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　　初讀這《匆匆行色》書(shū)名，使我陡然想起宋人的詩(shī)句：“客子光陰書(shū)卷里，杏花消息雨聲中�！惫糯�由于交通不便，旅行是件很艱難的事，所以杜牧說(shuō)，“路上行人欲斷魂”。即使如此，李白、杜甫、蘇軾，包括杜牧在內(nèi)，歷史上那些大文人幾乎都是走遍半個(gè)中國(guó)的，從而給歷史留下了光焰萬(wàn)丈的詩(shī)文，使得中國(guó)文學(xué)變得燦爛輝煌。一部《徐霞客游記》，既是旅行文學(xué)的經(jīng)典，也是后世游人的風(fēng)向標(biāo)。山岳河川，風(fēng)花雪月，無(wú)處不在的大自然風(fēng)景讓人賞心悅目，讓人益智生情，讓人懷古撫今。一處處美景，一處處妙境，別處無(wú)法替代，不能仿制。特別是當(dāng)下，人們前仆后繼，你來(lái)我往，沒(méi)有一處不熙熙攘攘，人頭攢動(dòng)，國(guó)人視旅游為時(shí)尚，似無(wú)任何一種休閑方式可與相比。仁者愛(ài)山，智者樂(lè)水。誰(shuí)都想借山水人文勝景來(lái)陶冶情操，擴(kuò)大視野，增長(zhǎng)才干，豐富閱歷。紅杏枝頭的春天消息，總是藏身在紛紛不絕的雨聲之中，等待行人去采擷。大凡行人旅途，既有斷魂的失落，又有快樂(lè)的希冀，總之，是無(wú)奈與歡喜并存。
　　陳昌祿的旅行況味，似乎與大多數(shù)旅人是相似的，但又不盡然相同。相似處，都有一種對(duì)異地自然風(fēng)光和人文勝跡的向往，欲置身其境而后快。“讓野性的風(fēng)滌蕩身心的塵垢，讓溫暖的陽(yáng)光把我們緊緊包裹，”（陳昌祿如是說(shuō)）現(xiàn)代生活節(jié)奏緊張，工作壓力大，更多的人希望走出家門(mén)，去遠(yuǎn)方山水間放飛心情，即便是“明知山有虎，偏向虎山行”，“花錢(qián)買(mǎi)苦吃”也心甘情愿。畢竟那山、那水，足跡踏過(guò)；那落日、那夜月，目光凝過(guò)；那古寺、那殘碑，身影伴過(guò)……摩肩接踵也好，風(fēng)餐露宿也罷，都要上前搶拍一張照片，抑或大喊一聲“啊呀”，以示到此一游。
　　陳昌祿是位中學(xué)語(yǔ)文教師，現(xiàn)為和縣一中副校長(zhǎng)，一個(gè)有文學(xué)修為的知性者。他的旅行，當(dāng)然不只是停留在任性的存面，那種“買(mǎi)票、拍照、睡覺(jué)”的淺表旅行。他是把旅行“當(dāng)作別一種閱讀來(lái)對(duì)待”，這就賦予了旅行以深層的意義。李白就是如此，所以能寫(xiě)出那么多膾炙人口的旅行詩(shī)篇，給祖國(guó)山川留下了歷史的印記。陳昌祿說(shuō)他的旅行是“重在思考、觀察”，視為“增長(zhǎng)知識(shí)、陶冶心靈的一種生活方式”。他這就有了與別人不一樣的旅行，就有了“我行隨處深”的質(zhì)感和厚度。把環(huán)境和風(fēng)景植入對(duì)歷史、人文、宗教的理性思考中，這樣寫(xiě)出來(lái)的文字就有了滄桑感、色彩感，讓旅行中的諸多不愉快，反轉(zhuǎn)為閱讀的和諧，領(lǐng)略和欣賞風(fēng)景的浩蕩與莊嚴(yán)。從而有了陳昌祿旅行的獨(dú)特體驗(yàn)：“實(shí)體的、實(shí)在的、實(shí)踐的�！彼�的旅行筆記，破解了知和行的相互關(guān)系，“行之力，則知愈進(jìn)；知之深，則行愈達(dá)�！辈浑y想象，誰(shuí)在旅行中是這樣做的，誰(shuí)就有了與風(fēng)景對(duì)話的話語(yǔ)權(quán)，誰(shuí)就有了旅行質(zhì)量的刻度，誰(shuí)就在旅行風(fēng)景人文中找到了自己的存在。
