《人間詞話》是近代國(guó)學(xué)大師王國(guó)維的文學(xué)評(píng)論集。他從叔本華、尼采、康德等西方哲學(xué)家的美學(xué)思想中汲取精華，首創(chuàng)境界說(shuō)，并以此為標(biāo)準(zhǔn)，把晚唐五代以來(lái)幾十位詞人所作百余首絕美之詞攏于一書，一一點(diǎn)評(píng)，水準(zhǔn)之高非胸羅萬(wàn)卷者不能道。他讓中國(guó)人次真正意識(shí)到中國(guó)詩(shī)詞之美的秘密：形式簡(jiǎn)，性情真，格局大，境界高。而其所提三重境界，更說(shuō)透人生真諦，如雨潤(rùn)萬(wàn)物般啟迪后人。
本書收錄的《人間詞話》分上下卷，卷上64則，卷下 47 則，以周作人四大弟子之一沈啟無(wú)于1933年編訂的《人間詞及人間詞話》為底本，同時(shí)參校1926年樸社本《人間詞話》（俞平伯作序、標(biāo)點(diǎn)）。王國(guó)維在文中所提名家詞作，均完整附于文后，供讀者品鑒、回味。
王國(guó)維解詞精妙，作詞亦是不凡，著有《人間詞》一書。本書從中精選115首詞作附于書后，讀者可全面感受這位國(guó)學(xué)大師的生花妙筆。
書中還精選24幅傳世名畫，品茶、梳妝、彈琴、獨(dú)坐、垂釣、讀書、雅集、夜游……讀美的詞，看美的畫，享受傳統(tǒng)中式生活的安逸與靜雅。
1.底本獲得王國(guó)維三子王貞明首肯，并從其手中獲得王國(guó)維遺著整理而成，且未刪減一字一句。同時(shí)參校國(guó)家圖書館館藏1926年俞平伯點(diǎn)校的樸社本《人間詞話》。
2.書中被王國(guó)維點(diǎn)贊的100余首名詞，均被完整附于文后，中式傳統(tǒng)排版充滿古韻古風(fēng)，完美契合詩(shī)詞之境界。
3.新增王國(guó)維《人間詞》115首，是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹(shù)式的美詞俯首皆是�？梢挥[大師生花妙筆、學(xué)養(yǎng)才情，更可與人間詞話相互應(yīng)證，感受王國(guó)維對(duì)人生哲學(xué)式的審美與表達(dá)。
4.新增王國(guó)維1906年發(fā)表的《文學(xué)小言》17則，境界說(shuō)就脫胎于此，可極大補(bǔ)充對(duì)《人間詞話》的理解。
5.新增4篇大師憶大師紀(jì)念文章，在梁?jiǎn)⒊�、陳寅恪等人筆下，一個(gè)一生在新舊世界中苦惱、矛盾、徘徊的王國(guó)維，一個(gè)不介入政治圈子，不營(yíng)生計(jì)，不交權(quán)貴，不慕浮華，不圖享受，深居簡(jiǎn)出，卻始終堅(jiān)持以自由之精神，獨(dú)立之思想做學(xué)問(wèn)的王國(guó)維，呼之欲出。
6.24幅高清全彩中國(guó)畫，品茶、梳妝、彈琴、獨(dú)坐、垂釣、讀書、雅集、夜游……盡享傳統(tǒng)中式生活的安逸與靜雅。
7.精裝雙封，80克純質(zhì)綠色印刷，墨色清晰，排版舒闊，圖文并茂，閱讀更舒適稱心。
出版說(shuō)明
一、本書收錄的《人間詞話》分上下卷，卷上64則，卷下47則，以周作人四大弟子之一的沈啟無(wú)于1933年編訂的《人間詞及人間詞話》為底本，同時(shí)參校1926年樸社本《人間詞話》（俞平伯作序、標(biāo)點(diǎn)）。王國(guó)維在文中所提名家詞作，均完整附于文后，供讀者品鑒、回味。
