前 言
古人寫(xiě)文章，開(kāi)篇即言：“話說(shuō)天下大勢(shì)，分久必合，合久必分�！笔氩恢@分合之間，對(duì)于百姓眾生來(lái)說(shuō)，有著判若云泥、何啻霄壤的差別。合之時(shí)，雖然未必沒(méi)有暴斂橫征、苛政猛虎，但畢竟偶有休養(yǎng)生息，甚或河清海晏。而分之時(shí)，則必然東西紛爭(zhēng)、南北擾攘，豕突狼奔之間，眼看他起朱樓，眼看他宴賓客，眼看他樓塌了，留下一片焦瓦廢墟。戰(zhàn)爭(zhēng)總是把最不幸的災(zāi)禍全盤(pán)甩給老百姓，古謂“一將功成萬(wàn)骨枯”，這“萬(wàn)骨”之中，將士之外，更多的是被零落成泥碾作塵的平頭百姓，他們?cè)诒B禍結(jié)中凍餒交迫，流離失所，滌蕩如浮漚，家破人亡者不知凡幾。所以，天下合則百姓或許能安，天下不合則百姓一定不安，白骨成丘山，蒼生竟何罪？每每這種時(shí)候，百姓涕淚交集、悲不自勝，對(duì)天下統(tǒng)一的渴盼真是望眼欲穿，安定成了比溫飽更惹人心動(dòng)的奢侈。群雄逐鹿、戰(zhàn)爭(zhēng)頻仍的五代之末，天下就處于這樣一個(gè)分合之勢(shì)，遭受荼毒的百姓就有著這樣一種熱切的盼望，趙氏兄弟恰逢其時(shí)，乘勢(shì)而為，通過(guò)陳橋兵變而黃袍加身，短短數(shù)年即戡平大亂，底定天下，實(shí)現(xiàn)了中原的基本統(tǒng)一。
無(wú)論成王敗寇，歷史人物總是很難一語(yǔ)蓋棺，對(duì)于身前身后名褒貶不一的趙氏兄弟更是如此。趙匡胤取天下于恩公英年早逝之后、孤兒寡母之手，以武將坐大而兵變陳橋驛，斥之為卑鄙小人、無(wú)恥之徒者大有人在。然而，這個(gè)取天下于孤兒寡母之手的梟雄，在黃袍加身的過(guò)程中卻能夠迂回曲折、善謀良方，非萬(wàn)不得已不開(kāi)殺戒，把以往靠殺伐開(kāi)路、京城喋血的奪位手段，改成了長(zhǎng)袖善舞、省淚省血，盡量避免了親者痛仇者快的兇殘殺戮，正如王夫之在《宋論》所評(píng)價(jià)的：“兵不血刃而三方夷，刑不姑試而悍將服。”就此而言，開(kāi)國(guó)之君，唯有宋祖。
兄終弟及不乏歷史成例，卻給人們留下無(wú)數(shù)臆想的空間。也讓趙光義這個(gè)“太宗”二字，在歷史的背影里顯得格外陰鷙酷烈、頗不可解。這種陰暗的猜測(cè)，遮擋了許多正當(dāng)名分而又自然而然的事實(shí)。趙氏兄弟起家什伍，裨將出身，本就是軍中的打虎親兄弟，打從跟隨后周世宗柴榮西征河?xùn)|、北拒契丹開(kāi)始，匡胤的每一個(gè)戰(zhàn)功，莫不有光義的鮮血和汗水�？镓放e事，禁軍中固然有“義社十兄弟”
的桴鼓相應(yīng)，響和景從，但匡胤身邊最肝膽相照、生死相隨者，則舍光義無(wú)他。
尤其上位前后，其居中聯(lián)絡(luò)、策劃指揮，莫不是光義蹈險(xiǎn)親為�？梢哉f(shuō)，太祖上位，光義厥功至偉，何況還有二人生母杜太后的“金匱之盟”可征。因此，兄終弟及對(duì)于趙光義是水到渠成，對(duì)于趙匡胤是情非得已，又不得不為，但皆是上得
了臺(tái)面光明正大的，無(wú)須以“燭影斧聲”之類(lèi)去編排。
另一方面，后人還有一種誤解，認(rèn)為陳寅恪所謂“造極于趙宋之世”的“華
夏文化”，乃趙匡胤之鉅功。其實(shí)并非如此，或說(shuō)并非完全如此。如果撥開(kāi)那
些道聽(tīng)途說(shuō)人云亦云的歷史迷霧，你會(huì)發(fā)現(xiàn)趙光義倒還真是個(gè)文藝范兒，他愛(ài)
好書(shū)法、擅長(zhǎng)詩(shī)詞、精通音律、喜歡下棋，且都堪稱(chēng)專(zhuān)業(yè)水準(zhǔn)，北宋朱長(zhǎng)文《琴史》評(píng)價(jià)他：“天縱多能，博總?cè)核嚕瑫?shū)冠神品，棋登逸格，至于今古音律，罔不研精。”可見(jiàn)通博而又內(nèi)行。在文藝發(fā)展方面，趙光義不遺余力，在位期間，他專(zhuān)門(mén)組織一批博學(xué)鴻儒編撰了古書(shū)集《太平御覽》、詩(shī)文集《文苑英華》、小說(shuō)集《太平廣記》等三部大書(shū)，歷史上鼎鼎大名的“宋四大書(shū)”，他手里編了三部（第四部為宋真宗時(shí)期的《冊(cè)府元龜》）。他在位時(shí)間長(zhǎng)，除了北方強(qiáng)敵遼國(guó)所占領(lǐng)土，西邊夏國(guó)偶有騷擾之外，其他力所能及的統(tǒng)一問(wèn)題都在他任內(nèi)基本解決。經(jīng)歷戰(zhàn)爭(zhēng)，人們渴望休養(yǎng)，他總結(jié)唐末五代以來(lái)藩鎮(zhèn)割據(jù)、戰(zhàn)亂經(jīng)年的教訓(xùn)，順時(shí)應(yīng)勢(shì)地制定推行了“偃武修文”的基本國(guó)策，發(fā)展生產(chǎn)、廣征圖書(shū)、擴(kuò)大科舉、重用文人。后面北宋七位繼承者，都是他的親子親孫、孝子賢孫，他們繼承他的衣缽，推行他的國(guó)策，將“與士大夫共治天下”的理念一以貫之，這才最終
