本書研究聚焦鄉(xiāng)村旅游社區(qū)居民的社會(huì)時(shí)間變遷, 構(gòu)建了“歷史時(shí)間-生命時(shí)間-生活時(shí)間”的分析維度, 選取內(nèi)蒙古錫林郭勒盟的浩樂圖高勒鎮(zhèn)與呼倫貝爾市的敖魯古雅鄉(xiāng)作為典型案例地, 綜合運(yùn)用參與觀察、時(shí)間實(shí)用調(diào)查與深度訪談等田野調(diào)查方法, 對(duì)比分析了旅游化進(jìn)程中北方鄉(xiāng)村社區(qū)居民社會(huì)時(shí)間演變的過(guò)程與特征, 探討社會(huì)時(shí)間重構(gòu)的影響因素。
旅游場(chǎng)域下游客追逐旺季、學(xué)者研究旺季，而旅游淡季來(lái)臨時(shí)社區(qū)居民又是如何安排生產(chǎn)生活的呢？帶著這樣的疑惑，作者前往內(nèi)蒙古錫林郭勒盟西烏珠穆沁旗開啟了田野調(diào)查。有了田野調(diào)查的支撐，《社會(huì)時(shí)間:鄉(xiāng)村旅游地居民的生活變遷》通過(guò)論述社會(huì)時(shí)間對(duì)于人類生活方式、生產(chǎn)方式和交往方式的影響，試圖重新解答社會(huì)時(shí)間是如何在縱向維度上影響目的地社會(huì)，而非僅僅發(fā)生在空間軸上。本書涵蓋了地方時(shí)間結(jié)構(gòu)、生命時(shí)間與多元化的生活時(shí)間等諸多話題和內(nèi)容。
序
時(shí)間與空間是社會(huì)科學(xué)研究的概念基石和知識(shí)經(jīng)緯。但在旅游研究領(lǐng)域一直存在厚此薄彼現(xiàn)象，空間是被重視的，時(shí)間則是被忽略的。旅游地理學(xué)關(guān)注旅游者經(jīng)由旅游通道在客源地與目的地之間的時(shí)空行為，往往透過(guò)空間演化而刻畫人地關(guān)系。旅游管理學(xué)對(duì)于空間的關(guān)注也遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于時(shí)間，一般聚焦于空間行為、空間布局、功能分區(qū)、空間生產(chǎn)、空間演化等，而對(duì)于時(shí)間的研究主要體現(xiàn)在行游時(shí)間比和季節(jié)性問題，時(shí)空關(guān)注度處于極大的不均衡狀態(tài)。具為人類學(xué)研究背景的我，對(duì)于時(shí)間研究缺失方面的認(rèn)知緣于1996年的藏區(qū)考察，在去甘南藏族自治州田野調(diào)查前，中國(guó)藏學(xué)中心的老師帶我們拜訪了時(shí)任甘肅省副省長(zhǎng)的洛�！れ`智多杰先生，他曾經(jīng)意味深長(zhǎng)地發(fā)問：“你們學(xué)者都是在夏天氣候舒適、景色宜人的季節(jié)進(jìn)入牧區(qū)，而天寒地凍、大雪封山時(shí)，有誰(shuí)去了解牧民的真實(shí)生活、了解他們的生存境遇呢？”這段話深深地鐫刻在我的腦海中，一直揮之不去。
對(duì)于這個(gè)問題的解答，直到二十年后，才有了真正的契機(jī)。給出答案的人，就是本書的作者、我的學(xué)生阿榮娜。契機(jī)在于一次讀書會(huì)上，她分享了《時(shí)間社會(huì)學(xué)》。聽后我馬上想起了洛桑先生的發(fā)問、也點(diǎn)燃了我對(duì)于“不被看見的時(shí)間”和“不被看見的生活”的探索心，我當(dāng)機(jī)立斷告訴阿榮娜“博士選題就這樣定了，就做社會(huì)時(shí)間”。
