杯大賽中展現(xiàn)出色的創(chuàng)新設(shè)計，共創(chuàng)美好未來！中華人民共和國工業(yè)和信息化部人才交流中心藍橋杯全國軟件和信息技術(shù)專業(yè)人才大賽組委會執(zhí)行秘書長李艷萍2024年5月19日序二 近年來，文創(chuàng)是一個較熱的詞語，越來越多的商業(yè)業(yè)態(tài)與文化創(chuàng)意元素進行跨界混搭。文創(chuàng)設(shè)計是一種將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合的設(shè)計方式，具有文化性、創(chuàng)新性和實用性的特點。文創(chuàng)設(shè)計的意義在于將傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合，通過創(chuàng)新的方式傳承和推廣文化的精髓，同時創(chuàng)造出具有市場價值的文化產(chǎn)品。 在這種背景下，何家輝教授的《文創(chuàng)設(shè)計（第二版）》要由華中科技大學(xué)出版社出版了。我因受邀寫序得以對書稿先睹為快。書稿通篇讀下來，可謂是結(jié)構(gòu)清晰、圖文并茂。書稿提出文創(chuàng)設(shè)計的起源與發(fā)展，以及功能與分類，使得我們能更透徹地認(rèn)知文創(chuàng)設(shè)計；梳理了文創(chuàng)設(shè)計的原則與方法，以及創(chuàng)作流程，使得我們能更清晰地把握文創(chuàng)設(shè)計；分析了文創(chuàng)設(shè)計的品牌與營銷，以及經(jīng)典案例，使得我們能更明確地提升文創(chuàng)設(shè)計水平；同時，有效地理清了文創(chuàng)設(shè)計經(jīng)驗，探討了文創(chuàng)設(shè)計路徑依賴。 據(jù)悉，該教材第一版已經(jīng)獲評人力資源和社會保障部第四批技工教育和職業(yè)培訓(xùn)十四五規(guī)劃教材。去年家輝教授和我交流時，我提出要重視文化創(chuàng)意的品牌營銷和人工智能方面，我看在第二版中均得以優(yōu)化。從書稿中可以清晰地看到他執(zhí)著地循文創(chuàng)設(shè)計不斷探索進發(fā)，我由此為他感到欣喜，也由衷祝賀他新版教材的出版，并予以推薦。湖北省文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)協(xié)會會長、教授、博導(dǎo)饒鑒序三 作者結(jié)合豐富的案例和實踐經(jīng)驗，深入剖析了文創(chuàng)設(shè)計的核心理念和創(chuàng)作方法。從文化的挖掘與傳承，到設(shè)計的創(chuàng)新與表達，再到市場的推廣與應(yīng)用，作者都為我們提供了詳盡而深入的指導(dǎo)。這些內(nèi)容不僅具有極高的學(xué)術(shù)價值，也具有很強的實用性，能夠幫助我們更好地理解文創(chuàng)設(shè)計這一新興領(lǐng)域。 更難能可貴的是，這本書并沒有停留在理論的層面，而是結(jié)合了大量的實際案例，讓我們能夠直觀地感受到文創(chuàng)設(shè)計的魅力和價值。這些案例既有傳統(tǒng)的文化元素，也有現(xiàn)代的設(shè)計理念；既有歷史的厚重感，也有時代的鮮活氣息。它們不僅讓我們看到了文創(chuàng)設(shè)計的無限可能，也讓我們對傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新有了更深刻的認(rèn)識。 此外，本書還注重培養(yǎng)我們的創(chuàng)新思維和實踐能力。它鼓勵我們打破常規(guī)、敢于嘗試，用設(shè)計的力量去推動文化的傳承與創(chuàng)新。這種精神不僅對于設(shè)計師來說至關(guān)重要，對于每一個熱愛文化、熱愛生活的人來說，也是一筆寶貴的財富。 總之，本書是一本集理論性、實踐性、創(chuàng)新性于一體的優(yōu)秀圖書。它不僅能夠幫助我們提升設(shè)計能力、拓展設(shè)計思路，還能夠讓我們在設(shè)計的道路上找到屬于自己的方向、實現(xiàn)自我價值。我相信，無論是對于專業(yè)設(shè)計師來說還是對于廣大文化愛好者來說，本書都是一筆不可多得的寶貴財富。 