本書是一部隨筆集，通過聯(lián)系生活中出現(xiàn)的種種不善良的現(xiàn)象，深入挖掘提煉中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含的傳統(tǒng)美德和人文精神，并賦予時代的標(biāo)準(zhǔn)和價值，提出讓讀者了解自己，充分發(fā)揮自己的潛能，實現(xiàn)自己的價值，使自己的人格不斷趨于完美，力求使社會道德水平提升。
本書不僅幫助讀者理解“善”文化的深層含義和價值觀，還引導(dǎo)讀者發(fā)現(xiàn)“善”文化在日常生活中的應(yīng)用和體現(xiàn)。通過閱讀這本書，讀者可以學(xué)會如何以善良的心態(tài)去對待他人，用實際行動去幫助他人，以此推動社會的進步和和諧。
無論是對“善”文化感興趣的普通讀者，還是從事文化研究的學(xué)者，都會從這本書中獲得啟發(fā)和收獲。它不僅是一本了解“善”文化的入門讀物，也是一本值得反復(fù)閱讀和思考的學(xué)術(shù)著作。
讓我們一起翻開這本書，深入探索“善”文化的奧秘，發(fā)現(xiàn)其中的智慧和力量，為我們的生活和社會帶來更多的善良和愛。
首先，“善者”必須保
護好自己。因為保護自己
免于被侵害，這是我們每
個人***實現(xiàn)，最能夠
辦到，最可以快速完成的
“善”。所以，我們做好人
之前，必須保護好“自己”
這個好人，否則就無法完
成下一個自己的心愿，也
就無法做成好人。很多人
不快樂，就是對自己“不
善”。我們能夠了解能力
的邊界，知道人類的局限
，不難為自己，讓自己快
樂，這就是“善”。
其次，“善者”要有理
性判斷。沒有理性判斷的
好人是可憐又可恨的。是
非不清，好壞不分的所謂
好人，有的時候恰恰會成
為壞人的幫兇。
再次，“善者”要有學(xué)
習(xí)能力和感悟能力。有的
人看上去好像在做好事，
但他并不完全知道自己為
什么要這樣做，只是按照
別人的要求，別人的眼光
和別人的標(biāo)準(zhǔn)來做事。這
樣的“善”只能是短暫的，
沒有從理性上完全認(rèn)識到
“善”的意義，沒有從情感
上完全接受“善”的溫暖，
沒有從靈魂上真正體會到
“善”的真諦。這樣的“善”
只能是隨風(fēng)而動，隨時飄
散……
“善”是什么？“善”不是
什么？回答此問題之前，
我們必須要具備正常邏輯
思維和基本的生活常識。
因此，我們每個人如果稍
作思考，就能想到“善”應(yīng)
該是懂智慧、最勇敢、有
力量的美好事業(yè)。
“善”必須是智慧的，
否則就不是真正的“善”。
虛偽的道德只能是更無恥
的“偽善”。只有在理性的
基礎(chǔ)上，人們通過理性思
考，才能找到“善”的所以
然，知道“善”的好處，真
正懂得“善”的意義。只有
這樣人才會心服口服地接
受“善”所要求的各種約束
，最后成為善良之人。所
以，善良不可能與愚蠢相
伴，它是有更大的智慧做
基石的。只有在理性的基
礎(chǔ)上相信自己的判斷，在
智慧的基礎(chǔ)上選擇相對的
最好，接受現(xiàn)實并了解人
心，“善”才會有能量和動
力。
“善”應(yīng)該是勇敢的化
身。頂天立地地站在這世
間，面對丑惡的一切發(fā)出
正義的**音，在從不畏
懼中，勇敢前行，這乃人
生之**快事！何等愜意
！又何等自豪！因為善良
絕不能軟弱，善良更需要
堅強和硬氣。印度電影《
神秘巨星》劇終時在屏幕
上寫道：“獻(xiàn)給母親，以
及偉大的母愛！”這部電
影里母愛激勵小女孩戰(zhàn)勝
了諸多困難和阻力，終于
實現(xiàn)了唱歌的夢想，而且
在她自己實現(xiàn)夢想的時候
，又勇敢地幫助了媽媽走
向新生活�？梢姡赂遗c
善良的結(jié)合，會進發(fā)出照