　　《匆匆行色》分10個(gè)板塊72篇旅行筆記，都是作者每到一處的行旅實(shí)錄。之所以稱(chēng)為筆記，因?yàn)槭且宦纷呷ァ⒁宦穼?xiě)來(lái)，人在走，腦在思，筆在記，沒(méi)有時(shí)間的空白，而是原生態(tài)地呈現(xiàn)。所記的是作者個(gè)人當(dāng)時(shí)的行為狀態(tài)和思想情感，這樣的筆記，文字就有了生命的飽滿和記憶的價(jià)值。它的效果就像艾青詩(shī)句說(shuō)的那樣“蠶在吐絲的時(shí)候，沒(méi)想到會(huì)吐出一條絲綢之路”。可見(jiàn)作者的寫(xiě)作態(tài)度是認(rèn)真的、勤勉的，為常人所不能。每一個(gè)板塊，多則10篇，最少也有4篇。如一次彩云之南的旅行，當(dāng)結(jié)束行旅時(shí)，文匣中就滿載了10篇筆記，厚重而璀璨。
　　瀏覽這72篇充滿文化氣息的筆記，我發(fā)現(xiàn)作者的寫(xiě)作格局，并不是隨性的，尤其是在以下幾點(diǎn)上，浸透著作者的藝術(shù)智慧。
　　一是寫(xiě)作視野的寬度。散文寫(xiě)作的視野，有人主張?jiān)趫?chǎng)性。所謂在場(chǎng)，簡(jiǎn)單理解就是真實(shí)，不虛構(gòu)，這也是散文的基本要素。但在場(chǎng)性不能機(jī)械地理解成實(shí)況錄音或現(xiàn)場(chǎng)直播，它同樣要求作者對(duì)事物表達(dá)時(shí)要有視野的寬度，需要跳出現(xiàn)場(chǎng)，跳出時(shí)空，排除虛構(gòu)之外在不失情感之真的情況下，尋找深化主題的藝術(shù)刻度。這就向作者提出了視野寬度的要求。視野的寬窄，最能檢驗(yàn)作者學(xué)識(shí)的認(rèn)知水平、內(nèi)心世界的情感亮度、現(xiàn)實(shí)生活的鏈接能力。它是作者觀察、記錄事物之外發(fā)出的聲音，是作者的獨(dú)自歌唱和舞蹈。現(xiàn)場(chǎng)有寬度，表達(dá)才能給讀者帶來(lái)閱讀的愉悅和深思。陳昌祿在做他的旅行筆記時(shí)，看似記錄的是他的行程，但又不忘在不經(jīng)意中蕩開(kāi)筆勢(shì)，跳出眼前的行腳，鏈接身外的環(huán)境或人物，以提升寬度的想象�！赌暇┑牡群颉肥潜緯�(shū)的開(kāi)篇，記于20多年前。那是作者首次獨(dú)自遠(yuǎn)游，去北戴河參加國(guó)家語(yǔ)委組織的“語(yǔ)改會(huì)”。他到離家鄉(xiāng)和縣不遠(yuǎn)的南京轉(zhuǎn)車(chē)，乘空隙游覽這里，深深地被它“文化吸引，詩(shī)意熏染”，讓作者精神“充實(shí)飽滿、活潑靈動(dòng)”。不料在乘公交車(chē)時(shí)，他的這種心靈印象被打了折扣。那時(shí)作者還是一名鄉(xiāng)村中學(xué)教師，工資低，生活清苦，雖然是出遠(yuǎn)門(mén)，卻不能衣冠楚楚，炎天夏日，長(zhǎng)途奔波，不免汗?jié)褚律馈９�交�?chē)上一位老太太見(jiàn)他這般模樣，聽(tīng)口音又不是南京人．就沖他說(shuō)：“外地人真臟，這么大熱的天，不在家好好待著，跑到南京來(lái)擠熱鬧，一身臭汗�！惫P記中，當(dāng)作者再?gòu)谋贝骱踊貋?lái)時(shí)，又一次提到這事，可見(jiàn)它對(duì)作者精神傷害之深。這個(gè)細(xì)節(jié)，看似可有可無(wú)，實(shí)則不可或缺。它是作者的個(gè)人體驗(yàn)，特別的視角，在不經(jīng)意的書(shū)寫(xiě)中擴(kuò)展了視野的寬度。把普遍存在的農(nóng)村教師的窮愁和社會(huì)的弊端和盤(pán)托出，好似一道不能消化的“思維快餐”，振聾發(fā)聵，讓人心靈隱隱作痛。