遵從這樣的共識(shí)，阿榮娜開啟了她的博士研究生涯。旅游場(chǎng)域下游客追逐旺季、學(xué)者研究旺季，而旅游淡季來(lái)臨時(shí)社區(qū)居民又是如何安排生產(chǎn)生活的呢？帶著這樣的疑惑，她在博士一年級(jí)的冬天就前往內(nèi)蒙古錫林郭勒盟西烏珠穆沁旗開啟了第一次田野調(diào)查。那一年冬天，西烏旗大雪封路，積雪茫茫的原野中只有皮卡車可以往返于牧區(qū)與城鎮(zhèn)。當(dāng)?shù)芈糜尉止ぷ魅藛T幫她敲開了牧民的門，她訪談了第一批“牧家樂”經(jīng)營(yíng)者們。在奶茶館里，在皮卡車中，在牛羊圈內(nèi)，在蒙古包里……了解他們冬天的日常、休閑與交往。這些鮮活的案例為她探尋社會(huì)時(shí)間打開了一扇門，也促使她去尋找現(xiàn)象背后的理論問題。有了田野調(diào)查的支撐，“旅游與社會(huì)時(shí)間”這個(gè)話題算是有了著落，我對(duì)于終于有年輕人愿意付出情感和精力也深感欣慰�！渡鐣�(huì)時(shí)間:鄉(xiāng)村旅游地居民的生活變遷》通過(guò)論述社會(huì)時(shí)間對(duì)于人類生活方式、生產(chǎn)方式和交往方式的影響，試圖重新解答社會(huì)時(shí)間是如何在縱向維度上影響目的地社會(huì)，而非僅僅發(fā)生在空間軸上。本書涵蓋了地方時(shí)間結(jié)構(gòu)、生命時(shí)間與多元化的生活時(shí)間等諸多話題和內(nèi)容。
時(shí)間深嵌于我們的生命之中，所有人都是時(shí)間的實(shí)踐者與理論家。在經(jīng)驗(yàn)世界中，人類在日常生活中認(rèn)知、體驗(yàn)、經(jīng)歷著時(shí)間，它是自然世界的四季更替、是萬(wàn)物生命的循環(huán)往復(fù)、是從過(guò)去到未來(lái)的連續(xù)性過(guò)程。然而，從經(jīng)驗(yàn)時(shí)間走向超驗(yàn)時(shí)間，“時(shí)間”的內(nèi)涵卻難以達(dá)成統(tǒng)一共識(shí)的定義。古代西方哲學(xué)家奧古斯汀曾思考過(guò)：“時(shí)間是什么？在沒有人問我的時(shí)候，我知道它是什么�？墒且坏┳屛覍�(duì)這個(gè)問題加以回答，我卻不知道時(shí)間為何物�！北M管在哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、地理學(xué)的學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域中經(jīng)常涉及時(shí)間，它至今仍然是混沌模糊的語(yǔ)義存在�，F(xiàn)實(shí)中人們用時(shí)間去創(chuàng)造、塑造及整理他們的世界，這是社會(huì)生活的本質(zhì)存在。社會(huì)生活中“時(shí)間”與“變遷”相伴相生，變遷賦予時(shí)間存在的意義，時(shí)間成為變遷的
影子。
在全球旅游業(yè)迅猛發(fā)展的今天，旅游所帶來(lái)的多重影響一直是學(xué)界關(guān)注的話題。尤其是作為鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、生活富裕的重要抓手和可行路徑，鄉(xiāng)村旅游對(duì)社區(qū)的影響是廣泛而又深遠(yuǎn)，滲透進(jìn)居民的日常生活中。這種過(guò)程性、動(dòng)態(tài)性的變遷在時(shí)間軸上展開，鄉(xiāng)村居民的日常生活節(jié)奏、生命軌跡歷程以及身處的地方時(shí)間秩序也因此嬗變和延續(xù)。正如前述提及的學(xué)者更多關(guān)注“時(shí)間中的空間”，對(duì)于“空間中的時(shí)間”的研究還甚為薄弱。社會(huì)時(shí)間不僅對(duì)于理解宏觀社會(huì)過(guò)程和社會(huì)制度有重要的理論價(jià)值，而且也是群體和個(gè)體社會(huì)行為的重要分析工具。對(duì)旅游發(fā)展引起的社會(huì)事件與社會(huì)過(guò)程中的時(shí)間因素的把握，以及旅游主客雙方時(shí)間觀念的變革和重構(gòu)都具有重要的學(xué)術(shù)意義。