耀宇宙的光芒。
“善”是一種力量。孟
子所說的“得人心者得天
下”，說的就是這種力量
。在宮崎峻的電影里也能
找到類似的主題。例如在
他《記憶中的瑪妮》這部
電影里，小女孩通過自己
的想象和夢境，終于發(fā)現(xiàn)
愛的存在和愛的力量。相
反，人失去了世界上最珍
貴的東西“人心”，無論得
到多少金錢財富，擁有多
少權(quán)力地位，那都是徒勞
的。也就是說，沒有“人
心”的支持，任何事業(yè)都
不可能成功。所以，“善”
才能創(chuàng)造感動，激發(fā)人類
潛能，“善”者便能夠成為
強者。
有一天，我走在馬路
上，看到前面粗布衣裳的
老夫妻恩愛相依的樣子，
真的被感動到了。他們一
路上的恩愛舉動，感覺特
別溫馨和美好。也許他們
的生活很平凡，應(yīng)該也經(jīng)
歷了很多不容易，但因為
他們的生活有愛和善的存
在，所以一直有快樂相伴
。有一回，我去照相館要
照一個證件照，看到前面
的一位母親和孩子姥姥攙
扶著一位殘障兒童過來照
相�？吹剿齻兙暮亲o寶
貝的樣子，我心中喊出了
“你們好偉大”！所以，生
活中無論你多么平庸或普
通，當(dāng)你遇見了“愛”和“
善”，就會產(chǎn)生能量和光
芒，擁有最美的容顏即“
善良”。
今天，有些人依然沉
湎于貪婪和欲望之中，可
見人性在歷經(jīng)幾千年的文
明后變化并不大。所以人
格的構(gòu)建才是人性改善的
關(guān)鍵。只有自信、自知、
勇敢的人格，才能成為人
性選擇善良的基礎(chǔ)，只有
理性的智慧才能選擇正確
的善良。正如洛克所言：
“理性是精神的最高能力
�！�
第一章 道德的缺失是最危險的
“不善良”是給自己埋下的定時炸彈
“不善良”可以瞬間毀掉一切
“不善良”都不知道
“不善良”還理直氣壯
善者，“三康五尚”乎
第二章 “不善”從何而來
人類從前是動物，只是后來
貪婪是與生俱來的生物本能
嫉妒是傷害別人和自己的原始沖動
暴力是總有人無法忘記的叢林規(guī)則
自私是沒有發(fā)現(xiàn)“愛”之前的野性基因
第三章 “善”的最大受益者是自己
“善”是自帶光芒的力量
“善”是通往成功的路徑
“善”是家庭生活的基礎(chǔ)
“善”是人際交往的底線
“善”是精神世界的生態(tài)
第四章 諸子百家思想中的“善”
老子的善是“道”
孔子的善是“仁”
孟子的善是“義”
荀子的善是“禮”
韓非子的善是“法”
第五章 唐詩宋詞中的“善”
李白的人文主義之“善”
杜甫的民本思想之“善”
白居易的獨善其身之“善”
蘇軾的坦蕩氣度之“善”
李清照的勇敢超越之“善”
第六章 明清小說中的“善”
《三國演義》的忠義之“善”
《西游記》的慈悲之“善”
《水滸傳》的俠義之“善”
《紅樓夢》的相愛之“善”
《聊齋志異》的臆想之“善”
第七章 世界文學(xué)中的“善”
威廉·莎士比亞的復(fù)仇之“善”
列夫·托爾斯泰的復(fù)活之“善”
維克多·雨果的理想之“善”
馬克西姆·高爾基的自由之“善”
馬克·吐溫的幽默之“善”
第八章 新時代的道德建設(shè)
馬克思主義的道德觀
堅持馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合
黨對社會道德建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)、引導(dǎo)與指導(dǎo)
第九章 “三康五尚”君子書院
儒家道德的身心疲憊與時光穿越
家庭倫理的重構(gòu)與社會法治的建設(shè)
“三康”的美好生活
“五尚”的現(xiàn)代人格
第十章 文明——人類對“善”的想象與追求
微笑是文明的表情
善良是文明的內(nèi)心
守法是文明的行為
包容是文明的胸懷
勤奮是文明的智慧
后記
書單推薦