在這個充滿變革與創(chuàng)新的時代，讓我們一起攜手走進文創(chuàng)設(shè)計的世界，用設(shè)計的力量去創(chuàng)造更美好的未來！東意西合（武漢）文化發(fā)展有限公司創(chuàng)始人、漢字造夢IP主理人劉力恒序四 拜讀何家輝老師的本書，我感覺頗有收獲。在文化繁榮發(fā)展的大環(huán)境下，難得有著作系統(tǒng)闡述文創(chuàng)設(shè)計的內(nèi)涵以及國內(nèi)外前沿的思潮和設(shè)計方法論。 我從2015年開始從事立體紙藝創(chuàng)作設(shè)計和創(chuàng)作工作，那幾年主要為美國的客戶定制設(shè)計立體賀卡。在和美國的客戶對接的過程中我發(fā)現(xiàn)，當(dāng)一個國家的經(jīng)濟發(fā)展到一定的高度時，消費者非常愿意消費創(chuàng)意和美學(xué)的產(chǎn)品。這個產(chǎn)品可能并沒有很強的功能性，但如果有很漂亮的顏值和豐富的情感屬性，也非常受消費者歡迎。 之前遇到一個美國客戶，她告訴我很多美國人可能收入不高甚至生活拮據(jù)，但是每到圣誕節(jié)等節(jié)假日很愿意買裝飾品來裝飾自己的室內(nèi)，也非常喜歡給親朋好友贈送祝福賀卡。對比我們國內(nèi)，尚且不說上一輩的人，就是我們這一輩的人，在買東西時，主要關(guān)注的往往仍然是性價比、質(zhì)量、使用功能等強功能，至于說僅僅因為美學(xué)顏值和情感喜愛的屬性而購買物品，這種購買動機往往非常不強。對比發(fā)達國家美國和發(fā)展中國家中國，我常常思考這兩個市場的消費者的消費習(xí)慣差異。我得出一個結(jié)論：經(jīng)濟發(fā)達國家美國的民眾都是在相對物質(zhì)富裕的環(huán)境成長起來的，所以不管家庭收入高低，早已過了滿足吃飽穿暖的階段，有為美學(xué)和情感產(chǎn)品消費的習(xí)慣，在學(xué)校教育、社會環(huán)境、家庭教育中，美學(xué)的教育也無處不在，整個社會也達到了良好的審美水平；而我們國家雖然近十多年來在經(jīng)濟上有了很大的發(fā)展，但總體上來說還是發(fā)展中國家，社會的總體消費水平也剛達到小康水平，美學(xué)和藝術(shù)的相關(guān)教育近十幾年才開始繁榮起來，年輕的一代剛開始成為消費主流群體，所以在文創(chuàng)產(chǎn)品的消費市場，相較于美國等發(fā)達國家可能也是剛起步。不過從另一個角度看，這也意味著我國文創(chuàng)行業(yè)的前景非常廣闊�？梢韵胂�，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，我們國家文創(chuàng)行業(yè)的市場規(guī)模會達到非常可觀的市場規(guī)模。 長久以來，在我們國內(nèi)市場，文創(chuàng)產(chǎn)品比較小眾，局限于某些文化和愛好者的圈子里，且多以設(shè)計的一個圖案印在產(chǎn)品上而形成，如以筆記本、帆布袋、冰箱貼等形式出現(xiàn)，這已經(jīng)算是比較潮的玩法兒了。景區(qū)博物館等游客眾多的地方售賣的旅游紀(jì)念品，很多是在義烏小商品批發(fā)市場或1688上批發(fā)而來的小玩具，或者在小玩具上印個當(dāng)?shù)鼐皡^(qū)博物館的logo圖案作為文創(chuàng)產(chǎn)品。對文創(chuàng)產(chǎn)品的認(rèn)識開始改觀是在2016年前后，故宮的創(chuàng)意珠串耳機等一批創(chuàng)意產(chǎn)品帶火了文創(chuàng)這個概念，當(dāng)時很多媒體爭相報道原來文創(chuàng)設(shè)計還有這種玩法，將傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計相結(jié)合如此有趣。緊接著，各大博物館、美術(shù)館、景區(qū)乃至影視游戲的手辦和周邊，各個領(lǐng)域的文創(chuàng)產(chǎn)品都開始如雨后春筍般出現(xiàn)。 新興的行業(yè)難免出現(xiàn)大家一哄而上的現(xiàn)象，很多原來的禮品公司、廣告設(shè)計公司、自由設(shè)計師、各類工廠大家都參與到這個新興的市場中。