本書透過(guò)社會(huì)時(shí)間解讀鄉(xiāng)村旅游地居民生活變遷問題，啟發(fā)我們：研究旅游影響下的鄉(xiāng)村變遷，不僅要探析“宏觀社會(huì)”的變化，即“客觀存在”的社會(huì)結(jié)構(gòu)或系統(tǒng)結(jié)構(gòu)所發(fā)生的變化；而且也要探析“微觀社會(huì)”的變化，即從以主體為中心的社會(huì)科學(xué)角度研究行為邏輯和自身關(guān)系所發(fā)生的變化。本書從宏觀到微觀的“長(zhǎng)時(shí)段—時(shí)段—瞬時(shí)”時(shí)間視角，以北方牧區(qū)與林區(qū)鄉(xiāng)村旅游地作為案例地，呈現(xiàn)出鄉(xiāng)村社會(huì)的地方時(shí)間結(jié)構(gòu)、居民生命歷程與生活時(shí)間的多重嬗變。
這是一部基于濃厚的問題意識(shí)和深厚的田野實(shí)踐的力作。從時(shí)間社會(huì)學(xué)的理論概念出發(fā)，扎根于林區(qū)與牧區(qū)鄉(xiāng)村，透視了社會(huì)時(shí)間在旅游發(fā)展中的變遷，是中國(guó)旅游研究中社會(huì)時(shí)間方面的開創(chuàng)性著作。社會(huì)時(shí)間，這是一塊新興的領(lǐng)地，也是一片學(xué)術(shù)沃野，希望阿榮娜能夠孜孜不倦、熱情飽滿的持續(xù)求索和耕耘于其中，也期望她在后博士時(shí)代于社會(huì)時(shí)間領(lǐng)域再結(jié)碩果。
是為序。
孫九霞于康樂園
2023年6月30日
阿榮娜，蒙古族，中山大學(xué)管理學(xué)博士，內(nèi)蒙古師范大學(xué)副教授，兼任時(shí)空社會(huì)學(xué)學(xué)會(huì)理事。主要從事旅游與社會(huì)時(shí)空，鄉(xiāng)村旅游可持續(xù)發(fā)展等方面研究。在Annals of Tourism Reseach、Journal of Sustainable Tourism等SSCI/CSSCI核心期刊發(fā)表學(xué)術(shù)論文數(shù)篇，出版教材1部。主持國(guó)家自然科學(xué)基金、內(nèi)蒙古哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目等4項(xiàng)，參與國(guó)家社科基金重大項(xiàng)目1項(xiàng)，主持參與完成的各類橫向課題6項(xiàng)。
序/1
第一章 導(dǎo)論：鄉(xiāng)村旅游地的社會(huì)時(shí)間演變/1
第一節(jié) 研究背景/1
一、現(xiàn)實(shí)背景/1
二、理論背景/4
第二節(jié) 研究問題、框架與意義/8
一、研究問題/8
二、研究框架/9
三、研究意義/10
第三節(jié) 研究方法與調(diào)研過(guò)程/12
一、研究方法/12
二、研究案例 /20
第二章 歷史時(shí)間中的地方時(shí)間結(jié)構(gòu)變遷/24
第一節(jié) 浩勒?qǐng)D高勒鎮(zhèn)地方時(shí)間結(jié)構(gòu)的漸變/25
一、浩勒?qǐng)D高勒鎮(zhèn)社會(huì)概況/25
二、牧區(qū)地方時(shí)間結(jié)構(gòu)的演變/32
第二節(jié) 敖魯古雅鄉(xiāng)地方時(shí)間結(jié)構(gòu)的劇變/41
一、敖魯古雅鄉(xiāng)發(fā)展概況/41
二、林區(qū)地方時(shí)間結(jié)構(gòu)的演變/49
