本書從紀錄片的創(chuàng)作模式、策劃和前期籌備工作等方面著手，通過對紀錄片的創(chuàng)作過程加以解析，結(jié)合當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)紀錄片研究的成果對網(wǎng)絡(luò)紀錄片的概念、創(chuàng)作模式進行新的界定，對紀錄片研究中的新課題——當(dāng)代網(wǎng)絡(luò)紀錄片的重大主題等進行了深入的研究。
紀錄片是時代發(fā)展的產(chǎn)物，是社會發(fā)步的標(biāo)志。它猶如一面鏡子，折射出來的是各個的人類社會生活狀態(tài)與大自然的美麗景象，為我們留下了珍貴的記憶影像。與此同時，它促使人行自我認識與反思，對未來的社會發(fā)展起到一定的引導(dǎo)作用。當(dāng)前，伴隨著全球程的不斷加快，文化交流與輸出在生活中起著越來越重要的作用。紀錄片作為一種非虛構(gòu)的藝術(shù)形態(tài)，因其蘊含豐富的文化內(nèi)涵更容易獲得不同文化背景下受眾的理解和認同，成為當(dāng)今世界各國對外宣傳和文化交流的重要媒介，并且在國家形象塑造、跨文化交流以及國際傳播方面發(fā)揮著的作用。
本書由紀錄片創(chuàng)作的基礎(chǔ)展開，首先闡述了紀錄片的值、類型及特點；其次詳細講述了不同類型紀錄片的創(chuàng)作模式，根據(jù)創(chuàng)作流程從選題策劃、采訪、攝、剪輯等方面介紹紀錄片創(chuàng)作的一般性規(guī)律和技巧，尤其是對微紀錄片和新媒體紀錄片的涉及括對倫理的討行了著重的分析；后探索了融媒體時代紀錄片發(fā)展現(xiàn)狀及呈現(xiàn)的新特征，以及隨著受眾需求的改變以探索紀錄片發(fā)展和變革之路。
本書在撰寫過程中，得到了許多專家、同仁的指導(dǎo)和幫助，在此一并表示感謝。由于編者水平有限、時間倉促，疏漏之處在所難免，敬請各位讀者批評指正，以便在日后修改完善。
張曉嫣
第一章紀錄片概述
第一節(jié)紀錄片的內(nèi)涵
第二節(jié)紀錄片的值
第三節(jié)紀錄片的類型
第二章紀錄片的創(chuàng)作模式
節(jié) 主觀介入式
第二節(jié)客觀呈現(xiàn)式
第三節(jié)主客間離式.
第三章紀錄片的前期籌備工作
節(jié)呈交紀錄片提案并融集資金
第二節(jié)紀錄片的團隊組建.
第四章紀錄片的前期劇本寫作
節(jié)紀錄片敘事的故事法原則
第二節(jié)紀錄片前期劇本寫作類型
第五章紀錄片的攝過程
節(jié)錄音
第二節(jié) 攝現(xiàn)場的問題與意識
第六章紀錄片分類型創(chuàng)作技巧研究
節(jié)歷史人文類與新聞紀實類紀錄片的創(chuàng)作技巧
第二節(jié)自然地理類與理論文獻類紀錄片的創(chuàng)作技巧
第三節(jié)社會現(xiàn)實類與非遺類紀錄片的創(chuàng)作技巧
第四節(jié)文化人類學(xué)與口述歷史紀錄片的創(chuàng)作技巧
第五節(jié)劇情紀錄片與秀紀錄片的創(chuàng)作技巧
第七章微紀錄片與新媒體紀錄片創(chuàng)作
節(jié)微紀錄片簡述
第二節(jié)微觀敘事與微視聽創(chuàng)作
第三節(jié) 微傳播
第四節(jié) 新媒體紀錄片簡述
第五節(jié)VR紀錄片的創(chuàng)作技巧
參考文獻
在當(dāng)下的社會生活中，幾乎每個人對紀錄片都不會陌生。無論是通過電視觀看還是電影院，紀錄片正逐漸呈現(xiàn)出多樣化的姿態(tài)。它不僅能夠讓我們開闊視野、獲得嶄新的生命體驗，同樣可以讓我們獲得輕松與歡樂。作為重要的影視藝術(shù)形態(tài)之一，紀錄片在社會、文化，濟的發(fā)展中發(fā)揮著越來越重要的作用，因此我們需要對行一番理性的認識與思考。什么是紀錄片？紀錄片的本質(zhì)特征是什么？紀錄片的價值何在？如何科學(xué)地認識紀錄片？
