生命美學(xué)家封孝倫教授認(rèn)為，美是人類(lèi)生命追求的精神實(shí)現(xiàn)。服飾美學(xué)研究可以嘗試從生命美學(xué)視角來(lái)探討少數(shù)民族服飾如何彰顯其審美主體的生命追求，充分展現(xiàn)其三重生命(生物生命、精神生命、社會(huì)生命)的具體層次。目前學(xué)界對(duì)于荔波布依族服飾審美研究主要基于服飾美學(xué)的一般視角，對(duì)服飾的方格紋圖案、色彩、形制等方面進(jìn)行研究，探討服飾的美學(xué)形式和應(yīng)用價(jià)值，但并未真正揭示荔波布依族服飾的審美規(guī)律，具體指出其審美本質(zhì)特征。因此，本書(shū)旨在通過(guò)生命美學(xué)視角來(lái)探討荔波布依族服飾文化中所體現(xiàn)的該民族的三重生命追求，探索荔波布依族服飾的審美規(guī)律，揭示其審美本質(zhì)特征，為荔波布依族服飾研究提供一定的資料參考。
覃亞雙，女，布依族，1987年9月生，貴州荔波人，哲學(xué)博士，黔南民族師范學(xué)院講師。2013年7月畢業(yè)于中南民族大學(xué)，獲得法學(xué)碩士學(xué)位，2022年7月畢業(yè)于貴州大學(xué)，獲得哲學(xué)博士學(xué)位。長(zhǎng)期致力于貴州民族地區(qū)民族美學(xué)方面的研究，發(fā)表相關(guān)論文10余篇，主持各類(lèi)科研項(xiàng)目4項(xiàng)以上，主持《黔南少數(shù)民族特色村寨叢書(shū)》編撰，參與《黔南民族叢刊》編錄等工作。
導(dǎo)論
第一節(jié) 選題緣由
第二節(jié) 國(guó)內(nèi)外研究進(jìn)展梳理
一、民族服飾研究現(xiàn)狀梳理
二、少數(shù)民族服飾研究的近現(xiàn)代視域——生態(tài)美學(xué)視角
三、服飾審美的當(dāng)代新視域——封氏生命美學(xué)的實(shí)踐應(yīng)用
四、“三重生命”與服飾
五、布依族服飾研究現(xiàn)狀
第三節(jié) 本書(shū)的研究目標(biāo)、意義、理論和主要內(nèi)容
第一章 生物生命視域下的荔波布依族服飾
第一節(jié) 生境乃生命之搖籃
一、服飾與生境
二、保暖御寒——服飾的基礎(chǔ)功能
三、衣養(yǎng)之道：服飾的新型角色
第二節(jié) 遮身護(hù)體與生殖求偶：服飾的拓展功能
一、喀斯特風(fēng)味的布依族服飾
二、耐臟耐磨——稻作服飾功用
三、生殖求偶
本章小結(jié)
第二章 精神生命視域下的荔波布依族服飾
第一節(jié) 遮羞安全：“心目中”的倫理底線
一、遮羞乃服飾的最初使命
二、神話傳說(shuō)中的服飾之道
第二節(jié) 年齡指示：服飾的角色
第三節(jié) 古歌藝術(shù)中的服飾之韻
第四節(jié) 愉悅獲得：服飾的“多巴胺”
一、愉悅：服飾的美感需求
本章小結(jié)
第三章 社會(huì)生命視域中的荔波布依族服飾
第一節(jié) 身份認(rèn)同：服飾的“社會(huì)名片”
一、歸屬乃社會(huì)生命強(qiáng)烈追求
二、國(guó)家意識(shí)中的民族身份
第二節(jié) 內(nèi)部平等：眾人向往的美好愿景
一、服飾何以需要“去階級(jí)化”
二、平等是珍貴的社會(huì)關(guān)系
第三節(jié)和諧樂(lè)章：各民族的美好祈愿
一、交錯(cuò)雜居的民族共同體
二、和諧——民族關(guān)系的總基調(diào)
本章小結(jié)
第四章 探尋荔波布依族服飾審美本質(zhì)
第一節(jié) 生命美學(xué)與服飾審美本質(zhì)的溯源與新探
第二節(jié) 論布依族服飾的形式美與生命(生命在形式美學(xué)中如何實(shí)現(xiàn))
一、“嗜格成性”
二、“尚藍(lán)為榮”
三、“低調(diào)內(nèi)斂”
四、“生命余溫”
第三節(jié) 民族服飾的美學(xué)可能性
本章小結(jié)
結(jié)語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
書(shū)單推薦
