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第一回、二回、三回、四回

靈根育孕源流出 心性修持大道生

悟徹菩提真妙理 斷魔歸本合元神

四海千山皆拱服 九幽十類(lèi)盡除名

官封弼馬心何足 名注齊天意未寧

第一回：從根說(shuō)起，一以貫之也。一者，道樞�！吨杏埂烽_(kāi)章十五字，“天命之謂性……”也。大藥，精、氣、神三品。精是命，命必固蒂；氣是息，息必以踵；神是性，性必最初。三品孕育從根，曰“靈根”。命根以靜以明全精，息根以空以靈養(yǎng)氣。性根通神，月正圓矣。邵子曰：“冬至子之半，天心無(wú)改移。一陽(yáng)初動(dòng)處，萬(wàn)物未生時(shí)�！钡酱撕�會(huì)將終交壬一。貞下起元，乃亥子之交，天門(mén)開(kāi)此，天根始此。曰“腳躡天根始識(shí)人”，是為地逢雷處于子半，系定男兒嬰細(xì)，故復(fù)其天地之心。曰“子息來(lái)龍宗祖脈，果真孫姓可安身”。如此天造地設(shè)家當(dāng)，可稱“美王”。心性修持，人己和同，乃忠恕之道。絳宮南部，人心也。開(kāi)發(fā)道心惟微，是堯、舜授受危微心印也，是《大學(xué)》綱領(lǐng)十六字。三“在”，實(shí)在也。又有十六字訣云：“口須應(yīng)心，定可明心。心心相印，便是佛心�！贝酥小办`臺(tái)方寸山，斜月三星洞”。明堂布政，國(guó)無(wú)害道，則是盡心知性以知天，存心養(yǎng)性以事天。西者，極樂(lè)界，活潑潑地。游者，浮游守規(guī)中。記者，以言己土，己克盡而禮來(lái)復(fù)，
?瘙椃則無(wú)聲無(wú)臭，悟得空空如也。修以孝子向后之樵，持以菩提明心之路，是大法師，是妙相祖。息依子系，是故空中。這部書(shū)，脈傳邵子數(shù)學(xué)正派，并《易經(jīng)》卦象、歷法、運(yùn)會(huì)之蘊(yùn)妙也。

詩(shī)曰：“欲知造化會(huì)元功，須看《西游釋厄傳》�！痹�(shī)者，言土寸中。凡曰詩(shī)者準(zhǔn)此。

感盤(pán)古開(kāi)辟，分世界為四大部洲。這部書(shū)單表東勝神洲。書(shū)記西游，曰“單表東勝神洲”者，《河圖》“三八居?xùn)|”，故人生于寅，而帝出乎震�！镀酢吩唬骸芭e東以合西，魂魄自相拘�！鄙w“金公本是東家子，送在西鄰寄體生”。必也單有雙無(wú)，互為室宅，是可修持。海外有一國(guó)土，名曰傲來(lái)國(guó)。國(guó)近大海，海中有一花果山。此山乃十洲之祖脈，三島之來(lái)龍。山頂上，有一塊仙石。國(guó)，谷也。土，中黃也。所謂“中谷”，所謂“平天下在治其國(guó)”�！对�(shī)》曰：“邦畿千里，惟民所止�！敝褂谥辽浦畢^(qū)，以直養(yǎng)而無(wú)害。凡言國(guó)者，仿此。敖氏，龍王也。傲，猶《契》所云“升熬”，乃真息以踵之來(lái)源，故辰來(lái)戌來(lái)。自戌會(huì)物否，至寅會(huì)陰陽(yáng)交合建泰。而太乙育根于命府，有花有果，曰“祖氣”，曰“來(lái)息”，可代天行事。自開(kāi)辟以來(lái)，每受天真地秀，日精月華，遂有靈通之意。內(nèi)有仙胎，產(chǎn)一石卵，（圖略）卵似圓球樣大。（圖略）因見(jiàn)風(fēng)，化一石猴，猴，申也。風(fēng)，巽也。乾遇巽，觀月窟。此時(shí)石卵初破，乃美猴之根腳緣由，為父母交拜后得有生，以結(jié)胎之初生脈絡(luò)也。《經(jīng)》曰：“上有黃庭下關(guān)元，后有幽闕前命門(mén)。呼吸廬間入丹田，玉池清水灌靈根。審能修之可長(zhǎng)生�！薄包S庭”者，玄牝也，乃心下腎上八寸四分之中。一寸二分是其根，即“幽闕”，乃夾脊之后第七節(jié)。雙腎，左為陰水，右為陽(yáng)水。兩腎中間一點(diǎn)明，是真命火也，曰“七返”。前為命門(mén)，在臍內(nèi)一寸三分，所謂“前對(duì)臍輪后對(duì)腎，中間有個(gè)真金鼎”，為烹煉水火之處。此處藏聚我母先天真乙一點(diǎn)元?dú)猓�曰“氣穴”，命根也，靈根也。下手之時(shí)，只是將中玄那點(diǎn)陽(yáng)神，下照于此。所謂“凝神入氣穴”，其象如（圖略）此，此內(nèi)呼吸也。“關(guān)元”即下丹田，臍下一寸三分，情海是，乃產(chǎn)藥之鄉(xiāng)�！昂粑�”者，即鼻內(nèi)之巽風(fēng)，運(yùn)行水火，上下往來(lái)也�！皬]間”者，絳宮也。“丹田”即命門(mén)，藏聚元?dú)庵�所。玉池清水，蓋自靜極而一陽(yáng)發(fā)動(dòng)于兩腎。□真陰真陽(yáng)之水，即從此中生。曰“玉池清水”，水中金也，以之灌溉靈根也，治命延命長(zhǎng)生之術(shù)也。乃水銀實(shí)滿葫蘆里，（圖略）閉嗟其口置深水，即西南神水滴入華池。其要在持志養(yǎng)氣。氣養(yǎng)自有先天之氣，氣穴中流出而至于腎中，如噴泡然。蓋氣穴中有一縷直通兩腎，兩腎中間本有一縷直透氣穴，此乃父母交媾后初生脈絡(luò)也。故先天之氣游之，凝神入氣穴。持志以為氣主帥，則浩然者塞乎天地之間，是集義所生也，為《孟子》“直養(yǎng)”訣箴。目運(yùn)兩道金光，射沖斗府。驚動(dòng)高天玉帝，即命千里眼、順風(fēng)耳二將，開(kāi)南天門(mén)觀看。此《西游》武火大作用。乃天地精華所生，不足為異�？梢�(jiàn)此寶人人有分。

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