形成了文化的空前繁榮。
然而“全則必缺，極則必反”，文化的繁榮一方面涂飾了盛世的畫(huà)卷，另一方面也滋生了奢靡享樂(lè)之風(fēng)，繼位者刻舟求劍，天真的以為定一策而能建萬(wàn)世之安，非但不能與時(shí)俱進(jìn)，反而在報(bào)喜不報(bào)憂(yōu)的盛世謊言中迷醉，拘泥成法，因
循茍且，承平累日，不知變通，冗官、冗員、冗兵、冗費(fèi)日重，建國(guó)短短四五十年，便累積成如范仲淹所謂“官雍于下，民困于外，夷狄驕?zhǔn)�，寇盜橫熾”等一系列社會(huì)弊病，北方雖與遼國(guó)簽訂了“澶淵之盟”，遼軍依然兵不解甲，馬不卸鞍；西邊的夏國(guó)乘機(jī)崛起，騷擾不斷；國(guó)內(nèi)則官吏橫暴，寇盜四起，老百姓處在水深火熱之中，內(nèi)外交困，險(xiǎn)象頻發(fā)，宋王朝岌岌可危。在此險(xiǎn)極關(guān)頭，先有仁宗以范仲淹開(kāi)啟“慶歷新政”，后有神宗用王安石主持“熙寧變法”，希望通過(guò)這種官僚體制改革和利益調(diào)整，挽狂瀾于既倒，扶大廈之將傾。誰(shuí)知下藥雖不算猛，用心卻太急，求果愈切，阻力愈大，在既得利益者的極力反對(duì)和合力圍攻之下，改革既匆匆，結(jié)束亦草草，兩次改革如出一轍。
改革失敗，一切反彈，舊病未愈，新疾又生，而最突出的，是因改革而產(chǎn)生的新舊黨爭(zhēng)。自“慶歷新政”以來(lái)，改革仿佛是士大夫升遷的那根撬棍，許多人通過(guò)支持或反對(duì)改革而一步登天，借黨爭(zhēng)上位者大有人在，他們屢試不爽，且樂(lè)此不疲，交相傾軋，水火不容，使本已疾病纏身的北宋漸漸由痼疾演變成絕癥，隨著金兵南下，屠戮中原，“靖康之變”那慘絕人寰的悲劇便毫無(wú)意外的發(fā)生了，實(shí)堪浩嘆。對(duì)此，當(dāng)國(guó)者或不自知，忠藎之士卻痛感為國(guó)家民族的奇恥大辱，因謂之“靖康之恥”。
北宋自太祖開(kāi)國(guó)，傳至欽宗，共歷九帝凡一百六十七年而亡。有一個(gè)值得關(guān)注的亮點(diǎn)，就是北宋幾乎從未發(fā)生過(guò)皇子之爭(zhēng)和宗室之亂，除了一個(gè)所謂的“八
賢王”在歷史的傳說(shuō)中若隱若現(xiàn)之外，其他宗室貴胄參政者名不見(jiàn)經(jīng)傳，更無(wú)后宮、外戚、宦官把持朝政殘害忠良等歷代頻頻上演的禍患，在宋王朝臺(tái)前秉政當(dāng)國(guó)、指點(diǎn)江山的，都是那批秉持“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”濟(jì)世救民情懷的書(shū)生文人，可以說(shuō)他們才是有宋一代真正掌握施政實(shí)權(quán)的中流砥柱。
擇要而言，這種結(jié)果的成因之一，便是北宋皇帝極其愛(ài)才，尤以仁宗為最。仁宗用人不看背景、不講資歷、不論家世、不念舊惡、不怕張狂、不禁言語(yǔ)，只
講學(xué)識(shí)、才華、人品，簡(jiǎn)單說(shuō)就是只要品學(xué)，不問(wèn)來(lái)路。正因?yàn)樗麅?nèi)心有這樣一把尺度，新人如雨后春筍般薈萃一時(shí)，而且君子多、小人少，才子多、呆子少，直臣多、弄臣少。
北宋文氣盛而血?dú)獾�。在這極盛文氣的催生下，涌現(xiàn)了一大批文人政治家，晏殊、歐陽(yáng)修、曾鞏、蘇軾、黃庭堅(jiān)、秦觀等師生相隨，范質(zhì)、趙普、寇準(zhǔn)、呂端、李沆、呂蒙正、范仲淹、文彥博、王安石、司馬光等名相迭出，還涌現(xiàn)了一大批崖岸自高、剛正不阿的諍士，石介、包拯、趙抃等怒吼于前，錢(qián)勰、劉安世、
陳禾等死諫于后，流光如箭，難掩其凜然正氣，世易時(shí)移，仍見(jiàn)其傲骨嶙峋，真可謂巨公輩出、繁星璀璨。而且，正是這群槃槃大才和鴻儒碩彥的影響引導(dǎo)，最終將華夏民族之文化推向了歷史和世界的巔峰。
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