當(dāng)然它們各自有各自的優(yōu)勢，如：禮品公司的優(yōu)勢是有很好的客戶資源和客戶服務(wù)能力，不足是缺乏產(chǎn)品研發(fā)和生產(chǎn)能力；廣告公司或者設(shè)計公司的優(yōu)勢是有良好的設(shè)計創(chuàng)意能力，不足是產(chǎn)品生產(chǎn)和工藝經(jīng)驗不足；各類工廠的優(yōu)勢是有很好的制作生產(chǎn)能力及對工藝材質(zhì)和供應(yīng)鏈的把控能力，不足是缺乏原創(chuàng)的設(shè)計和創(chuàng)意。上述各種問題的出現(xiàn)，從側(cè)面反映了文創(chuàng)領(lǐng)域?qū)��?yōu)秀人才的需求是比較迫切的。一名優(yōu)秀的文創(chuàng)設(shè)計師既要有優(yōu)秀的創(chuàng)意和設(shè)計能力，又要有對產(chǎn)品落地生產(chǎn)的還原能力；既要有對客戶和市場的敏銳捕捉能力，又要有對供應(yīng)鏈前后端的把控能力。 在這種情況下，加之每種文創(chuàng)產(chǎn)品涉及的供應(yīng)鏈和工藝差別非常大，文創(chuàng)設(shè)計師相當(dāng)于一個多面手，對產(chǎn)品的方方面面都要有一定的知識積累。例如，在立體紙藝領(lǐng)域，按克重、顏色、材質(zhì)、加工印制工藝不同，單紙張就有幾百種以上的品類，所以學(xué)習(xí)和熟悉紙張的工藝和材料，需要投入比較的長時間積累相關(guān)知識和經(jīng)驗。因此，要成為一名優(yōu)秀的立體紙藝文創(chuàng)設(shè)計師，需要不斷拓展知識經(jīng)驗的深度和廣度，不斷學(xué)習(xí)并實踐。 目前設(shè)計院校較鮮少設(shè)置專門的文創(chuàng)專業(yè)，傳統(tǒng)的設(shè)計專業(yè)以視覺傳達、工業(yè)設(shè)計、環(huán)藝設(shè)計等專業(yè)為主，所以我們在招聘設(shè)計人員時很難招到專業(yè)對口的人才。目前的解法辦法是招聘有潛力的設(shè)計相關(guān)專業(yè)畢業(yè)的實習(xí)生，并當(dāng)作好的苗子來培養(yǎng)，同時和設(shè)計院校合作，共同開設(shè)公開課，選拔一些有潛力的學(xué)生參與到我們的項目當(dāng)中。 何家輝老師的這一著作，從文創(chuàng)的起源到前沿發(fā)展，從設(shè)計方法到品牌營銷，非常系統(tǒng)地梳理了文創(chuàng)領(lǐng)域的方方面面。對于有志從事文創(chuàng)領(lǐng)域的學(xué)習(xí)者，相信能從本著作中有所收獲。 對于文創(chuàng)設(shè)計師來說，在學(xué)生階段能夠了解文創(chuàng)行業(yè)，并結(jié)合自身興趣和條件學(xué)習(xí)文創(chuàng)設(shè)計相關(guān)知識，對職業(yè)發(fā)展是非常受益的。希望廣大文創(chuàng)設(shè)計師、文創(chuàng)愛好者、文創(chuàng)類專業(yè)的同學(xué)們，在閱讀和學(xué)習(xí)何家輝老師的這本著作后，能夠有所收獲，掌握一定的文創(chuàng)設(shè)計技能，提升文創(chuàng)設(shè)計水平。故宮文創(chuàng)合作方、上海美吾文化傳播有限公司設(shè)計總監(jiān)宋揚序五 回望歷史，我們追根溯源，從漢字語意來解讀文創(chuàng)。文本義為符，上古之時，符文一體，依類象形。創(chuàng)本為刃字，本義為用刀劈斫，后演變?yōu)榍膀?qū)先路，刃后變?yōu)閯?chuàng)，引申為開始做、開創(chuàng)之意。文創(chuàng)二字結(jié)合，可以歸納為文化的創(chuàng)意之路。徜徉在歷史長廊之中，中國文創(chuàng)產(chǎn)品在自然與社會創(chuàng)新、進化的同時，受到外國的影響，漸漸成其今貌，不斷傳承由華夏風(fēng)土孕育出的風(fēng)格。 審視今天，我們對文化創(chuàng)意產(chǎn)品的情感認(rèn)知以及圍繞它的用戶體驗正在發(fā)生急劇變化。舊的思想和器物被推翻淘汰，新的思維和產(chǎn)品也不斷被打散重建，文創(chuàng)產(chǎn)品在移動端活躍的互聯(lián)網(wǎng) 新時代成了與衣食住行一樣的常備消費品。如此這般急劇的變化，在中國歷史中上未曾有過。隨著近代產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與所謂西式生活的引進，人們對于文化的意識也逐漸變化，直至今日仍未停止。