追溯紀錄片的歷史本源，便要回望電影的發(fā)展歷程。電影脫胎于照相術(shù)的“物質(zhì)現(xiàn)實的復(fù)原性”，自然以與現(xiàn)實為接近的“紀錄”的形態(tài)呈現(xiàn)。隨著時代的發(fā)展與技術(shù)步，人類逐漸開始不滿足于以“紀錄”的方式面對生活而要創(chuàng)造性地再現(xiàn)生活而“蒙太奇”等電影語言誕生了，電影也明確了兩個陣營的分野—一紀實與虛構(gòu)。從形而上的影視美學(xué)，到具體的影片類型，都是沿襲著這樣的標(biāo)準。
故事片，這是我們對虛構(gòu)類影片的稱呼。它取材于生活又強烈地注入了創(chuàng)作者的希望與理想，由電影專業(yè)化的創(chuàng)作流程（劇本創(chuàng)作、導(dǎo)演表演、服裝化裝、道具制景、攝影燈光、音樂音響，后期剪輯等），終呈現(xiàn)給觀眾一段“夢境”。觀眾愿意花錢影院，在黑暗的影院環(huán)境中“做這段夢”，以期體驗強烈的身心感受。
紀錄片，則是我們對非虛構(gòu)類影片的指稱。這類影片大限度地保留了攝影術(shù)的“物質(zhì)現(xiàn)實的復(fù)原性”，以審慎的態(tài)度再現(xiàn)現(xiàn)實世界。紀錄片被奉為人類的“生存之鏡”，意指其并非對世界的簡單還原，而是帶著體悟、關(guān)照與反思。這就是一般的非虛構(gòu)影像與紀錄片作品的本質(zhì)區(qū)別。
《電影詞典》認為，具有文獻資料性質(zhì)的、以文獻資料為基礎(chǔ)制作的影片，被稱為紀錄片。美國《電影術(shù)語匯編》認為，紀錄片是一種非虛構(gòu)的影片含有說服力的主題，取材于現(xiàn)實生活，并且運用電影語言與手段來其觀念的表達。美國電影理論家巴爾諾認為，紀錄片創(chuàng)作者的工作是通過對自己所發(fā)現(xiàn)的事行選擇和羅列來表現(xiàn)自己。荷蘭紀錄片工作者、在中國享有盛譽的伊文思認為，紀錄片就是把現(xiàn)在發(fā)生的事情記錄下來，便成為將來的歷史。“新紀錄電影”理論代表威廉姆斯認為，“與其在對紀錄電影的真實性抱有理想主義的幻覺和玩世不恭地求助于虛構(gòu)這兩個傾向之間搖擺不定，我們好還是不要把紀錄片定義為真實的本質(zhì)，而定義為旨在選擇相對和偶然的戰(zhàn)略”。
國內(nèi)的影視理論工作者們也提出了自己的思考。朱羽君認為：“電視紀錄片的核心含義應(yīng)該是要求真實地記錄人類的生活，以現(xiàn)實的原始內(nèi)容為基本素材結(jié)構(gòu)，它雖也可以有藝術(shù)手法，但語言本體必須保證素材的真實性和編輯的生活自身的邏輯性�！辩姶竽暾J為，紀錄片應(yīng)該“通過非虛構(gòu)的藝術(shù)手法，直接從現(xiàn)實生活中獲取圖像和音像素材，真實地表達客觀事物以及創(chuàng)作者對這一事物的認識與評價的紀實性電視片”。此外，還有學(xué)者從其他的角度提出了自己的觀點。例如呂新雨認為：“紀錄片是以影像媒介的紀實方式，在多視野的文化價值坐標(biāo)中尋求立足點，對社會環(huán)境、自然環(huán)境與人的生存關(guān)行觀察和描述，以實現(xiàn)對人的生存意義的探尋和關(guān)懷的文本形式。紀錄片是一種人類的生存之鏡�！�
之所以存在如此多的觀點與論述，一方面是由于大家站在不同的立場、從不同的角度看待紀錄片，自然會得到不同的結(jié)論，即所謂“橫看成嶺側(cè)成峰”；另一方面，紀錄片本身也在隨著時代的發(fā)展、技術(shù)步而不斷地發(fā)生變化，相關(guān)理論自然也就存在著“與時”的內(nèi)在訴求。
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