本書(shū)共分四章：書(shū)刻藝術(shù)是什么；為什么要研究書(shū)刻藝術(shù)；書(shū)刻藝術(shù)的實(shí)踐與探索；高中“書(shū)刻融合創(chuàng)意”學(xué)生案例分析。主要內(nèi)容包括：書(shū)刻藝術(shù)的起源；書(shū)刻藝術(shù)的演變；書(shū)刻藝術(shù)的教育意義；書(shū)刻藝術(shù)的現(xiàn)狀與問(wèn)題等。
章書(shū)刻藝術(shù)是什么
節(jié)書(shū)刻藝術(shù)的起源
第二節(jié) 書(shū)刻藝術(shù)的演變
第三節(jié) 書(shū)刻藝術(shù)的教育意義
第四節(jié) 書(shū)刻藝術(shù)的現(xiàn)狀與問(wèn)題
第二章為什么要研究書(shū)刻藝術(shù)
節(jié)書(shū)刻藝術(shù)的價(jià)值
第二節(jié) 書(shū)刻藝術(shù)的豐富與多樣
第三節(jié) 書(shū)刻藝術(shù)的審美性
第四節(jié)書(shū)刻藝術(shù)的教育性
第三章書(shū)刻藝術(shù)的實(shí)踐與探索
節(jié)課堂教學(xué)——和而不同的造字趣味
第二節(jié) 項(xiàng)目活動(dòng)——鬼斧神工的物化態(tài)
第三節(jié) 校園文化——校園文化中的書(shū)刻裝置
第四節(jié) 學(xué)科融合——大單元教學(xué)的實(shí)踐與探索
第五節(jié)高中“書(shū)刻融合創(chuàng)意”校本化課程實(shí)踐與探索
第四章高中“書(shū)刻融合創(chuàng)意”學(xué)生案例分析
節(jié)“博學(xué)”離我們并不遙遠(yuǎn)
第二節(jié) 關(guān)于青銅鼎文化和書(shū)法篆刻方面的研究
第三節(jié)低碳環(huán)�！皶�(shū)刻融合創(chuàng)意”研究性課題報(bào)告
第四節(jié) 鼎文化的了解與傳播實(shí)踐
后記
一、老的書(shū)刻藝術(shù)
書(shū)刻藝術(shù)是一種老的藝術(shù)形式，起源于中國(guó)的文字刻畫(huà)，由原始社會(huì)的結(jié)繩、書(shū)契、圈畫(huà)演變而成，因此書(shū)法刻字藝術(shù)的歷史可以追溯到新石器時(shí)代。這一時(shí)期的象形符號(hào)，多刻畫(huà)于巖石、陶器和骨角上。殷商時(shí)期的甲骨文大部分是用尖利的工具或先書(shū)后刻或直接刻成的，當(dāng)時(shí)的人們將文字刻在甲骨上，以記錄日常生活和祭祀活動(dòng)。這些甲骨上的文字曲線(xiàn)流暢，線(xiàn)條優(yōu)美，已具備了書(shū)的特點(diǎn)。隨著時(shí)間的推移，商周的金文被鑄造或鑿刻于青銅器上，秦漢以后的摩崖、碑、印章使用書(shū)刻形式，其后的篆書(shū)、隸書(shū)，以及草、楷、行各書(shū)體的演變，也保留著刻字的形式。書(shū)刻具有實(shí)用性的同時(shí)，獨(dú)立成為一種藝術(shù)門(mén)類(lèi)。其內(nèi)容廣泛，如對(duì)聯(lián)、詩(shī)詞等。宋朝的刻也很發(fā)達(dá)，到了元、明、清時(shí)期，竹刻、木刻、石刻字充分發(fā)展，尤其是清朝，瓷刻如刻碗、刻紫砂壺、刻瓶等，對(duì)漢行裝飾和美化。它們是記錄人類(lèi)社會(huì)生活、精神世界的載體，是其中的書(shū)為中國(guó)，書(shū)法的點(diǎn)畫(huà)間架之間，氣韻神采可以表達(dá)作者的性格、趣味、素養(yǎng)等。后來(lái)，這種藝術(shù)形式逐漸發(fā)展成為一種重要的文化遺產(chǎn)，影響著人們的日常生活和藝術(shù)創(chuàng)作。
中國(guó)文字具有象形性、表意性、抽象性和審美性等特性。書(shū)刻藝術(shù)作為以漢字為表現(xiàn)對(duì)象的藝術(shù)形式，其本質(zhì)特征在于通過(guò)線(xiàn)條的粗細(xì)變化和疏密對(duì)比，在點(diǎn)畫(huà)之間營(yíng)造出虛實(shí)相生的節(jié)奏美；通過(guò)字體的結(jié)構(gòu)變化和章法布局的奇正相生，使作品呈現(xiàn)出氣韻生動(dòng)、神采飛揚(yáng)的神態(tài)美；通過(guò)對(duì)書(shū)法筆法的把握和運(yùn)用以及刀法的處理，使作品表現(xiàn)出剛?cè)岵?jì)、蒼茫渾厚的美感。
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