近年興起的博物館文創(chuàng)和校園文創(chuàng)，就是對此很好的證明。三星堆博物館、江西省博物館相繼推出特色考古盲盒，大量年輕人拿起洛陽鏟，感受考古收獲的喜悅。這種考古與盲盒珠聯(lián)璧合的做法，不僅使得專業(yè)考古知識走進尋常百姓家，也讓博物館中陳列的文物獲得了新生。清華大學(xué)二校門立體通知書將古典建筑美學(xué)與校園元素相結(jié)合，讓青年學(xué)子感受到了清華大學(xué)厚重的人文歷史。這些具有中國元素的生活用品和文化產(chǎn)品成為時尚，充分彰顯了人們的家國情懷和文化自信。 觀望未來，文創(chuàng)產(chǎn)品不只是器皿，還給人帶來視覺的享受和心靈的喜悅，人們也因此對其產(chǎn)生眷戀，從而產(chǎn)生豐富的心靈活動。文創(chuàng)與音樂、繪畫、雕塑等藝術(shù)形態(tài)產(chǎn)生融合與交互，它們都是人類豐富的心靈活動的產(chǎn)物。創(chuàng)造文創(chuàng)產(chǎn)品的人，體驗文創(chuàng)的人，以及圍繞著這些人的社會，所有這些元素有序地交互，就形成了文化。隨著社會結(jié)構(gòu)漸趨復(fù)雜，高度的文明開始產(chǎn)生，文創(chuàng)產(chǎn)品成為文化的條件也逐漸苛刻。科技的發(fā)展，使得文創(chuàng)體驗從實物推進至虛擬，到未來，也許多維度空間乃至元宇宙，都會成為人們體驗文創(chuàng)產(chǎn)品的場所。 綜上所述，不管在哪個時代，文創(chuàng)設(shè)計都反映了當(dāng)時的社會現(xiàn)象。一款好的文創(chuàng)產(chǎn)品，還應(yīng)是文化精神與當(dāng)代審美相融合的產(chǎn)物，創(chuàng)作者應(yīng)通過創(chuàng)新和走心，把古老、豐富、深邃的傳統(tǒng)文化，用人們易于理解、樂于接受的方式呈現(xiàn)出來，使傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代生活中得以延續(xù)、傳承和弘揚，溫暖人的心靈，給人以精神力量。從這個意義上講，文創(chuàng)產(chǎn)品可以說是時代和文化的結(jié)晶。在這樣的去實物化體驗過程中，人們在虛擬的空間會消耗掉更多的碎片化時間。我們應(yīng)該如何認(rèn)識不斷格式化和不斷更新的文創(chuàng)設(shè)計呢? 北京冬奧會期間的一墩難求現(xiàn)象，燃爆網(wǎng)絡(luò)的文創(chuàng)雪糕考古盲盒，成為爆款的敦煌壁畫印花運動鞋……近年來，無數(shù)文創(chuàng)產(chǎn)品一次又一次出圈，不但創(chuàng)造了可觀的經(jīng)濟價值，也成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播載體。但不可否認(rèn)的是，在文創(chuàng)產(chǎn)品出圈的同時，也有不少文創(chuàng)產(chǎn)品缺乏創(chuàng)意，一味跟風(fēng)復(fù)制，鬧出了東施效顰的笑話。究竟什么樣的文創(chuàng)產(chǎn)品是好的文創(chuàng)產(chǎn)品不禁引發(fā)我們的思考。從北京冬奧期間頂流明星冰墩墩來看，好的文創(chuàng)產(chǎn)品，往往是現(xiàn)象級產(chǎn)品。這樣的產(chǎn)品深受廣大消費者喜愛，首先是因為有新意。冰晶外殼充滿超能量，再裝飾色彩光環(huán)，整體形象與宇航員形象相似。北京冬奧會吉祥物設(shè)計團隊從數(shù)萬份手稿中選擇創(chuàng)意方案，*終向世界展示了象征純潔和力量、健康、活潑和可愛的冰墩墩。隨著冰墩墩的走紅，剪紙冰墩墩、砂糖橘冰墩墩、湯圓冰墩墩等層出不窮，甚至還有網(wǎng)友為冰墩墩創(chuàng)作歌曲。全民DIY冰墩墩熱情高漲，是群策群力、不斷創(chuàng)新的結(jié)果。無論是各式各樣的冰墩墩，還是風(fēng)靡一時的文創(chuàng)雪糕，有新意、有特色是其出圈的重要原因。但照此趨勢，萬物皆與雪糕冰墩墩跨界融合，產(chǎn)品內(nèi)涵和巧思就會大打折扣，導(dǎo)致創(chuàng)新同質(zhì)化，也容易讓人產(chǎn)生審美疲勞。所以，好的文創(chuàng)產(chǎn)品同樣離不開產(chǎn)品設(shè)計者滿滿的誠心。