二、本書附錄分為三部分，附錄一收錄王國(guó)維所寫115首詞作，以1933年沈啟無(wú)編訂的《人間詞及人間詞話》為底本。附錄二收錄王國(guó)維1906年所寫《文學(xué)小言》一文，方便讀者從宏觀上了解王國(guó)維的文學(xué)觀，從而加深對(duì)《人間詞話》的理解。附錄三收錄與王國(guó)維同為清華國(guó)學(xué)院四大導(dǎo)師的梁?jiǎn)⒊�、陳寅恪，王�?guó)維的學(xué)生、著名文史學(xué)家吳其昌，以及王國(guó)維的日本友人、著名漢學(xué)家狩野直喜在王國(guó)維死后所寫紀(jì)念文章。
王國(guó)維與《人間詞話》
王國(guó)維，初名國(guó)楨，字靜安、伯隅，初號(hào)禮堂，晚號(hào)觀堂，又號(hào)永觀，謚忠愨，1877年12月3日（清光緒三年十月二十九日）出生于浙江海寧鹽官鎮(zhèn)雙仁巷，是中國(guó)近現(xiàn)代學(xué)術(shù)史上享有國(guó)際聲譽(yù)的著名學(xué)者。
海寧王氏家族世代書香，王國(guó)維的父親王乃譽(yù)系宋安化郡王三十二世裔孫。其先世祖王珪、王光祖、王稟、王荀四世均為宋代名將。其中，王珪、王稟及王荀均身負(fù)國(guó)難，《宋史》有《王珪傳》《王光》，海寧舊有安化王祠，王氏家族在當(dāng)?shù)亻L(zhǎng)期廣受敬仰。王國(guó)維因此從小擁有很強(qiáng)的家族榮譽(yù)感，成年后曾根據(jù)王氏家譜世系及《宋史》之《徽宗本紀(jì)》《欽宗本紀(jì)》和《王珪傳》《王光》等，撰寫了《補(bǔ)家譜忠壯公傳》，即《宋史忠義傳王稟傳補(bǔ)》，以補(bǔ)《宋史·忠義傳》之闕。
王國(guó)維之父王乃譽(yù)，早年中秀才，溧陽(yáng)縣署幕僚，勤于治學(xué)，專于詩(shī)文、書畫、篆刻等，以山水畫見(jiàn)長(zhǎng)。王國(guó)維幼年喪母，受其父影響頗多。七歲時(shí)，王國(guó)維入鄰塾，并在父親指導(dǎo)下博覽群書，涉獵了傳統(tǒng)文化的許多領(lǐng)域，也初步接觸到近代先進(jìn)的科學(xué)文化知識(shí)和維新思想，逐步形成了讀書報(bào)國(guó)的志向。少年時(shí)曾被鄉(xiāng)里公認(rèn)為海寧四才子之首。
1892年（清光緒十八年），王國(guó)維應(yīng)海寧歲試，以第21名中秀才，入州學(xué)，尤好《史記》《漢書》《三國(guó)志》。同年，赴杭州府試，未取。1894年，受甲午戰(zhàn)爭(zhēng)慘敗引發(fā)的變革思潮影響，王國(guó)維開(kāi)始大量接觸新學(xué)時(shí)事，并渴望外出游學(xué)，但因家貧，只得考入杭州府崇文書院，后肄業(yè)返鄉(xiāng)。翌年，十九歲的王國(guó)維與莫氏成婚，婚后仍關(guān)心時(shí)事，不斷研讀一些海外時(shí)政書籍和《盛世危言》《時(shí)務(wù)報(bào)》《格致匯編》。1897年秋，王國(guó)維赴杭州府再應(yīng)鄉(xiāng)試，復(fù)落第。翌年正月，王國(guó)維在其父王乃譽(yù)親自陪同下，由水路抵滬求學(xué)，并進(jìn)入上�！稌r(shí)務(wù)報(bào)》報(bào)館任書記，負(fù)責(zé)校對(duì)工作。
然而此時(shí)，因《時(shí)務(wù)報(bào)》內(nèi)部的派系爭(zhēng)斗，梁?jiǎn)⒊�、章太炎等先后離開(kāi)了報(bào)館。王國(guó)維僅與康門弟子歐榘甲有過(guò)短暫交往，并未如愿見(jiàn)到自己崇敬的梁?jiǎn)⒊�，再加上自知家貧，薪資又不高，留學(xué)夢(mèng)碎，王國(guó)維非常苦悶。同年，戊戌變法，六君子遇害，王國(guó)維深感不平，頗有扼腕槌胸、搔首問(wèn)天之慨（據(jù)王乃譽(yù)《日記》）。