第三節(jié) 地方時(shí)間結(jié)構(gòu)演變比較/55
一、行動(dòng)時(shí)空：流動(dòng)與停泊/56
二、生計(jì)時(shí)間：轉(zhuǎn)變與改造/58
三、演變速度：漸變與劇變/60
第三章 生命時(shí)間中的旅游經(jīng)營(yíng)者生計(jì)歷程/62
第一節(jié) 開拓中的牧區(qū)旅游經(jīng)營(yíng)者/63
一、內(nèi)應(yīng)的“牧人之家”經(jīng)營(yíng)者/64
二、外拓的“牧人之家”經(jīng)營(yíng)者/70
三、牧業(yè)困阻后的生計(jì)變革/79
第二節(jié) 束縛的林區(qū)旅游經(jīng)營(yíng)者/82
一、受困的林區(qū)鹿?fàn)I主/83
二、飄搖的景區(qū)經(jīng)營(yíng)戶/88
三、生態(tài)移民后的生計(jì)摸索/92
第三節(jié) 旅游經(jīng)營(yíng)者的生命時(shí)間比較/95
第四章 鄉(xiāng)村旅游地社區(qū)居民的生活時(shí)間多元化/98
第一節(jié) 生計(jì)時(shí)間：旅游生計(jì)的兼容與反噬/99
一、浩勒?qǐng)D高勒鎮(zhèn)：旅游生計(jì)對(duì)傳統(tǒng)生計(jì)的補(bǔ)充/99
二、敖魯古雅鄉(xiāng)：旅游生計(jì)對(duì)傳統(tǒng)生計(jì)的替代/113
第二節(jié) 交往時(shí)間：地域共同體的強(qiáng)化與消解/125
一、密集的牧區(qū)社會(huì)交往/125
二、疏離的敖魯古雅鄉(xiāng)社會(huì)交往/136
第三節(jié) 休閑時(shí)間：生活意義的生產(chǎn)與消費(fèi)/144
一、牧區(qū)旅游向本土休閑文化的溢出/144
二、林區(qū)旅游與本土休閑文化的隔閡/153
第五章 旅游目的地居民社會(huì)時(shí)間變遷的影響因素/162
第一節(jié) 地方時(shí)間結(jié)構(gòu)的構(gòu)建：自然、政策與市場(chǎng)/163
一、自然規(guī)律下的生活慣習(xí)/164
二、政策規(guī)范下的規(guī)則再造/169
三、市場(chǎng)力量下的生產(chǎn)規(guī)訓(xùn)/176
四、秩序制約與個(gè)人能動(dòng)/179
第二節(jié) 個(gè)體生命時(shí)間生成 ：制約與能動(dòng)/182
一、外在制約：歷史時(shí)期與生命聯(lián)結(jié)/183
二、內(nèi)在能動(dòng)：成長(zhǎng)路徑與把握時(shí)機(jī)/186
第三節(jié) 個(gè)體生活時(shí)間實(shí)踐：邏輯與時(shí)間觀/189
一、生計(jì)模式與動(dòng)物角色影響的生計(jì)時(shí)間/189
二、傳統(tǒng)習(xí)慣與社會(huì)團(tuán)結(jié)驅(qū)動(dòng)的交往時(shí)間/193
三、時(shí)間分配與社會(huì)脫嵌作用的休閑時(shí)間/194
四、行動(dòng)者生活時(shí)間的運(yùn)行邏輯與時(shí)間觀/197
第六章 結(jié)論/206
附錄1：浩勒?qǐng)D高勒鎮(zhèn)訪談對(duì)象信息一覽表/210
附錄2：敖魯古雅鄉(xiāng)訪談對(duì)象信息一覽表/214