另外，優(yōu)秀的文創(chuàng)設(shè)計師在設(shè)計文創(chuàng)產(chǎn)品時兼顧產(chǎn)品實用性和消費體驗，從而也使得所設(shè)計的文創(chuàng)產(chǎn)品屢屢出圈并引領(lǐng)潮流。例如，敦煌研究院通過云游敦煌小程序、互動短視頻，呈現(xiàn)敦煌壁畫所蘊含的深厚歷史文化內(nèi)容，實現(xiàn)敦煌觸手可及；故宮博物院打造故宮淘寶、故宮文創(chuàng)、故宮出版等新媒體矩陣，提供多種消費平臺，滿足消費者的需要……專業(yè)的精神、滿滿的誠意，秉持此道，想必?zé)o論是文創(chuàng)雪糕、文創(chuàng)巧克力還是其他文創(chuàng)產(chǎn)品，都會有深意存焉，從而長盛不衰，而不是僅僅火爆一時。 當(dāng)下，文化產(chǎn)業(yè)已經(jīng)進入高質(zhì)量發(fā)展階段，文創(chuàng)產(chǎn)品生產(chǎn)、消費等各個環(huán)節(jié)發(fā)生著巨大變化。在這種情況下，消費者選擇后買一件文創(chuàng)產(chǎn)品、觀看一集文創(chuàng)類節(jié)目，往往帶著聽故事的好奇心，所以，好的文創(chuàng)產(chǎn)品一定是生活化、故事化的。我們也期待更多這樣優(yōu)質(zhì)的文創(chuàng)產(chǎn)品，以生動、鮮活、走心的形式講述中國傳統(tǒng)文化故事，讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)出時代的活力。文創(chuàng)設(shè)計師以創(chuàng)意為手法，以產(chǎn)品為載體，從新文創(chuàng)理念出發(fā)，結(jié)合場景理念，通過故事化與體驗化方式傳遞新文化。文創(chuàng)不等于文創(chuàng)產(chǎn)品。文創(chuàng)設(shè)計師所做的所有文創(chuàng)IP設(shè)計，無論是產(chǎn)品還是體驗升級，目的只有一個，就是把文化故事講述出來，讓受眾更好地理解文化的核心。對于文創(chuàng)設(shè)計師來說，這個講故事的技巧就是設(shè)計。 在思考國內(nèi)外文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的歷史、現(xiàn)在、將來時，如果這本書能多少提供一些幫助，筆者將不勝榮幸。再者，本書文字和圖片內(nèi)容雖盡可能參考了眾多資料，筆者也實地考察了國內(nèi)外文創(chuàng)設(shè)計產(chǎn)品，如故宮博物院、湖北省博物館、中國土家族博物館、浙江省博物館、德國包豪斯100周年博物館、新加坡紅點設(shè)計博物館、法國盧浮宮博物館等地，收集了大量的圖片資料。這些在在本書中均進行了詳細(xì)的解讀和呈現(xiàn)，只是為了使時代特征更便于理解，不一定全部嚴(yán)格遵循特定的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計風(fēng)格或體系，敬請各位讀者能夠在更多的生活和學(xué)習(xí)中發(fā)現(xiàn)更多文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計的文化內(nèi)涵。 今天，文創(chuàng)設(shè)計借助互聯(lián)網(wǎng)的品牌營銷和多元傳播以及人工智能平臺的技術(shù)變革，使每一個人都成了文創(chuàng)人，每一個人都能夠快捷、便利地將文化創(chuàng)意轉(zhuǎn)換為產(chǎn)品。不同的受眾在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中感受到不同的國家以及民族文化生活中溫存的感性，在衣食住行的場景體驗過程中活化、傳遞、豐富文創(chuàng)產(chǎn)品和品牌的內(nèi)涵。文創(chuàng)設(shè)計師應(yīng)將文化故事講述出來，將文創(chuàng)產(chǎn)品制作出來，讓受眾更好地理解文化的核心。設(shè)計是需要通過實踐來完成的，在這*好的時代，文創(chuàng)設(shè)計是應(yīng)保持敏感，領(lǐng)略一器一物的愛與美好，以*好的設(shè)計來沉淀時代的價值。何家輝2024年3月書于野芷湖畔