1900年12月，王國(guó)維在近代考古學(xué)大家羅振玉的資助下，終于赴日本東京物理學(xué)校學(xué)習(xí)。但因病又于次年農(nóng)歷四月返國(guó)抵滬，五月返家養(yǎng)病。病愈后，王國(guó)維被任命為《教育世界》的主筆、代主編，并任教于南通師范學(xué)校、江蘇師范學(xué)堂。此后一段時(shí)間里，王國(guó)維主攻哲學(xué)，研究康德、叔本華、尼采，并涉獵西方倫理學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)、邏輯學(xué)、教育學(xué)等領(lǐng)域，他自稱這一時(shí)期為兼通世界之學(xué)術(shù)的獨(dú)學(xué)時(shí)期�！度碎g詞話》恰于這一時(shí)期創(chuàng)作。
三十歲以后，王國(guó)維轉(zhuǎn)治文學(xué)，正是他次系統(tǒng)地向國(guó)人介紹了俄羅斯作家列夫·托爾斯泰，還曾對(duì)莎士比亞、但丁、歌德、拜倫等進(jìn)行過(guò)介紹和比較。
1923年，在清末重臣升允的推薦下，王國(guó)維獲十七歲的廢帝溥儀賞識(shí)，出任南書房行走。按清代慣例，獲此職位的大都應(yīng)是進(jìn)士、翰林以上學(xué)問(wèn)淵博的科舉名士，王國(guó)維雖只是布衣出身，卻獲此殊榮。1924年冬天，馮玉祥發(fā)動(dòng)北京政變，驅(qū)逐溥儀出宮。王國(guó)維引為奇恥大辱，憤而與羅振玉等前清遺老相約投金水河殉清，因受阻于家人而未果。不久，在胡適、顧頡剛等人的推薦下，王國(guó)維出任新成立的清華大學(xué)國(guó)學(xué)研究院院長(zhǎng)。此間王國(guó)維既做學(xué)問(wèn)亦兼教職，影響并培養(yǎng)了許多從事文字學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)方面的清華學(xué)人。
1925年2月，清華大學(xué)委任吳宓籌辦國(guó)學(xué)研究院，王國(guó)維成為被研究院聘請(qǐng)的位導(dǎo)師。此后王國(guó)維在國(guó)學(xué)院執(zhí)教兩年，這也是他生命中后的兩年。
1927年6月2日，王國(guó)維在按部就班做完一天的工作后，獨(dú)自乘人力車來(lái)到頤和園，由魚藻軒縱身躍入了昆明湖。事后，人們?cè)谄鋬?nèi)衣口袋中發(fā)現(xiàn)遺書，上書：五十之年，只欠一死。經(jīng)此世變，義無(wú)再辱。
8月14日，王國(guó)維被安葬于清華園東二里許西柳村七間房。1928年6月3日，王國(guó)維逝世一周年忌日，清華立海寧王靜安先生紀(jì)念碑，碑文由陳寅恪撰，林志鈞書丹，馬衡篆額，梁思成設(shè)計(jì)。清廢帝溥儀事后賜王國(guó)維謚號(hào)忠愨。
《人間詞話》初發(fā)表于《國(guó)粹學(xué)報(bào)》，是王國(guó)維代表作之一，更是其畢生文學(xué)理論研究之精華所在。王國(guó)維在書中重點(diǎn)探討了景與情的關(guān)系以及由此產(chǎn)生的各種文學(xué)現(xiàn)象，并在中國(guó)文學(xué)批評(píng)史上次提出了造境與寫境、理想與寫實(shí)的問(wèn)題。同時(shí)，他還創(chuàng)造性地將叔本華等人的哲學(xué)、美學(xué)觀內(nèi)化為自己的人生觀、藝術(shù)觀，并與中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)實(shí)踐進(jìn)行了完美結(jié)合，從而使這本書成了中國(guó)美學(xué)史上融通中西、承前啟后的理論巨著。