時(shí)間與空間是社會(huì)科學(xué)研究的概念基石和知識(shí)經(jīng)緯。但在旅游研究領(lǐng)域一直存在厚此薄彼現(xiàn)象，空間是被重視的，時(shí)間則是被忽略的。旅游地理學(xué)關(guān)注旅游者經(jīng)由旅游通道在客源地與目的地之間的時(shí)空行為，往往透過(guò)空間演化而刻畫人地關(guān)系。旅游管理學(xué)對(duì)于空間的關(guān)注也遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于時(shí)間，一般聚焦于空間行為、空間布局、功能分區(qū)、空間生產(chǎn)、空間演化等，而對(duì)于時(shí)間的研究主要體現(xiàn)在行游時(shí)間比和季節(jié)性問題，時(shí)空關(guān)注度處于極大的不均衡狀態(tài)。具為人類學(xué)研究背景的我，對(duì)于時(shí)間研究缺失方面的認(rèn)知緣于1996年的藏區(qū)考察，在去甘南藏族自治州田野調(diào)查前，中國(guó)藏學(xué)中心的老師帶我們拜訪了時(shí)任甘肅省副省長(zhǎng)的洛�！れ`智多杰先生，他曾經(jīng)意味深長(zhǎng)地發(fā)問：“你們學(xué)者都是在夏天氣候舒適、景色宜人的季節(jié)進(jìn)入牧區(qū)，而天寒地凍、大雪封山時(shí)，有誰(shuí)去了解牧民的真實(shí)生活、了解他們的生存境遇呢？”這段話深深地鐫刻在我的腦海中，一直揮之不去。
對(duì)于這個(gè)問題的解答，直到二十年后，才有了真正的契機(jī)。給出答案的人，就是本書的作者、我的學(xué)生阿榮娜。契機(jī)在于一次讀書會(huì)上，她分享了《時(shí)間社會(huì)學(xué)》。聽后我馬上想起了洛桑先生的發(fā)問、也點(diǎn)燃了我對(duì)于“不被看見的時(shí)間”和“不被看見的生活”的探索心，我當(dāng)機(jī)立斷告訴阿榮娜“博士選題就這樣定了，就做社會(huì)時(shí)間”。
遵從這樣的共識(shí)，阿榮娜開啟了她的博士研究生涯。旅游場(chǎng)域下游客追逐旺季、學(xué)者研究旺季，而旅游淡季來(lái)臨時(shí)社區(qū)居民又是如何安排生產(chǎn)生活的呢？帶著這樣的疑惑，她在博士一年級(jí)的冬天就前往內(nèi)蒙古錫林郭勒盟西烏珠穆沁旗開啟了第一次田野調(diào)查。那一年冬天，西烏旗大雪封路，積雪茫茫的原野中只有皮卡車可以往返于牧區(qū)與城鎮(zhèn)。當(dāng)?shù)芈糜尉止ぷ魅藛T幫她敲開了牧民的門，她訪談了第一批“牧家樂”經(jīng)營(yíng)者們。在奶茶館里，在皮卡車中，在牛羊圈內(nèi)，在蒙古包里……了解他們冬天的日常、休閑與交往。這些鮮活的案例為她探尋社會(huì)時(shí)間打開了一扇門，也促使她去尋找現(xiàn)象背后的理論問題。有了田野調(diào)查的支撐，“旅游與社會(huì)時(shí)間”這個(gè)話題算是有了著落，我對(duì)于終于有年輕人愿意付出情感和精力也深感欣慰�！渡鐣�(huì)時(shí)間:鄉(xiāng)村旅游地居民的生活變遷》通過(guò)論述社會(huì)時(shí)間對(duì)于人類生活方式、生產(chǎn)方式和交往方式的影響，試圖重新解答社會(huì)時(shí)間是如何在縱向維度上影響目的地社會(huì)，而非僅僅發(fā)生在空間軸上。本書涵蓋了地方時(shí)間結(jié)構(gòu)、生命時(shí)間與多元化的生活時(shí)間等諸多話題和內(nèi)容。
時(shí)間深嵌于我們的生命之中，所有人都是時(shí)間的實(shí)踐者與理論家。在經(jīng)驗(yàn)世界中，人類在日常生活中認(rèn)知、體驗(yàn)、經(jīng)歷著時(shí)間，它是自然世界的四季更替、是萬(wàn)物生命的循環(huán)往復(fù)、是從過(guò)去到未來(lái)的連續(xù)性過(guò)程。然而，從經(jīng)驗(yàn)時(shí)間走向超驗(yàn)時(shí)間，“時(shí)間”的內(nèi)涵卻難以達(dá)成統(tǒng)一共識(shí)的定義。古代西方哲學(xué)家奧古斯汀曾思考過(guò)：“時(shí)間是什么？在沒有人問我的時(shí)候，我知道它是什么�？墒且坏┳屛覍�(duì)這個(gè)問題加以回答，我卻不知道時(shí)間為何物�！北M管在哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、地理學(xué)的學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域中經(jīng)常涉及時(shí)間，它至今仍然是混沌模糊的語(yǔ)義存在。現(xiàn)實(shí)中人們用時(shí)間去創(chuàng)造、塑造及整理他們的世界，這是社會(huì)生活的本質(zhì)存在。社會(huì)生活中“時(shí)間”與“變遷”相伴相生，變遷賦予時(shí)間存在的意義，時(shí)間成為變遷的
影子。
在全球旅游業(yè)迅猛發(fā)展的今天，旅游所帶來(lái)的多重影響一直是學(xué)界關(guān)注的話題。尤其是作為鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、生活富裕的重要抓手和可行路徑，鄉(xiāng)村旅游對(duì)社區(qū)的影響是廣泛而又深遠(yuǎn)，滲透進(jìn)居民的日常生活中。這種過(guò)程性、動(dòng)態(tài)性的變遷在時(shí)間軸上展開，鄉(xiāng)村居民的日常生活節(jié)奏、生命軌跡歷程以及身處的地方時(shí)間秩序也因此嬗變和延續(xù)。正如前述提及的學(xué)者更多關(guān)注“時(shí)間中的空間”，對(duì)于“空間中的時(shí)間”的研究還甚為薄弱。社會(huì)時(shí)間不僅對(duì)于理解宏觀社會(huì)過(guò)程和社會(huì)制度有重要的理論價(jià)值，而且也是群體和個(gè)體社會(huì)行為的重要分析工具。對(duì)旅游發(fā)展引起的社會(huì)事件與社會(huì)過(guò)程中的時(shí)間因素的把握，以及旅游主客雙方時(shí)間觀念的變革和重構(gòu)都具有重要的學(xué)術(shù)意義。
本書透過(guò)社會(huì)時(shí)間解讀鄉(xiāng)村旅游地居民生活變遷問題，啟發(fā)我們：研究旅游影響下的鄉(xiāng)村變遷，不僅要探析“宏觀社會(huì)”的變化，即“客觀存在”的社會(huì)結(jié)構(gòu)或系統(tǒng)結(jié)構(gòu)所發(fā)生的變化；而且也要探析“微觀社會(huì)”的變化，即從以主體為中心的社會(huì)科學(xué)角度研究行為邏輯和自身關(guān)系所發(fā)生的變化。本書從宏觀到微觀的“長(zhǎng)時(shí)段—時(shí)段—瞬時(shí)”時(shí)間視角，以北方牧區(qū)與林區(qū)鄉(xiāng)村旅游地作為案例地，呈現(xiàn)出鄉(xiāng)村社會(huì)的地方時(shí)間結(jié)構(gòu)、居民生命歷程與生活時(shí)間的多重嬗變。
這是一部基于濃厚的問題意識(shí)和深厚的田野實(shí)踐的力作。從時(shí)間社會(huì)學(xué)的理論概念出發(fā)，扎根于林區(qū)與牧區(qū)鄉(xiāng)村，透視了社會(huì)時(shí)間在旅游發(fā)展中的變遷，是中國(guó)旅游研究中社會(huì)時(shí)間方面的開創(chuàng)性著作。社會(huì)時(shí)間，這是一塊新興的領(lǐng)地，也是一片學(xué)術(shù)沃野，希望阿榮娜能夠孜孜不倦、熱情飽滿的持續(xù)求索和耕耘于其中，也期望她在后博士時(shí)代于社會(huì)時(shí)間領(lǐng)域再結(jié)碩果。
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