《人間詞話》還提出了令人耳目一新的境界說(shuō)。境界說(shuō)既是《人間詞話》的核心，又是全書的脈絡(luò)。王國(guó)維不僅把它視為創(chuàng)作原則，也把它當(dāng)作批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為論斷詩(shī)詞的演變，評(píng)價(jià)詞人的得失、作品的優(yōu)劣、詞品的高低，均需從境界出發(fā)。境界說(shuō)堪稱王國(guó)維文藝批評(píng)的出發(fā)點(diǎn)，也是其文藝思想的總歸宿。
王國(guó)維用傳統(tǒng)的詞話形式及傳統(tǒng)的概念、術(shù)語(yǔ)和思維邏輯，較為自然地融進(jìn)了一些新的觀念和方法，其總結(jié)的理論問(wèn)題又具有相當(dāng)普遍的意義，在當(dāng)時(shí)新舊兩代的讀者中產(chǎn)生了重大反響，而他也在中國(guó)近代文學(xué)批評(píng)史上具有崇高的地位。
王國(guó)維短暫的一生學(xué)貫中西，著作等身，在史學(xué)、古文字學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、考古學(xué)以及教育學(xué)和美學(xué)諸方面均有重要建樹(shù)，郭沫若曾說(shuō)：王國(guó)維的業(yè)績(jī)是新史學(xué)的開(kāi)山。作為近代中國(guó)負(fù)盛名的一部詞話著作，《人間詞話》必將日漸獲得更多與其自身價(jià)值相匹配的開(kāi)發(fā)與重視，其劃時(shí)代的實(shí)踐和學(xué)術(shù)意義尚需被更多人發(fā)掘。
若水古社
王國(guó)維（18771927），字靜安，號(hào)觀堂，謚忠愨，浙江嘉興海寧人，中國(guó)近現(xiàn)代學(xué)術(shù)史上享有國(guó)際聲譽(yù)的學(xué)者。
海寧王氏世代書香，王國(guó)維從兒時(shí)起不僅廣泛涉獵傳統(tǒng)文化，也初步接觸了近代先進(jìn)的科學(xué)文化知識(shí)和維新思想，少年時(shí)曾被鄉(xiāng)里公認(rèn)為海寧四才子之首。成人后他考取過(guò)秀才，也曾短暫留學(xué)日本，并自學(xué)外語(yǔ)，通日、英、法諸國(guó)文字，對(duì)西方哲學(xué)多有研究，又廣泛涉獵西方倫理學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)、邏輯學(xué)、教育學(xué)等領(lǐng)域，開(kāi)創(chuàng)性地運(yùn)用西方的學(xué)術(shù)研究方法研究中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)科，詞曲、戲劇、古文字、音韻、版本目錄、哲學(xué)、史學(xué)、教育，無(wú)不涉獵且都建樹(shù)頗豐，可謂兼通世界之學(xué)術(shù)。
雖然王國(guó)維只活到52歲，但他一生堅(jiān)持自由之精神，獨(dú)立之思想，把所有精力都用來(lái)做學(xué)問(wèn)，著譯之書多達(dá)62種，批校的書有190余種，另有一批遺著散佚在外。他重要的學(xué)術(shù)著作是《觀堂集林》、文學(xué)論說(shuō)與文藝史研究著作主要有《靜庵文集》《續(xù)編》《人間詞話》《宋元戲曲》等。
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